Song Si-yeol et son pays
 |
Description
Introduction au livre
Découvrir le mythe de Song Si-yeol
L'historien Lee Deok-il retrace cette vérité tragique avec une profonde conscience historique.
Quelle est la véritable identité d'un personnage d'il y a 300 ans qui exerce encore une influence aujourd'hui ?
Ce livre est une édition entièrement révisée de « Song Si-yeol et leur pays », qui est devenu un best-seller et a suscité un vif intérêt lors de sa publication en 2000.
Cet ouvrage a suscité la controverse par sa description rigoureuse de Song Si-yeol et a été considéré comme présentant une nouvelle perspective sur les livres d'histoire populaires.
Le contenu et les photos de la première édition ont été révisés et complétés, et le texte a été imprimé en couleur pour plus de vivacité.
Dans ce livre, l'auteur a levé le voile sur le mythe de Song Si-yeol, vieux de 300 ans et jusque-là tabou.
Contrairement aux écrits précédents sur Song Si-yeol, celui-ci ne vise pas à le canoniser et, par conséquent, à les rendre tous deux plus heureux.
Il s'agit d'un ouvrage historique qui retrace la tragique réalité en le ramenant au rang d'être humain et d'homme politique tenu responsable de la ruine de l'époque dans laquelle il a vécu, et en faisant de lui le sujet d'une analyse objective.
Nous avons également examiné en détail les arguments de Song Si-yeol, qui représentait les intérêts des lettrés et de la dynastie Tang, ainsi que ceux de ses adversaires politiques Yun Hyo, Heo Mok, Yun Seon-do, Lee Gyeong-seok et Kim Yuk, et les changements que l'histoire de Joseon exigeait à l'époque.
L'historien Lee Deok-il retrace cette vérité tragique avec une profonde conscience historique.
Quelle est la véritable identité d'un personnage d'il y a 300 ans qui exerce encore une influence aujourd'hui ?
Ce livre est une édition entièrement révisée de « Song Si-yeol et leur pays », qui est devenu un best-seller et a suscité un vif intérêt lors de sa publication en 2000.
Cet ouvrage a suscité la controverse par sa description rigoureuse de Song Si-yeol et a été considéré comme présentant une nouvelle perspective sur les livres d'histoire populaires.
Le contenu et les photos de la première édition ont été révisés et complétés, et le texte a été imprimé en couleur pour plus de vivacité.
Dans ce livre, l'auteur a levé le voile sur le mythe de Song Si-yeol, vieux de 300 ans et jusque-là tabou.
Contrairement aux écrits précédents sur Song Si-yeol, celui-ci ne vise pas à le canoniser et, par conséquent, à les rendre tous deux plus heureux.
Il s'agit d'un ouvrage historique qui retrace la tragique réalité en le ramenant au rang d'être humain et d'homme politique tenu responsable de la ruine de l'époque dans laquelle il a vécu, et en faisant de lui le sujet d'une analyse objective.
Nous avons également examiné en détail les arguments de Song Si-yeol, qui représentait les intérêts des lettrés et de la dynastie Tang, ainsi que ceux de ses adversaires politiques Yun Hyo, Heo Mok, Yun Seon-do, Lee Gyeong-seok et Kim Yuk, et les changements que l'histoire de Joseon exigeait à l'époque.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Préface à l'édition révisée
Au début du livre
Introduction
Partie 1 : Au pays du confucianisme tremblant
Comment osent les paysans regarder les nobles de haut ?
Partie 2 : La restauration d'Injo et les racines de sa tragédie
Les tragédies du coup d'État des Occidentaux et de la restauration des Injo
Le prince Sohyeon, la frustration liée à son progressisme et à son ouverture d'esprit
Troisième partie : L'époque de l'expédition du Nord, l'époque de la Grande Loi d'Orient
Expédition dans le Nord : des paroles ou des actes ?
Je préférerais perdre les paysans que les érudits.
Le roi Hyojong, un défenseur pro-mu, et Song Si-yeol, un défenseur pro-mu
Le rêve de l'expédition du Nord s'est estompé.
L'accession au trône ne signifie pas l'héritage de la lignée familiale - Débat Yesong
Même si vous êtes roi, n'êtes-vous pas vous aussi un emprunteur ?
