Ceux qui ont encore des difficultés à croire malgré leur longue vie religieuse,
Aujourd'hui, Dieu, le monde et moi
Pour tous ceux qui veulent comprendre correctement

La théologie et la doctrine, la vie de l'Église et les sacrements, la tradition et la raison sont toutes liées à nos vies, et pourtant nous errons, ne sachant par où commencer pour comprendre le christianisme ni à quoi nous accrocher.
Dans ce livre, Rowan Williams nous guide vers une foi vivante dans un monde complexe et déroutant.
Ce livre aborde tous les aspects de la foi, du christianisme, de l'essence de l'Église, de la Bible, de la tradition et de la raison, nous aidant ainsi à prendre conscience du centre de la vie qui nous manquait.

Revenons à la source de la vie et de l'amour de Dieu ! La connaissance du vrai christianisme peut renouveler nos cœurs.
Ce livre n'est pas simplement un ouvrage de théologie.
C'est un guide qui nous invite à faire l'expérience de Dieu dans nos vies, à tisser des liens les uns avec les autres et à vivre dans l'amour et la grâce.

J’aimerais entamer la discussion de ce chapitre en examinant un aspect de la conscience humaine qui est constamment source de perplexité et de frustration.
Cette conscience de soi découle de l'idée que ce que nous voyons maintenant n'est peut-être pas toute l'histoire, et que nos perceptions individuelles ne constituent peut-être pas la mesure de toute vérité.

Notre perception quotidienne du monde qui nous entoure est souvent teintée d'une joie ou d'une tristesse profonde.
Parfois, nous ressentons un besoin inexplicable d'exprimer une profonde gratitude, même lorsque nous ne savons pas vraiment à qui ou à quoi cette gratitude devrait être adressée.
Et nous nous sentons souvent submergés par des émotions que nous avons du mal à exprimer avec des mots ou que nous ne savons pas comment gérer.

Ces expériences peuvent, bien sûr, être très différentes de celle de l'oncle étrange mentionné plus haut, mais l'idée sous-jacente aux deux phénomènes est fondamentalement la même.
Et si ce monde n'était pas aussi plat et docile que nous l'imaginons ? Et si nos propres perceptions des choses (y compris l'idée que nos besoins et désirs personnels sont primordiaux) n'étaient pas la mesure de toute chose ? Nos sentiments et perceptions religieux sont enracinés dans ce sentiment même de limitation humaine, ou (si je puis m'exprimer ainsi) de vulnérabilité.
Et cela renforce également l'idée que nous, les humains, ne sommes pas nécessairement le centre du monde ni que nous contrôlons tout.

Il ne s'agit pas d'une sorte de phare, illuminant toute chose d'une lumière unique et uniforme centrée sur nous-mêmes, sur nos cœurs ou sur nos esprits, et capable de voir dans tout le royaume de la réalité.
Et si nous n'étions pas au centre de toute chose, mais simplement une partie d'un vaste et riche réseau de perspectives et d'énergies entrelacées, s'influençant constamment les unes les autres ?

À cette question, nous pouvons choisir l'une des deux réponses suivantes :
L'une d'elles est en fait un bon choix, et l'autre ne l'est pas autant.
Et les mauvais choix mènent à des religions malsaines, tandis que les bons choix nous mènent sur le chemin de la foi.

Ici, la religion néfaste découle en fin de compte du mauvais usage du langage et des récits religieux, qui nous font croire que nous sommes au centre de toutes choses, maîtres de toutes choses et capables de surmonter les limites humaines.
À ce stade, nous en venons à croire que nous pouvons saisir la vérité infaillible et absolue et que nous pouvons adopter une perspective qui considère toutes choses de manière égale et juste.
Bientôt, vous vous rendrez compte que vous avez déjà percé le mystère de la véritable nature du monde et que, par conséquent, vous n'avez plus besoin d'apprendre quoi que ce soit.

Cette attitude devient non seulement le fondement de religions néfastes, mais aussi de croyances athées néfastes.
Cela est particulièrement vrai lorsqu'un système de pensée se dit « athée », mais s'accroche néanmoins à une (mauvaise) notion religieuse, comme s'il pouvait fournir des réponses complètes aux questions des êtres humains et surmonter toutes les limitations qui menacent leur pouvoir.
Le problème fondamental de ces mauvaises religions, ce qui les rend nuisibles, c'est que leurs enseignements nous rendent…
Le problème, c'est que cela nous pousse à ignorer et à détourner le regard de la véritable réalité du monde.

Alors, quelle serait une réponse « saine » ? À mon avis, l’un des critères essentiels de la vraie foi, par opposition aux « mauvaises » religions évoquées plus haut, est sa capacité à nous permettre de cesser d’ignorer les réalités de ce monde.
Notre foi s'épanouit pleinement lorsqu'elle nous ouvre les yeux sur un monde plus vaste que tout ce que nous avions imaginé.
(Bien sûr, en ce moment, le monde peut être un endroit plus effrayant et surprenant que vous ne le pensez.)

La véritable mesure de la foi réside dans ce qu'elle nous révèle et dans la mesure où elle nous permet de cesser de nier, de résister ou d'ignorer les diverses réalités du monde.

Je connais quelqu'un qui a remarquablement bien géré le poste exigeant de psychiatre en chef à l'hôpital Broadmore au cours des vingt-six dernières années.
Il est également un fervent admirateur de Shakespeare, et l'une de ses répliques préférées de la pièce La Tempête est la question posée par Prospero, le duc de Milan exilé vivant sur une île isolée, à sa fille Miranda :
«Que vois-tu d’autre ?»

Il a avoué que c'était précisément cette question qui lui avait donné la force d'endurer sa difficile pratique médicale.
Face à des patients plongés dans des situations sombres et misérables, en proie à une anxiété intense et prisonniers de leurs propres fantasmes, il devait constamment se poser la question suivante :
« Y a-t-il autre chose que je puisse voir ? Que suis-je censé voir ici ? »

Selon lui, c'est l'influence de la foi religieuse qui nous a permis de voir au-delà des apparences.
C’était une force qui nous a fait prendre conscience que la véritable nature de ce monde ne peut être appréhendée par le regard d’un seul être humain, ni même par la vision de l’humanité entière.
C’est cette force qui nous a fait prendre conscience que le monde qui nous entourait possédait des dimensions véritablement étranges et inconnues, ainsi que des profondeurs insondables.

À cet égard, la foi religieuse présente des caractéristiques qui recoupent considérablement celles de l'art et des activités scientifiques créatives.
Comme vous le savez, la démarche scientifique créative commence par la conviction qu'il existe dans ce monde quelque chose qui n'a pas encore été découvert.
Il est temps d'affronter une réalité que j'ai, et que nous avons tous, ignorée.

De même, les activités artistiques (poésie, sculpture, peinture et théâtre) puisent également leurs racines dans le sentiment suivant.
« La véritable nature du monde est bien plus vaste et complexe que ce que quiconque peut appréhender à travers une seule image à un instant donné. » Autrement dit, la foi religieuse est un processus qui éveille notre vision et notre passion.
Elle éveille notre vision, nous permettant d'apprendre à percevoir des choses que nous avions auparavant négligées.
De plus, cela nous aide à regarder au-delà des apparences et à comprendre la profondeur de ce monde que nous ne pouvons pas pleinement sonder par nos propres forces.
Et cette foi éveille notre passion, nous conduisant à grandir « humainement », afin que nous puissions pleinement révéler notre valeur humaine sans être écrasés par la peur des aspects inconnus du monde.

--- Extrait du texte