Avez-vous déjà entendu quelqu'un dire : « Je dois apprendre à m'aimer moi-même avant de pouvoir aimer qui que ce soit d'autre », ou « Mon problème, c'est mon manque de confiance en moi », ou encore « Je ne voulais pas, mais je n'ai pas pu m'arrêter » ?
---À partir de la « première phrase »

Qui suis-je, moi que je suis censé aimer et respecter, et pourquoi est-ce si difficile ? Qui me pousse à faire des choses que je ne veux pas faire ? Sommes-nous condamnés à être tourmentés à jamais par cette voix critique intérieure qui nous critique sans cesse ? Existe-t-il une meilleure façon d’apaiser ce profond sentiment d’inutilité qui nous habite ? Comment réduire ce brouhaha intérieur qui nous perturbe et nous distrait ?
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Cela peut paraître absurde au premier abord.
Pourquoi voudriez-vous vous concentrer sur cette voix intérieure critique qui vous décourage, éprouver de la compassion pour elle, cette peur terrifiante qui paralyse votre cerveau sous une pression extrême, cette colère qui s'empare soudainement de votre esprit et vous pousse à blesser les autres, et ce cœur sensible qui vous fait vous sentir facilement blessé et sans valeur ?
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Nos pensées et sentiments anxiogènes sont les voix de personnalités intérieures qui ont été contraintes de jouer des rôles extrêmes dans les événements douloureux de notre vie, et les comprendre de cette manière peut nous aider à les appréhender différemment.
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Ce que j'ai découvert de plus extraordinaire, c'est que, pendant ce travail, ce que j'appelle votre Soi, ou votre Vrai Soi, se libère et s'émancipe.
J'ai constaté que lorsque les gens se concentrent sur leurs émotions et pensées extrêmes et prennent du recul, les qualités d'un bon leadership, tant sur le plan interne qu'externe, émergent naturellement.

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Si vous voulez vous libérer, vous devez d'abord savoir que vous avez un vrai moi.
Si vous ne savez pas qui vous êtes vraiment, vous ne pouvez pas être cette personne.
Vous considérerez les expériences fugaces du vrai soi comme des aberrations ou des illusions, et vous vous limiterez à l'image de vous-même que vous avez connue jusqu'à présent.
Lorsqu'on lui a demandé comment il avait créé un David aussi magnifique à partir d'un bloc de marbre, Michel-Ange a répondu, selon la légende : « Il était déjà dans le marbre avant que je ne commence à travailler dessus ; j'ai simplement enlevé la pierre qui l'entourait. »

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Les dieux étaient très sages.
Pour beaucoup d'entre nous, le dernier endroit où nous cherchons la paix et la joie, c'est en nous-mêmes.
Nous la cherchons ailleurs : dans nos relations intimes, dans notre travail, dans nos achats, dans nos voyages, chez nos guides spirituels, dans les groupes d'entraide et dans la grâce de Dieu.
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Cependant, cela ne signifie pas que lorsqu'on est véritablement moine, on se promène dans un état de tranquillité et d'altruisme comme Bouddha.
Comme tout le monde, nous vivons les montagnes russes de la vie, mais les attractions qui nous inspiraient autrefois une peur extrême deviennent souvent excitantes, et même si elles peuvent être douloureuses, elles peuvent aussi être agréables.
Si auparavant vous étiez complètement absorbé par une émotion ou totalement déconnecté d'elle, vous pouvez désormais ressentir des vagues d'émotion sans jamais être complètement emporté par elles, un centre calme restant ancré en vous, tel un « je », au cœur de la tempête.
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Pour clarifier le sens de la compassion, comparons-la à la pitié et à la sympathie.
La compassion, c'est éprouver de la pitié pour quelqu'un qui souffre, tout en se disant qu'il est heureux que ce ne soit pas soi.
Je suis tellement occupée à réfléchir à la façon dont je peux éviter de commettre les mêmes erreurs qu'eux, afin de ne pas avoir à en subir les conséquences.
La sympathie implique à la fois une distance protectrice et un certain degré de mépris.
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C’est tout le contraire de la tendance, répandue dans notre société, à refouler les blessures en essayant de « l’oublier, de ne pas regarder en arrière et de passer à autre chose ».
Cette philosophie a pour conséquence non seulement d'accumuler toujours plus de souffrances, mais aussi, au lieu de chérir nos parts blessées et enfantines, de les abandonner et de les isoler.
--- p.87