Le terme «déficit» ne s'applique pas au roi.
Quelle est la différence entre la lignée et la lignée directe ?
Comment osez-vous l'interpréter différemment du coureur ?
Le combat qui a eu lieu au palais d'Onyang
Pourquoi est-ce différent d'il y a 15 ans ?
Partie 5 : Les intérêts du parti priment sur les intérêts nationaux.
Seul le maître le sait, mais le roi l'ignore.
Votre père est-il important ou est-ce votre professeur qui l'est ?
Si vous perdez le courant, vous perdez tout.
Comment pouvons-nous apaiser le ressentiment des hommes ?
Comment un prince né à Namin peut-il devenir roi ?
La colère du roi Sukjong
Poste sortant
Documents et ouvrages qui m'ont directement aidé à écrire ce livre
Au début du livre
Introduction
Partie 1 : Au pays du confucianisme tremblant
Comment osent les paysans regarder les nobles de haut ?
Partie 2 : La restauration d'Injo et les racines de sa tragédie
Les tragédies du coup d'État des Occidentaux et de la restauration des Injo
Le prince Sohyeon, la frustration liée à son progressisme et à son ouverture d'esprit
Troisième partie : L'époque de l'expédition du Nord, l'époque de la Grande Loi d'Orient
Expédition dans le Nord : des paroles ou des actes ?
Je préférerais perdre les paysans que les érudits.
Le roi Hyojong, un défenseur pro-mu, et Song Si-yeol, un défenseur pro-mu
Le rêve de l'expédition du Nord s'est estompé.
L'accession au trône ne signifie pas l'héritage de la lignée familiale - Débat Yesong
Même si vous êtes roi, n'êtes-vous pas vous aussi un emprunteur ?
Le terme «déficit» ne s'applique pas au roi.
Quelle est la différence entre la lignée et la lignée directe ?
Comment osez-vous l'interpréter différemment du coureur ?
Le combat qui a eu lieu au palais d'Onyang
Pourquoi est-ce différent d'il y a 15 ans ?
Partie 5 : Les intérêts du parti priment sur les intérêts nationaux.
Seul le maître le sait, mais le roi l'ignore.
Votre père est-il important ou est-ce votre professeur qui l'est ?
Si vous perdez le courant, vous perdez tout.
Comment pouvons-nous apaiser le ressentiment des hommes ?
Comment un prince né à Namin peut-il devenir roi ?
La colère du roi Sukjong
Poste sortant
Documents et ouvrages qui m'ont directement aidé à écrire ce livre
Dans le livre
Honnêtement, lorsque j’ai écrit pour la première fois « Song Si-yeol et son pays », je n’avais aucune idée que le pouvoir de ce dogme à définir la réalité était si profond et si étendu, et qu’il était intériorisé dans toute notre société.
L'idéologie de Zhu Xi, que Song Si-yeol a absolutisée, a effacé les germes d'autres idéologies, notamment le yangmingisme et le catholicisme.
Song Si-yeol et la faction Noron s'emparèrent du pouvoir sous prétexte de créer un monde fondé sur les enseignements de Zhu Xi et déformèrent ces enseignements en une doctrine religieuse.
Song Si-yeol lui-même dut boire du poison et mettre fin à ses jours durant ce processus, mais le système absolutiste Zhu Xi qu'il créa, c'est-à-dire le système de gouvernement à long terme de la faction Noron, réussit à confiner même le roi dans cette catégorie.
Le jeu à somme nulle, où tout est perdu si l'on ne s'empare pas du pouvoir, confond moyens et fins, et les enseignements de Zhu Xi se réduisent à de simples formalités.
Finalement, le dernier dirigeant de Noron, Lee Wan-yong, devint si corrompu qu'il livra le pays au Japon.
Et après la libération, ils n'ont pas réussi à éliminer les éléments pro-japonais et ont, de fait, conservé le pouvoir.
--- p.6
En relisant le manuscrit en vue de la réédition de ce livre, de nombreuses pensées me sont venues à l'esprit.
Depuis lors, j'ai continué à étudier régulièrement, et ma compréhension de cette époque ainsi que de l'époque actuelle s'est élargie et approfondie.
