Chapitre 1 : Pourquoi existe-t-il autant de définitions de la justice ?

Chapitre 2 : Définitions pour comprendre la justice

Chapitre 3 : L'harmonie absurde de Platon

Chapitre 4 : L'utopie fragile de Thomas More

Chapitre 5 : La volonté morale et la volonté morale excessive de Kant

Chapitre 6 : Le plus grand bonheur est le plus grand malheur

Chapitre 7 : Créer une société idéale de personnes égoïstes et bienveillantes

Chapitre 8 : La justice sociale n'existe pas.

Chapitre 9 : Le voile de l'ignorance

Chapitre 10 : La communauté est-elle du côté du citoyen ?

Chapitre 11 : La charité peut-elle sauver la communauté ?

Chapitre 12 : L’utopie n’est nulle part

Chapitre 13 : Un monde nouveau, triste et courageux

Chapitre 14 : L’État-providence sous le feu des critiques

Chapitre 15 : La justice est une lutte pour la reconnaissance

La théorie de la justice de chaque philosophe est présentée à partir du chapitre 3, et les chapitres 3 et 4 traitent de la logique de la société idéale, ou utopie.
Platon, qui apparaît au chapitre 3, rêve d'un monde harmonieux tout en prenant pour acquis la structure hiérarchique des trois classes, mais en réalité, ce monde est une absurdité pour certains.
Le sujet du chapitre 4 est Thomas More.
Il présente un monde où la propriété privée est abolie, mais il s'agit d'une société fondée sur le patriarcat.
Platon et Thomas More parlent d'utopie, mais pour certains, c'est l'enfer.
Au chapitre 5, nous rencontrons Kant.
Son attitude excessivement moralisatrice ne fait que nous amener à remettre encore plus en question la justice.
Le chapitre 6 traite de l'utilitarisme de Bentham, symbolisé par le principe du « plus grand bonheur du plus grand nombre ». Puisque l'utilitarisme se concentre sur le bonheur du plus grand nombre, il ignore complètement les minorités.
Les chapitres 7 à 10 mettent en scène des libéraux qui abordent la question de la justice en plaçant la liberté au centre.
Cependant, il existe différentes définitions selon le point de vue.
Le chapitre 7 présente la conception de la justice selon Adam Smith.
Il parle de gens bien égoïstes, mais il doute qu'une communauté de gens égoïstes soit véritablement juste.
Le chapitre 8 célèbre la course sans fin des individus égoïstes sur le marché.
Mais les inégalités s'aggravent.
Hayek perçoit l'inégalité comme un fouet et nous exhorte à travailler davantage.
Le chapitre 9 traite de la théorie de la justice de Rawls.
Ils affirment que si les gens portaient un « voile d'ignorance », ils porteraient des jugements bien plus justes, car personne ne saurait dans quelle famille il naîtrait.
Mais un moi sans liens est-il vraiment possible ? Au chapitre 10, Michael Sandel critique cette idée et plaide en faveur de la vertu civique.
Cependant, Sandel a aussi tendance à tenir pour acquis la justice de la communauté dans laquelle il vit et à insister sur l'adaptation à celle-ci.
Les chapitres 11 à 14 traitent du concept égalitaire de justice.
Le chapitre 11 est consacré à la communauté d'Owen.
Il rêvait d'un village juste, mais les autres habitants étaient des objets de charité.
Le chapitre 12 traite de la vision de Marx d'un monde dans lequel la propriété privée a été abolie.
Mais cet idéal se révèle, au chapitre 13, « Le monde de Staline », être un autre monde d'oppression.
Le chapitre 14 traite de la définition d'un État-providence universaliste.
Cependant, on peut se demander si la justice peut être atteinte en laissant la société de classes en l'état et, de surcroît, par le seul pouvoir des décideurs politiques.
Le chapitre 15 pose fondamentalement la question de savoir si la justice est juste et soulève celle de savoir si la justice est une lutte pour la reconnaissance.