Publication du « Festival », début et fin du festival 4

La mort et le festival de Lee Su-yu 19
Ici, « Que faites-vous ? » 35
L'histoire du festival Choi Yeo-ul des 10 000 ans, partie 53
Festival des enfants de Jeong Yun-yeong : Expérience d'équitation 69
Kim Kyung-eun grille le feu rouge 85
Un rassemblement festif et l'espoir d'un 103e drapeau national
Célébrer à l'ère du changement climatique (125) par Park Seon-young
Shin Dong-il, Au carrefour de deux langues 137

Référence 153
Liste des anciens numéros 156

Le festival se déroule dans un lieu

La force motrice d'un festival, c'est l'énergie générée par le rassemblement des gens.
Des réunions secrètes et discrètes aux fêtes de village et aux funérailles emplies de rires et de larmes, toutes les fêtes commençaient par des rassemblements de personnes dans les cours, les ruelles et les rues.
L'ouvrage « Mort et Fête » de l'anthropologue Lee Su-yu, qui ouvre la voie au mouvement « Festival », se penche sur la Corée, où la cour d'une maison endeuillée devient naturellement un lieu de rassemblement pour les voisins afin de célébrer le défunt.
Pour les gens modernes, les fêtes sont considérées comme quelque chose d'éloigné de la mort et des larmes, quelque chose de superflu plutôt qu'essentiel, une question de consommation et de goût, mais pendant longtemps, les fêtes étaient intégrées à la vie et embrassaient la mort.


« Que fais-tu ? », de Lee Ri-ye, chercheuse féministe, est une histoire qui parle de la création d'un lieu pour exercer « l'imagination qui nous fait rire » au sein de « l'ordre du bon sens qui nous fait pleurer ».
Il n'est pas facile de répondre directement à la question « Que faites-vous ici ? », mais le festival « otaku » de ceux qui parlent, écrivent et dessinent sur leurs œuvres préférées est inoubliable.
Dans « L'histoire du festival millénaire » de Choi Yeo-ul, diplômée de l'école Seongmisan, le festival villageois qui « me servait de point d'appui quand j'avais quelque chose à faire » rencontre le festival millénaire Ainu Mosiri au Japon.
Un espace accueillant où vous n'êtes obligé de rien faire, mais où vous pouvez essayer tout ce que vous voulez sans vous sentir sous pression.
Le festival est un événement qui « ramène au présent ce que nous avons perdu ».

Le début et la fin du festival

Un festival qui occupe un lieu devient rapidement une forme de résistance.
Dans « Breaking the Red Lantern », Kim Kyung-eun, chercheuse en littérature coréenne, lit la nouvelle de Lee Hyo-seok « The Broken Red Lantern », dans laquelle des gisaengs décident de découvrir « ce qui nous a rendues ainsi, en dehors de notre destin ».
Dès l’instant où nous nous interrogeons sur l’absurdité de la vie et la pauvreté de notre époque, la ruelle où nous entamons notre conversation avec nos collègues à côté de nous marque le début du festival.
Et puis il y a « Manifestations aux allures de festival et espoir », de l'anthropologue Guk Myeong-pyo, qui analyse les mois de manifestations qui ont suivi la proclamation de la loi martiale le 3 décembre et le verdict de destitution.
Que changerait-il si l'on se concentrait sur l'expression « rassemblement festif » plutôt que sur le symbole du « bâton d'encouragement » ?

Le reportage de Jeong Yun-yeong intitulé « Expérience d'équitation lors d'un festival pour enfants » et l'article de la militante Park Seon-yeong intitulé « Organiser un festival à l'ère du changement climatique » abordent le côté sombre des festivals.
Lors des festivals, le moyen le plus naturel pour les humains de se rassembler et de s'amuser, certains animaux souffrent et sont tués.
Face à la crise climatique, ne faudrait-il pas mettre fin aux festivals, qui génèrent des déchets et émettent du carbone en peu de temps ? Ces deux articles proposent une nouvelle forme de festival qui permette un lien différent avec les animaux et réduise les émissions de carbone.


Une fois le festival terminé, nous devons reprendre le cours de notre vie quotidienne.
Pour ceux qui se retrouvent perdus dans l'euphorie des festivités et les frustrations du quotidien, où leur nature disciplinée et impulsive s'affrontent chaque jour, l'ouvrage « Au carrefour de deux langues » du linguiste Shin Dong-il nous rappelle comment affiner le langage qui nous permet de nous exprimer.
Pour rendre les festivals plus agréables et la vie quotidienne plus flexible.

Une nouvelle génération de revues de sciences humaines, « Hanpyeon »

Même à une époque où les images affluent constamment, les pensées commencent et se terminent par un seul mot.
La revue de sciences humaines « Hanpyeon », lancée en 2020, crée du sens en tissant ensemble des textes individuels.
Chez Minumsa, de jeunes éditeurs qui conçoivent des manuels de philosophie et de littérature sollicitent des manuscrits, et de jeunes chercheurs en sciences humaines et sociales rédigent les articles.
L’objectif est de permettre aux auteurs et aux lecteurs de partager la joie de résoudre des problèmes ici et maintenant grâce à un support plus court qu’un livre et plus facile qu’une thèse.


Par ailleurs, la police utilisée sur la couverture du numéro 17 de « Korea » est la police Waggle Waggle du musée des enfants de Goyang.
Il est plein de personnalité, à l'image des différentes voix que l'on entend lors d'un banquet animé.
La revue de sciences humaines « Hanpyeon » est publiée trois fois par an, en janvier, mai et septembre, et poursuivra avec le thème « Seul » en janvier 2026, après les thèmes « Humour », « Corée » et « Festival » en 2025.