Néanmoins, j'ai pensé qu'il serait judicieux de conserver le même sens du problème que celui que j'avais lorsque j'ai décidé d'écrire ce livre.
Bien qu'un certain temps se soit écoulé depuis la première publication, la souffrance de l'auteur ne s'est pas atténuée, mais s'est au contraire aggravée. Cela prouve que notre société est loin d'avoir atteint son plein potentiel.
J'espère sincèrement que ce livre continuera de jouer un petit rôle dans le démantèlement des nombreux dogmes qui pèsent encore sur la société coréenne et dans l'avènement d'une société normale.
--- p.7
Le moment de la mort est le meilleur exemple de la vie d'une personne, mais je n'ai jamais trouvé d'exemple qui illustre aussi bien la vie d'une personne que la mort de Song Si-yeol.
Il avait 83 ans, l'âge auquel il a été condamné à mort par empoisonnement.
Sous la dynastie Joseon, exception faite du règne du roi Sukjong, il n'y avait pas de précédent d'exécution d'un ministre pour des raisons autres que la trahison.
Joseon était un pays qui traitait ses ministres avec faveur, au point de ne procéder à des interrogatoires qu'en cas de trahison.
Cependant, Song Si-yeol n'a pas été tué pour trahison.
L'accusation relative au meurtre de cet homme de 83 ans était vague : « être le chef d'une bande de criminels ».
Ici, les « pécheurs » font référence à la faction Seoin (西人), ou plus précisément, à la faction Noron (老論).
Le fait qu'il ait été tué comme un criminel, un traître à la faction de Noron, montre clairement que sa mort était liée à des luttes intestines.
--- p.19
À l'époque où Uam Song Si-yeol naquit et grandit, la classe dirigeante de Joseon, les lettrés, était confrontée à sa plus grande crise depuis la fondation du pays.
Song Si-yeol est né la 40e année du règne du roi Seonjo (1607).
C'était l'année où Ryu Seong-ryong, le chef de la faction Nam-in qui avait perdu le pouvoir, mourut seul.
La guerre d'Imjin avait éclaté 15 ans auparavant.
La guerre d'Imjin, qui eut lieu en 1592, exactement 200 ans après la fondation de Joseon, ébranla profondément le système de gouvernement de Joseon, centré sur l'aristocratie.
L'armée japonaise envahit Joseon le 14 avril 1592, la 25e année du règne du roi Seonjo.
Deux semaines plus tard seulement, le 29 avril, la cour de Joseon décida d'abandonner Séoul et de fuir à Pyongyang, et le roi Seonjo quitta le palais à l'aube le lendemain.
Lorsque le roi s'enfuit avant même l'apparition de l'ennemi au lieu de consacrer tous ses efforts à la défense de la capitale, des rumeurs selon lesquelles « le pays tombera assurément » se répandirent non seulement parmi le peuple, mais aussi parmi les lettrés yangban.
--- p.26
La raison pour laquelle Yehak a été érigé en courant dominant du néo-confucianisme de Joseon est que l'opposition des paysans à la classe des lettrés était alors très forte.
Les paysans ne considéraient plus l'aristocratie comme une classe privilégiée.
Il s'agissait d'une tendance sociale et d'une évolution historique, car elle montrait que la société ne pouvait plus être maintenue sous le système de gouvernement des lettrés.
Cependant, ils ont intégré le Yehak au courant dominant du néo-confucianisme de Joseon afin de neutraliser l'opposition des paysans aux aristocrates et de continuer à profiter de leurs intérêts acquis en tant que classe dirigeante de la société.
L'idéologie de Zhu Xi, que Song Si-yeol a absolutisée, a effacé les germes d'autres idéologies, notamment le yangmingisme et le catholicisme.
Song Si-yeol et la faction Noron s'emparèrent du pouvoir sous prétexte de créer un monde fondé sur les enseignements de Zhu Xi et déformèrent ces enseignements en une doctrine religieuse.
Song Si-yeol lui-même dut boire du poison et mettre fin à ses jours durant ce processus, mais le système absolutiste Zhu Xi qu'il créa, c'est-à-dire le système de gouvernement à long terme de la faction Noron, réussit à confiner même le roi dans cette catégorie.
