La mécanique quantique, la plus grande théorie de l'histoire de la physique
L'idée centrale du bouddhisme, la vacuité, est cohérente avec le « non-soi » !

La mécanique quantique rencontre le bouddhisme
Comment la science et la religion devraient se transformer en sagesse pour la vie
Un livre analysé de manière logique !

Une religion qui traite du monde des croyances transcendantes.
La science qui prouve les phénomènes du monde par des expériences répétées utilisant le raisonnement logique.
Ainsi, la religion et la science semblent être en conflit et en opposition, rien qu'en observant leurs modes de pensée sous-jacents.
Mais l'auteur a établi des parallèles surprenants entre la religion et la science, deux domaines qui semblent totalement incompatibles.
Il s'agit du point de convergence entre la vision du monde de la mécanique quantique, considérée comme la pointe de la science moderne, et la vision du monde du vide dans la philosophie bouddhiste Madhyamaka.
Ces deux thèses affirment que rien n'existe avec une identité ou une nature propre et indépendante, et que puisque tout dans le monde est interconnecté, rien n'existe indépendamment.
Cet ouvrage réunit ces points communs surprenants en un seul, fondé sur des preuves scientifiques et une doctrine bouddhiste détaillée.
Cela montre que la connaissance scientifique et religieuse peut se transformer en sagesse, et que la sagesse ne peut mener qu'à la compassion et à l'amour.

« La mécanique quantique est sans aucun doute la plus grande théorie de l'histoire de la physique en termes de précision et d'exactitude mathématique. »
« Étonnamment, la théorie bouddhiste du vide ressemble beaucoup à la mécanique quantique, non seulement dans ses grandes lignes, mais aussi dans ses détails les plus fins. » (Vic Mansfield)

Je souhaite montrer comment la vision moderne de la nature par la physique est précisément et méticuleusement liée à la philosophie Madhyamaka, et comment elle conduit à des actions empreintes de compassion qui favorisent une préoccupation plus profonde pour les autres et notre environnement.
La sagesse (connaissance) ne peut que se transformer en miséricorde (amour).

--- p.34

La conviction que les humains entretiennent une relation particulière avec l'univers est presque indéniable.
La vie humaine n'est qu'une conséquence quelque peu comique d'événements aléatoires survenus durant les trois premières minutes du Big Bang, et donc les humains ont été, en un sens, créés dès le début.

--- p.50

Beaucoup de gens considèrent la science et le bouddhisme comme des études complémentaires.
La complémentarité que l'on observe entre les ondes et les particules en mécanique quantique, ou entre le yin et le yang dans le taoïsme, peut nous aider à comprendre la relation entre la science et le bouddhisme.

--- p.52

Je ne suis absolument pas convaincu que la mécanique quantique prouve de quelque manière que ce soit les vérités du bouddhisme.
Elle examine plutôt la similarité de leurs attitudes respectives à l'égard de l'indiscernabilité, la preuve de cette similarité par l'échange mutuel et ses conséquences.

--- p.70

La continuité sans identité propre ni nature propre est un principe fondamental du Madhyamaka et de la mécanique quantique.

--- p.73

J'ai été frappé par l'idée que l'immense diversité et les différences que nous observons tout autour de nous proviennent d'une mer de particules indiscernables, sans identité ni soi indépendant.

--- p.75

Du Big Bang jusqu'à la fin de l'univers, il n'y aura jamais une autre personne exactement comme vous.
C’est pourquoi le chemin vers l’illumination est forcément unique pour chaque individu.
C’est pourquoi il devient important de connaître un gourou ou un lama qui puisse nous guider de manière unique sur le chemin de notre vie.

--- p.76

Oui, c'est exact.
Vous êtes manifestement différent de moi sur plusieurs points importants.
Mais nous ne pouvons jamais nous distinguer en ce que nous aspirons tous au bonheur et à la libération de la souffrance.
--- p.76~77

La perspective philosophique la plus fondamentale du bouddhisme tibétain est la conception Madhyamaka de la vacuité.

--- p.101

Le plus surprenant est peut-être que l'idée de non-localité et celle de Madhyamaka soient profondément en phase avec la nature de l'existence, non seulement dans leurs grandes lignes, mais aussi dans leurs moindres détails.
--- p.102

Si quelque chose existe indépendamment, cela ne dépend de rien d'extérieur à soi-même.
Il est important de comprendre précisément ce que signifie être indépendant.
Les objets qui existent indépendamment, qu'il s'agisse de piliers, de pierres ou de personnes, ne peuvent ni changer ni évoluer.
Car rien d'extérieur à eux ne peut influencer leur nature.
Ils ne peuvent donc pas changer.