Ainsi, les agresseurs s'en prennent aux personnes dès qu'elles font preuve de véritable leadership.
Parce que les agresseurs savent que c'est ainsi qu'ils contrôlent les gens, presque tous mes clients victimes d'abus sexuels rapportent avoir été punis verbalement ou physiquement chaque fois qu'ils agissaient de manière vive, spontanée ou indépendante.
De ce fait, ils ont eu peur de leur véritable nature et l'ont dissociée d'eux-mêmes, la plaçant hors de leur corps.
--- p.89

Mais vous n'atteindrez pas cette vérité en restant assis dans un champ à rire, en évitant votre colère, votre souffrance et votre tristesse.
Votre colère, votre souffrance, votre tristesse sont le chemin vers la vérité.
Nous n'avons guère de vérité à exprimer si nous ne nous aventurons pas dans les chambres et les placards, les forêts et les abîmes où l'on nous interdit d'entrer.
--- p.94

À cette époque, j'ignorais que j'avais une personnalité fonctionnant de manière indépendante en moi.
Comme la plupart des gens, j'ai été socialisé à croire que l'esprit est unitaire, dominé par une partie intellectuelle qui occulte avec succès toutes les autres parties.
Avant, je pensais que toute personne possédant une personnalité autonome en elle souffrait d'une grave maladie mentale.
--- p.110

Mes clients percevaient leurs rôles comme des personnes existant en eux-mêmes.
Autrement dit, les différentes parties étaient vécues comme des personnalités dotées de diverses émotions et pensées, contraintes d'endosser le rôle de soignant, ce que le client ne souhaitait pas faire en raison du traumatisme qu'il avait subi, mais dont il avait peur d'abandonner le rôle.
--- p.127

En me concentrant sur cette colère et en la questionnant, j'ai réalisé qu'elle provenait de ma partie adolescente, et que cette partie n'était pas seulement en colère, mais aussi blessée et effrayée.
--- p.132

Ce n'est pas un hasard si j'avais peur d'être submergée par les émotions que j'avais bannies si je m'approchais trop près.
Puis, une crise dans ma vie a fait ressurgir les parties de moi qui portaient en elles les blessures et la solitude, et je n'ai eu d'autre choix que de les comprendre et de les chérir.
--- p.144

Lorsque nos familles intérieures sont harmonieusement connectées, les parties dotées de talents spécifiques se manifestent lorsque leurs talents sont nécessaires, tandis que d'autres parties restent en retrait.
Par exemple, je travaille avec des athlètes pour identifier les domaines où ils excellent dans leurs capacités athlétiques et je les aide à développer ces capacités de manière constante et régulière, plutôt qu'occasionnellement.
--- p.147

Quand on pense à tous les aspects de notre vie qui nous gâchent la vie et nous font nous sentir mal, il est naturel de vouloir s'en débarrasser.
--- p.150

La plupart d'entre nous ont probablement déjà entendu des proches, pourtant bien intentionnés, dire quelque chose comme : « Oublie ça. »
Nous essayons donc de faire disparaître les séquelles des terribles événements du passé.
Mais ce faisant, nous bannissons non seulement les souvenirs, les sensations et les émotions, mais aussi les parties de nous-mêmes qui ont été les plus blessées par l'événement.
--- p.163

