Préface 13

Shiui Gyeokmun (時宜檄文) 70
La destitution de Yoon Seok-yeol protège la Constitution… La Cour constitutionnelle met en garde contre tout « marchandage politique ».

Évangile selon Thomas 79
Chapitre 80
Chapitre 1, 87
… …
Chapitre 114, 514

Annexe : L'Évangile de Thomas, éditions anglaise et coréenne, 520

La voix de Jésus résonne à nouveau dans l'Évangile de Thomas.
Raviver le cœur perdu du christianisme !

L'Évangile de Thomas a été conservé dans un bocal souterrain pendant 16 siècles, mais a finalement été révélé au monde en décembre 1945.
Ce document a été reconnu par d'éminents spécialistes de tous horizons comme le document le plus éloquent véhiculant la vérité sur le Jésus historique.
L'auteur Dool définit ce document comme le matériau verbal qui constitue la partie formatrice des quatre Évangiles, et en livre une critique littéraire et éditoriale féroce.
L'Évangile de Thomas bouleverse notre façon de penser.
Le royaume de Dieu, c'est-à-dire le ciel, est un royaume sur cette terre.
« Pays » n’est pas un concept spatial, mais « règle » (basileia).
Le règne du ciel est un « nouvel ordre ».
Un nouveau pays est arrivé sur nos terres.
Nous essayons de nous débarrasser de l'ancien ordre et de créer un pays où chacun aspire à l'amour, à la réconciliation et à la compréhension.
Ce qui est le plus important en ces temps (kairos), c'est une nouvelle compréhension de l'Évangile (bonne nouvelle).


La découverte miraculeuse de l'Évangile de Thomas, resté en sommeil pendant 1 600 ans,
Enfin, nous rencontrons les paroles vivantes de Jésus !

La découverte miraculeuse de l'Évangile copte de Thomas sur les falaises de Gebel al-Tarif, dans le désert d'Arabie, sur le cours supérieur du Nil, en décembre 1945, fut saluée comme un événement marquant une nouvelle ère dans la théologie chrétienne.
De la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle, les milieux théologiques allemands ont constamment défendu l'hypothèse d'un évangile des paroles, recueil de fragments de « paroles de Jésus », antérieur aux quatre évangiles actuels (évangile narratif), et, chose surprenante, cette hypothèse a été confirmée comme une réalité physique.
L’Évangile de Thomas est un recueil des paroles du « Jésus vivant » prononcées par Thomas.
Cet évangile ne comprend que 114 paroles de Jésus, et le plus important est que le contenu de ces fragments de paroles n'est pas séparé de l'évangile actuel, mais contient presque tout le même contenu que celui-ci.
Cependant, en comparant l'Évangile de Thomas aux quatre évangiles actuels, il apparaît clairement que l'Évangile de Thomas est une source plus originale.

L'Évangile de Thomas précède les Évangiles synoptiques !
Les paroles de Jésus écrites sur le tombeau sont la forme originale des paroles de Jésus !

Nous appelons les trois évangiles de Matthieu, Marc et Luc, qui auraient été écrits du même point de vue que les quatre évangiles, les évangiles synoptiques.
De ces évangiles synoptiques, l'Évangile de Marc fut le premier à être écrit, sa rédaction étant estimée aux alentours de 70-75 après J.-C.
Cependant, l'Évangile de Thomas a été écrit une génération plus tôt, vers l'an 50 après J.-C. (de grands théologiens tels que Koester, Robinson, Crossan et Patterson soutiennent cette théorie).
Ainsi, grâce à l'avènement de l'Évangile de Thomas, nous pouvons désormais voir la forme originale des paroles de Jésus et constater clairement comment les auteurs des Évangiles synoptiques ont transformé ces paroles dans le contexte des préoccupations de l'Église primitive.
« Jésus vivant » n’est pas « Jésus mort ».
Il ne pense ni à sa propre mort, ni à sa résurrection, ni à son second avènement.
En tant qu'être humain vivant, je ne parle de « vie » qu'à des êtres humains vivants.
Le Jésus vivant n'est pas le protagoniste du drame de la Passion.

Le plafond de la cathédrale gothique n'est pas haut,
Les normes morales de Jésus étaient élevées !