--- p.109

La philosophie Madhyamaka nous enseigne que lorsque nous sommes en proie à une colère intense, nous devons identifier ce fort sentiment de soi, ce « je » qui semble exister de manière très vive, quelque chose qui est si en colère.

--- p.112

Bien que le concept de construction puisse sembler un déni de notre identité la plus précieuse, cette absence de notre être originel devient le fondement d'une transformation spirituelle et psychologique qui nous permet de passer des ténèbres à la lumière.

--- p.114

Comprendre clairement que la balle est une négation qu'elle n'affirme pas, c'est savoir qu'il n'existe aucun principe nouveau qui puisse remplacer la fausse propriété de l'existence indépendante.

--- p.114~115

L'expression « émergence dépendante » est synonyme de vide, soulignant que la nature de tous les êtres et de toutes les choses est interdépendante dans une relation profonde.
La balle et la fumée sont comme le recto et le verso d'une main, l'impermanence se propageant de part et d'autre.

--- p.115

Une fois que nous comprenons comment cela fonctionne en nous-mêmes, nous pouvons le voir fonctionner chez les autres, et un fort sentiment de compassion naît pour tous ceux qui souffrent en tentant de projeter si naturellement une existence indépendante.
Ainsi, notre expérience personnelle devient universelle, et le vide engendre la compassion.
Autrement dit, une connaissance profonde de la réalité engendre la compassion universelle.

--- p.122~123

J'essaie constamment de flatter mon ego, de prouver à moi-même et aux autres à quel point je suis important, talentueux et merveilleux.
Bien sûr, je ne suis pas le seul.
Nous aspirons tous à être « quelqu'un », quelqu'un qui ait une véritable importance et une réelle valeur.
Ce «complexe de quelqu'un» n'est pas seulement un aspect néfaste de la condition humaine, mais aussi une «barre» qui nous emprisonne dans la prison de l'ego.

--- p.125~126

Autrement dit, on ne peut concevoir de propriétés quantiques qui ne soient pas affectées par l'équipement expérimental.

--- p.146

La mécanique quantique est sans précédent par l'étendue de ses applications et la précision de ses prédictions.
Elle n'a jamais échoué aux tests expérimentaux, et une grande variété d'excellentes expériences confirment ses prédictions avec une précision exquise.
En termes de portée, de précision et d'exactitude mathématique (critères importants pour les physiciens), il s'agit sans aucun doute de la meilleure théorie de l'histoire de la physique.

--- p.149

Le principe de vacuité, qu’il provienne d’arguments traditionnels Madhyamaka ou d’une compréhension de la mécanique quantique, résonne profondément avec l’ancien esprit sud-africain de l’Ubuntu : « Je suis parce que tu es. »
Mon existence véritable requiert la tienne.
Il n'existe pas d'entité isolée ou indépendante, qu'il s'agisse d'une particule ou d'une personne.
Nous ne sommes pas tant des individus existant par nous-mêmes que l'expression de notre interconnexion avec les autres, les communautés et l'environnement au sens large.
Alors au final, quand tu es malade, je suis malade, et quand tu es heureux, je suis heureux.
--- p.178

Je voulais vraiment, de manière logique, obtenir la miséricorde de la balle.
Partant du principe qu'il n'existe pas d'existence originelle en physique, je voulais savoir comment cela pouvait être logiquement déduit.
J'ai probablement pensé à cette approche parce que je fais de la physique théorique depuis de nombreuses années.
La balle suggère clairement la nécessité de la clémence.
Et comme nous l'avons évoqué à la fin du chapitre précédent, comprendre comment les gens se laissent prendre au piège du processus de projection de leur véritable être nous met sur la voie de la compassion universelle.

--- p.179~180

Il convient de rappeler que la mécanique quantique standard est de loin la meilleure théorie de l'histoire de la physique.
Rien ne peut se comparer.
Bien sûr, comme pour toutes les théories physiques, il y a place à l'amélioration et au changement.
Néanmoins, l'importante théorie des amplitudes de probabilité et des fonctions d'onde, qui évolue dans l'espace de Hilbert depuis avant la mesure, est restée inébranlable pendant plus de 80 ans depuis que la mécanique quantique a obtenu sa formulation mathématique actuelle.

--- p.222~223

Le dalaï-lama a déclaré : « Les bouddhistes croient en la réincarnation. »
Mais supposons qu'un jour, à travers diverses études, la science parvienne à la conclusion claire que la réincarnation n'existe pas.
Si cela est prouvé de manière concluante, les bouddhistes devraient l'accepter volontiers.
Il a déclaré : « Il s'agit d'une pensée bouddhiste universelle. »

--- p.229

Le vide, c'est-à-dire l'absence d'existence indépendante, garantit par sa nature même le changement continu.
L'impermanence qui exprime directement la sphère est la loi de l'univers.

--- p.272