Chapitre 1 : Prologue : Le mouvement de Jésus et l'émergence des Évangiles 7
Chapitre 2 : La Galilée et moi, Jean-Baptiste et moi 43
Chapitre 3 : Le début de ma vie publique 65
Chapitre 4 : Le développement du ministère galiléen 78
Chapitre 5 : La seiche reconnaît la pieuvre en premier 82
Chapitre 6 : Renvoyez-vous chez vous 96
Chapitre 7 : Je suis le Seigneur du sabbat 108
Chapitre 8 : Qui est ma mère ? 119
Chapitre 9 : La métaphore est le discours des gens de bon sens 126
Chapitre 10 : Légions romaines ! Entrée des porcs ! 134
Chapitre 11 : La fille de Jaïrus, la femme en deuil atteinte d'hémorragie 139
Chapitre 12 : Le développement du ministère tardif en Galilée et l’éthique de la vie dans la communauté primitive 148
Chapitre 13 : De cinq mille à quatre mille 157
Chapitre 14 : La femme syro-phénicienne 171
Chapitre 15 : Le début du voyage à Jérusalem : Césarée de Philippe et le mont de la Transfiguration 180
Chapitre 16 : Présage de souffrances continues : Être premier, c’est être dernier 195
Chapitre 17 : Femmes, enfants et vie éternelle 203
Chapitre 18 : La Passion finale : Devenez serviteurs ! L’entrée à Jérusalem 213
Chapitre 19 : Le figuier et la destruction du temple 224
Chapitre 20 : Le troisième jour à Jérusalem : Le débat public dans le Temple 236
Chapitre 21 : Kensos, la Résurrection et le Premier Commandement 245
Chapitre 22 : Je suis le Seigneur de David 264
Chapitre 23 : L'identité de la fin 271
Chapitre 24 : Le véritable couronnement 277
Chapitre 25 : Je vous précéderai en Galilée, Prière au jardin de Gethsémani 288
Chapitre 26 : Le procès, la fin de Pierre 296
Chapitre 27 : Pilate est un homme mauvais 310
Chapitre 28 : Eloi Eloi Lema Sabachthani 316
Chapitre 29 : Le tombeau vide 320

Recherche de noms de personnes, de noms de lieux et de termes 323

Ce livre représente l'apogée du parcours théologique de Dool !

La particularité de la recherche théologique menée par l'auteur de ce livre, Dool Kim Yong-ok, est qu'elle repose sur une analyse textuelle rigoureuse de la Bible elle-même en tant que document.
Il a synthétisé la profondeur de la pensée orientale en s'appuyant sur tous les acquis de la théologie biblique occidentale, y compris la critique des formes et la critique rédactionnelle.
Par conséquent, la compréhension que Dool a de Jésus repose sur un bon sens humaniste et a acquis une spiritualité religieuse infinie.
Ce livre est l'aboutissement le plus brillant des cinquante années de recherche théologique de Dool.
Dans cet ouvrage, l'auteur analyse minutieusement l'Évangile de Marc afin de révéler le véritable contexte de la figure de Jésus. En mettant en lumière les nobles intentions et l'angoisse idéologique de Marc lorsqu'il présente Jésus comme un Messie universel au milieu des ruines de Jérusalem après la destruction de l'an 70, l'auteur fait revivre le Jésus d'il y a deux mille ans comme une figure vibrante et inspirante d'aujourd'hui.


Jésus, le voilà !

