Lorsque le rideau se lève, l'histoire de la Bible, du monde et de vous se dévoile !
Une introduction vivante qui vous permet d'aborder la Bible avec plus d'ampleur, de profondeur et d'ouverture.

Une troisième édition entièrement révisée et augmentée, commémorant le 20e anniversaire de la publication de « La Bible est un drame », une excellente introduction à la Bible et un fondement biblique pour la vision chrétienne du monde.
Nous avons reçu des commentaires de nombreux lecteurs, pris en compte les améliorations, peaufiné le texte et mis à jour le contenu.
L'histoire du Royaume de Dieu contenue dans la Bible peut être considérée comme un drame en six actes : la création, la chute, le début de la rédemption, l'accomplissement de la rédemption, la mission de l'Église et la finalisation de la rédemption.
Et nous sommes nous aussi pris dans ce drame.
Lire la Bible comme un récit complet et intégrer cette approche dans la vie de l'Église est toujours nécessaire, et l'est plus que jamais.

Nous sommes honorés de publier la troisième édition de « La Bible est un drame » pour commémorer son 20e anniversaire.
En effet, l'accueil réservé à cet ouvrage a dépassé nos attentes, et nous sommes très reconnaissants à Baker Academic Press de l'avoir publié.
Mais ce n'est que la partie émergée de l'iceberg.
Nous ne considérons pas « La Bible est un drame » comme un livre indispensable.
Le livre indispensable est la Bible.
Surtout dans notre culture occidentale, il est urgent de redécouvrir la Bible dans son intégralité et de la révéler à notre culture dans son ensemble.
À notre avis, la solution pour surmonter cette crise est que nous de
« Ce n’est qu’une façon de lire la Bible comme un récit, comme on le fait dans “La Bible est un drame”. »
_Extrait de la « Préface »

Le récit de la création dans la Genèse est controversé.
Ce récit prétend dire la vérité sur le monde, contredisant directement les types d'histoires courantes dans le monde antique.
Israël était constamment tenté d'accepter ces autres récits comme fondement de sa vision du monde au lieu de croire au Seigneur Dieu, créateur du ciel et de la terre.
Mais le récit de la création dans la Genèse est plus qu'un simple sujet de débat.
Elle vise également à enseigner activement ce que signifie la foi en Dieu pour notre façon de concevoir le monde qu'il a créé et pour la façon dont nous y vivons.
Ce travail se présente sous forme de récit.
Et pour éviter toute mauvaise interprétation, il nous faut prêter attention précisément à ce format narratif.

--- Extrait de « Acte 1 : Dieu établit son royaume »

La plupart des messages des prophètes traitent du fait que Dieu jugera son peuple en raison de sa désobéissance persistante.
La gloire et le nom de Dieu, révélés à toutes les nations, sont menacés dans la vie d'Israël, et c'est pourquoi Dieu ne peut plus tolérer la rébellion d'Israël.
Ces observations soulèvent naturellement des questions sur l'avenir et les desseins de Dieu pour Israël et pour toute la création.
Même lorsque les prophètes annoncent un jugement présent sur Israël, ils se tournent aussi vers l'avenir, proclamant que, puisque Dieu règne, ses desseins prévaudront assurément.
Jérémie parle d’une « nouvelle alliance » (chapitre 31), et Ézéchiel parle d’un « nouveau temple » (chapitres 40-48).
Isaïe prophétise la venue du serviteur souffrant qui sera une lumière pour toutes les nations (49:6 ; 52:13-53:12).… Ce sera aussi un temps de salut pour toutes les nations.

--- Extrait de « Acte 3 : Le roi choisit Israël »

Certains Juifs croyaient qu'à cette époque, même les nations Gentils finiraient par reconnaître le Dieu d'Israël comme leur Roi et vivraient joyeusement sous son règne (Isaïe 49:6).
Mais beaucoup d'autres étaient attirés par d'autres thèmes prophétiques de la Bible.
Ils croyaient qu'Israël était destiné à régner sur ceux qui avaient auparavant dominé les Juifs.
Si Israël conquérait des nations étrangères et en faisait ses sujets, elles la serviraient volontairement ou seraient confrontées au jugement et à la destruction de Dieu (60:12, 14).
Parce que les longues années d’humiliation d’Israël avaient engendré une telle haine envers ses oppresseurs païens, la vision dominante en Israël n’était pas celle d’un grand nombre de personnes affluant à Sion pour apprendre les voies de Dieu (2:3).
Au contraire, les enfants d’Israël s’attendaient à ce que toutes les nations soient brisées comme un vase de potier (Psaume 2:9).

--- Extrait de « Interlude : L’histoire du Royaume de Dieu en attendant la fin »

Jésus accueille également les pauvres, les mendiants, les malades et les personnes handicapées dans le royaume de Dieu.
Dans la pensée juive de l'époque, la pauvreté et la maladie étaient souvent interprétées comme des signes de châtiment pour les péchés individuels.
Jésus condamne avec véhémence la « sagesse » traditionnelle… Ses enseignements montrent clairement que les personnes marginalisées de la société juive sont les bienvenues dans le royaume de Dieu.
Il illustre ce point de manière convaincante par deux types d'actions.
En signe de la venue du royaume de Dieu, Jésus partage la table avec ces exclus et les guérit.

--- Extrait de « Acte 4 : La venue du roi »

Au commencement de l'ancien monde et à l'aube de l'histoire humaine, Adam se tient debout.
Le premier péché qu'il a commis a inauguré le « présent siècle mauvais » et a apporté le péché, la mort et la condamnation.
Désormais, « l’ère à venir » commence en Jésus.
Un jour nouveau de justice, de vie et de droiture s'est levé (Romains 5:12-21).
L'humanité entière, étant « en Adam », est destinée à naître dans la vieillesse et à décliner avec lui.
Mais ceux qui sont nés de nouveau « en Christ » ont déjà la vie dans « le monde à venir », et ils commencent dès maintenant à expérimenter la puissance vivifiante de Dieu.

--- Extrait de « Acte 5 : La nouvelle concernant le roi se répand »

Bien que cette vision d'une nouvelle création constitue le point culminant du dernier livre de la Bible, la majeure partie de l'Apocalypse ne traite pas de l'avenir.
Ce livre nous offre un aperçu du dessein de Dieu à travers l'histoire, le dessein qui a conduit à cette conclusion.
Une grande partie de la Bible traite de l'histoire humaine sur cette terre, et en particulier des expériences du peuple de Dieu.
Dans ce dernier tome, les rideaux semblent se lever sur la pièce où se trouve le trône céleste de Dieu.
Cela nous permet de voir la guerre spirituelle qui a façonné l'histoire de ce monde jusqu'à présent.
C’est une guerre que nous ne pouvons pas voir de notre perspective historiquement limitée, car nous avons les pieds sur terre (cf.
Éphésiens 6:12).

--- Extrait de « Acte 6 : Le Retour du Roi »