Le Jésus que nous présente l'Évangile de Thomas est très sensé, profond et sain.
Il n'y a aucune embellissement mythologique, aucune référence aux miracles ou aux êtres transcendants.
Le Jésus de l'Évangile de Thomas incarne les valeurs asiatiques du continent asiatique.
Cela laisse entrevoir la possibilité d'une communication Est-Ouest.
Le Jésus historique était un être humain qui a grandi et pensé dans une culture complètement différente de la civilisation occidentale que nous connaissons aujourd'hui.
Dans l'Évangile de Thomas, Jésus apparaît comme un fervent pratiquant.
Il n'y a pas une seule scène où l'on accomplit des miracles.
Il déborde du charisme d'un praticien abstrait et transcendant qui erre sans cesse en maître de sagesse.


Là, la divinité de Jésus est démontrée.
La divinité se révèle dans la vie humaine de Jésus.
Quiconque nie l'humanité de Jésus est un hérétique chrétien.
L'humanité de Jésus est dépeinte dans l'Évangile de Thomas avec un langage très sophistiqué et une apparence très raffinée.
Le christianisme n'a pas survécu jusqu'à nos jours grâce à sa croyance en un être transcendant.
Car Jésus, le premier événement, a présenté à l'humanité un idéal moral élevé qu'aucune autre religion ne pouvait offrir.
Ce n'étaient pas les plafonds des cathédrales gothiques qui étaient hauts, mais les exigences de la pratique morale de Jésus qui étaient élevées.


Un commentaire monumental sur l'Évangile de Thomas, la nouvelle édition de Dool !
Mobiliser tous les discours de sagesse d'Orient et d'Occident !

Ce livre, « L’Évangile de Thomas : La Voix de Jésus », est une nouvelle édition des trois volumes de « L’Évangile de Thomas : Une traduction coréenne et des notes » publiés en 2007, qui ont été révisés et compilés en un seul volume par l’auteur Dool après 18 ans.
Ce livre s'attache tout particulièrement à expliquer en profondeur la signification des paroles rapportées dans l'Évangile de Thomas.
Le travail d'édition dense de ce volume met en valeur le commentaire du texte évangélique lui-même, permettant ainsi à l'ensemble du contenu de l'Évangile de Thomas de s'imprégner naturellement dans l'esprit du lecteur.


Dool Kim Yong-ok explique l'Évangile de Thomas en mobilisant toutes les sources possibles relatives à cet Évangile.
Tout d'abord, les quatre Évangiles du Nouveau Testament (Matthieu, Marc, Luc, Jean) et les lettres de Paul relatives aux passages de l'Évangile de Thomas sont tous cités et accompagnés d'annotations détaillées afin que les lecteurs puissent facilement les comprendre en les comparant les uns aux autres.
Et, en toute transparence, nous présentons aux lecteurs tous les documents qui leur permettent de se faire une idée correcte du Jésus historique, y compris des documents provenant de la civilisation mésopotamienne de l'époque, des documents de l'Ancien Testament tirés de la Bible, des documents bouddhistes anciens tels que le Suttanipata, et des documents issus du confucianisme et du taoïsme.

L'Église coréenne se débarrasse désormais de sa complaisance.
Nous devons renaître à la lumière de Jésus dans l'Évangile de Thomas !

Le christianisme ne peut plus s'entêter à prendre comme point de départ le kérygme eschatologique de l'Église primitive, à savoir la christologie et la doctrine de la résurrection présentées par Paul.
Pour survivre à l'ère à venir de l'information complexe et multiforme, nous devons moderniser la doctrine chrétienne en comprenant pleinement la véritable nature du Mouvement de Jésus, la forme originelle du christianisme.
Dans tous les débats théologiques futurs, l’Évangile de Thomas est devenu une « fonction » cruciale qu’il est impossible d’exclure.
Après avoir lu ce livre sur l'Évangile de Thomas, nous devons revoir nos idées préconçues sur Jésus.
Jésus voulait créer le royaume des cieux sur la terre, et il l'a créé.
Le Jésus vivant a vécu sur cette terre, et la vie de ce Jésus était le ciel.