On m'a dit de ne pas être en colère, de ne pas être égoïste, de ne pas être méchant et de ne pas être avide.
« Ne sois pas comme ça, ne fais pas ça », tel était le message que j'ai intériorisé.
J'ai commencé à croire que j'étais une mauvaise personne parce que parfois j'étais méchante, parfois j'étais en colère, et parfois j'avais envie de manger toutes les sucreries.
Je croyais que je devais me débarrasser de ces pulsions pour survivre dans ma famille et dans le monde.
Voilà ce que j'ai fait.
Je les ai lentement enfouis si profondément en moi que j'en ai même oublié leur existence.
Quand j'étais adolescente, je me suis tellement isolée que j'avais l'impression d'être une bombe à retardement ambulante.
--- p.165

Je pense que notre culture contraint davantage les hommes que les femmes à dissimuler leurs faiblesses.
Les femmes ont été socialisées à rejeter d'autres aspects d'elles-mêmes, comme l'affirmation de soi et le pouvoir, mais dans certains milieux socio-économiques, cette tendance semble évoluer.
Mais les femmes sont plus susceptibles de subir des traumatismes liés aux agressions sexuelles, aux abus et au harcèlement, et sont plus susceptibles de vivre avec le fardeau d'un sentiment de dévalorisation en raison d'une culture du sexisme qui imprègne encore le pays.
--- p.170

Mon enfant intérieur… s’est manifesté plus tard dans ma vie… et a voulu me confier ses secrets.
L'enfant s'est approché de moi avec beaucoup d'hésitation et m'a parlé en premier, mais je ne le comprenais pas.
Mais l’enfant me prit la main et me conduisit vers un endroit où j’avais eu peur d’aller toute ma vie.
J'ai dû y aller.
Je ne pouvais pas détourner le regard.
Parce que c'était mon territoire, mon propre territoire.
C'était l'endroit que j'avais depuis longtemps tenté d'oublier, l'endroit même où j'avais abandonné l'enfant que j'étais.
--- p.172

Les marginaux s'élèvent au septième ciel lorsqu'ils reçoivent le message qu'ils sont aimés, mais s'effondrent brutalement lorsque leur sauveur leur retire cet amour.
C'est comme si chacun de nous marchait avec un cadenas invisible à la jambe, cherchant désespérément quelqu'un qui possède la clé pour l'ouvrir.
--- p.179

Certains événements ou interactions agissent comme des allumettes, enflammant des étincelles émotionnelles qui menacent de nous consumer.
Nous revivons le fardeau de la peur, de la solitude, de l'humiliation, de l'abandon, du désespoir et du sentiment d'inutilité qu'ont porté les exilés.
Si ces marginaux prennent le pouvoir complètement, nous risquons de ne plus pouvoir vivre normalement.
--- p.181

Les gestionnaires élaborent des récits à partir des commentaires du monde extérieur, tels que « Je suis une bonne personne », « Je suis un travailleur acharné » ou « Je suis une personne très forte », et utilisent ces récits à des fins de protection.
Autrement dit, les personnes naturellement bonnes bannissent les aspects de leur personnalité qui les mettent en colère, les personnes travailleuses ne consacrent pas beaucoup de temps aux aspects de leur personnalité qui apprécient le jeu ou l'intimité, et les personnes fortes cachent leurs faiblesses.
--- p.183

Les personnes chez qui une dépression a été diagnostiquée sont majoritairement pessimistes.
Si ce pessimiste décide de vous couper des stimuli externes ou internes pour vous protéger de toute souffrance, vous risquez de finir par vous sentir complètement apathique, impuissant, désespéré et sans valeur.
Dans ce rôle, le pessimiste parvient non seulement à vous paralyser, mais aussi à réprimer les émotions vives et intenses du marginal.
--- p.190

Lorsque ces efforts échouent, les pompiers ont recours à des moyens plus extrêmes et socialement inacceptables, tels que la consommation de drogues illégales, d'alcool, des pensées ou des comportements suicidaires, la colère et des actes de domination, l'automutilation, un comportement sexuel compulsif, l'infidélité, le vol et l'engagement dans des relations punitives.
--- p.198