La première phrase de ce livre commence par « Je suis Jésus ».
Le titre du livre s'est donc imposé naturellement : « Je suis Jésus ».
Les actions de Jésus décrites dans ce livre sont approximativement les suivantes :
Jésus se présente dès le début.
Il corrige les idées fausses courantes concernant le lieu de naissance de Jésus, ses parents et ses frères et sœurs.
Et il proclamait l'Évangile selon lequel un nouvel ordre, le Royaume de Dieu (le Ciel), allait venir sur la terre, et il parcourait la Galilée et les régions païennes parmi les peuples souffrants, appelant chacun à croire en cet Évangile et à changer d'avis pour accueillir le Royaume de Dieu.
Et il comprend également un miracle de guérison.
Ici, les miracles et les retournements de situation ne sont ni magiques ni bizarres, mais des actes qui ramènent des conditions anormales à la normale.
Jésus a dit que le miracle de la guérison n'était pas quelque chose qu'il accomplissait lui-même, mais qu'il s'accomplissait grâce à la foi sincère de ceux qui souffraient.
Il s'agit là d'une preuve tangible et concrète qu'un nouvel ordre appelé le ciel est en train d'arriver sur cette terre.


De plus, au cours du ministère de Jésus, une structure de conflit multidimensionnelle se révèle autour de lui, car il rejette fondamentalement la tradition juive exclusive.
Jésus exprime également sa colère envers ses disciples qui ne comprennent pas pleinement la signification de son nouveau mouvement religieux.
Et elle ose rompre avec la vision du monde de l'Ancien Testament, ce qui renverse fondamentalement les chaînes religieuses de l'époque, symbolisées par le Temple de Jérusalem.
Ainsi, Jésus n'a pas échappé aux souffrances tragiques et à la mort brutale qui l'ont frappé, la crucifixion, mais l'a affrontée avec dignité et d'une manière très humaine.
À travers cette tragédie, l'histoire de Jésus s'achève sur un tombeau vide, mais le drame exaltant trouve finalement son aboutissement dans la résurrection de Jésus parmi le peuple de Galilée.
Cette vie de Jésus elle-même était l'Évangile, l'Évangile.


Jésus dans l'Évangile de Marc, le vrai Jésus !

Le Jésus qui apparaît dans ce livre, « Je suis Jésus », est le Jésus de l’Évangile selon Marc.
L'Évangile de Marc est le prototype de tous les évangiles et a donné naissance au genre de l'évangile.
Le Jésus dépeint dans l'Évangile de Marc est la représentation la plus fidèle de Jésus, le Jésus historique qui a réellement vécu aux confins de la Galilée.
Le message de Jésus, tel que rapporté par Marc, transcende deux mille ans et a déjà saisi l'essence de la pensée moderne.
Tous les opprimés, y compris les pauvres, les malades, les femmes et les enfants, et les personnes handicapées, étaient l'objet de la préoccupation et du respect prioritaires de Jésus.
Jésus a fait preuve d'une compassion sans bornes envers les personnes qui souffraient des douleurs de la vie.
Le commandement le plus important de Jésus était « Aime ton prochain comme toi-même ! » et être disciple de Jésus signifiait que chacun devait prendre sa croix et participer à cette pratique.
C'est le seul enseignement certain de Jésus.
Ne cherchons donc aucun autre Jésus imaginaire !

Il n'y a pas d'eschatologie pour Jésus !

Jésus n'a jamais parlé de la fin des temps.
L'idée absurde de la fin du monde est en conflit avec le mouvement de Jésus pour le royaume des cieux.
Le Dieu de Jésus est un Dieu d'amour.
La fin est la fin des temps, mais le Dieu d'amour aime la continuation du temps, non la fin des temps.
Dieu aime cette terre.
Jésus, qui proclame que le ciel est proche sur cette terre, ne souhaite pas que l'histoire de cette terre prenne fin.
Bien que l'on perçoive souvent le récit apocalyptique biblique comme une menace annonçant la fin du monde, il offre en réalité l'espoir de l'avènement d'un nouvel ordre.
Parce que le nouvel ordre est si nouveau, il annonce la fin de l'ancien.
Car une vie erronée doit prendre fin avant de pouvoir renaître.
Jésus, au cœur du désespoir qui l’entoure, nous éveille à l’espoir qui annonce un nouveau départ, même au plus profond du désespoir.