La lecture de ce livre est un acte subversif.
Ce livre a pour but de vous aider à remplacer le gouvernement autoritaire qui est en vous par une forme de pluralisme où chaque partie est reconnue et libre de faire ce qu'elle préfère, en faisant confiance au leadership non coercitif et centré sur le cœur de votre véritable moi.
--- p.209

Il vous sera demandé d'écouter la voix intérieure des peurs des soignants et de dire au thérapeute ce dont ils ont peur.
Les craintes courantes des aidants incluent la peur d'être jugés par le thérapeute, d'être submergés par leurs propres vulnérabilités, de ne pas y arriver correctement et de se demander pourquoi commencer alors que rien ne peut être changé.
--- p.217

Par exemple, de nombreuses personnes ont grandi dans des foyers où l'expression directe de la colère était interdite, et ont donc pu réprimer la partie d'elles-mêmes qui les aurait poussées à dénoncer les injustices survenues au sein de la famille ou à se défendre avec assurance.
Un autre aspect consiste à accepter les croyances de la famille concernant la colère, de sorte que lorsque des pensées de colère commencent à surgir, ils se réprimandent immédiatement ou se distraient.
Cela pourrait être un exemple de ce que l'IFS appelle une polarisation interne entre les deux parties.
--- p.219

Le rôle principal de votre thérapeute à ce stade est de remarquer quand vous sortez de votre état de conscience modifié, de percevoir quand d'autres parties tentent d'interférer et de vous aider à rester dans cet état en leur demandant de vous faire confiance et de prendre du recul.
--- p.222

Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles certaines parties de vous-même peuvent être réticentes à céder le contrôle à votre véritable moi.
S'ils ne se retirent pas, votre thérapeute est formé pour ne pas les forcer.
Il est plus probable que vous leur demandiez pourquoi elles ont peur de se séparer de vous.
--- p.223

Ainsi, IFS est un processus collaboratif.
Votre véritable moi et le véritable moi de votre thérapeute entament ensemble un voyage pour guérir les systèmes internes de vos différentes parties.
Vous êtes l'expert de vos propres expériences, des expériences que vous rencontrez au cours de votre propre voyage intérieur, et votre thérapeute est l'expert pour vous aider à développer un véritable leadership tout au long de ce voyage.
Au début, votre thérapeute vous donnera probablement quelques indications, mais progressivement, vous prendrez naturellement en charge ce processus, et votre thérapeute respectera et encouragera cette tendance.
--- p.227

Que signifie « guérir une partie » ? De quoi une partie a-t-elle besoin pour guérir ? Après des décennies de pratique de l'IFS, nous avons constaté que toutes les parties ont généralement besoin de se libérer des croyances et des émotions extrêmes qui les ont enfermées dans des rôles rigides – autrement dit, de se délester du poids de leur esprit.
--- p.229

Encore une fois, chaque système est différent.
Autrement dit, le niveau de peur, la vitesse et le poids du fardeau mental sont tous différents pour chaque personne.
Naturellement, les personnes ayant subi de nombreux abus ou traumatismes mettront plus de temps.
Nombreuses sont les personnes qui se sentent découragées à un moment donné de leur parcours de guérison, car elles ont l'impression qu'il y a une infinité de parties à guérir.
Vous aurez peut-être cette impression par moments, mais je veux que vous croyiez que la douleur dont vous devez vous libérer est limitée, et qu'un jour vous vous sentirez beaucoup mieux.
--- p.234

Parce que le processus de changement ressemble souvent à des montagnes russes, il est utile de travailler avec un thérapeute qui ne subira pas ces montagnes russes avec vous.
Pour utiliser une autre métaphore, c'est comme un thérapeute qui peut être là pour vous même dans la tempête (« je suis là pour vous dans la tempête »).

--- p.23