Le jeu à somme nulle, où tout est perdu si l'on ne s'empare pas du pouvoir, confond moyens et fins, et les enseignements de Zhu Xi se réduisent à de simples formalités.
Finalement, le dernier dirigeant de Noron, Lee Wan-yong, devint si corrompu qu'il livra le pays au Japon.
Et après la libération, ils n'ont pas réussi à éliminer les éléments pro-japonais et ont, de fait, conservé le pouvoir.
--- p.6
En relisant le manuscrit en vue de la réédition de ce livre, de nombreuses pensées me sont venues à l'esprit.
Depuis lors, j'ai continué à étudier régulièrement, et ma compréhension de cette époque ainsi que de l'époque actuelle s'est élargie et approfondie.
Néanmoins, j'ai pensé qu'il serait judicieux de conserver le même sens du problème que celui que j'avais lorsque j'ai décidé d'écrire ce livre.
Bien qu'un certain temps se soit écoulé depuis la première publication, la souffrance de l'auteur ne s'est pas atténuée, mais s'est au contraire aggravée. Cela prouve que notre société est loin d'avoir atteint son plein potentiel.
J'espère sincèrement que ce livre continuera de jouer un petit rôle dans le démantèlement des nombreux dogmes qui pèsent encore sur la société coréenne et dans l'avènement d'une société normale.
--- p.7
Le moment de la mort est le meilleur exemple de la vie d'une personne, mais je n'ai jamais trouvé d'exemple qui illustre aussi bien la vie d'une personne que la mort de Song Si-yeol.
Il avait 83 ans, l'âge auquel il a été condamné à mort par empoisonnement.
Sous la dynastie Joseon, exception faite du règne du roi Sukjong, il n'y avait pas de précédent d'exécution d'un ministre pour des raisons autres que la trahison.
Joseon était un pays qui traitait ses ministres avec faveur, au point de ne procéder à des interrogatoires qu'en cas de trahison.
Cependant, Song Si-yeol n'a pas été tué pour trahison.
L'accusation relative au meurtre de cet homme de 83 ans était vague : « être le chef d'une bande de criminels ».
Ici, les « pécheurs » font référence à la faction Seoin (西人), ou plus précisément, à la faction Noron (老論).
Le fait qu'il ait été tué comme un criminel, un traître à la faction de Noron, montre clairement que sa mort était liée à des luttes intestines.
--- p.19
À l'époque où Uam Song Si-yeol naquit et grandit, la classe dirigeante de Joseon, les lettrés, était confrontée à sa plus grande crise depuis la fondation du pays.
Song Si-yeol est né la 40e année du règne du roi Seonjo (1607).
C'était l'année où Ryu Seong-ryong, le chef de la faction Nam-in qui avait perdu le pouvoir, mourut seul.
La guerre d'Imjin avait éclaté 15 ans auparavant.
La guerre d'Imjin, qui eut lieu en 1592, exactement 200 ans après la fondation de Joseon, ébranla profondément le système de gouvernement de Joseon, centré sur l'aristocratie.
L'armée japonaise envahit Joseon le 14 avril 1592, la 25e année du règne du roi Seonjo.
Deux semaines plus tard seulement, le 29 avril, la cour de Joseon décida d'abandonner Séoul et de fuir à Pyongyang, et le roi Seonjo quitta le palais à l'aube le lendemain.
Lorsque le roi s'enfuit avant même l'apparition de l'ennemi au lieu de consacrer tous ses efforts à la défense de la capitale, des rumeurs selon lesquelles « le pays tombera assurément » se répandirent non seulement parmi le peuple, mais aussi parmi les lettrés yangban.
--- p.26
La raison pour laquelle Yehak a été érigé en courant dominant du néo-confucianisme de Joseon est que l'opposition des paysans à la classe des lettrés était alors très forte.
Les paysans ne considéraient plus l'aristocratie comme une classe privilégiée.
Il s'agissait d'une tendance sociale et d'une évolution historique, car elle montrait que la société ne pouvait plus être maintenue sous le système de gouvernement des lettrés.
Cependant, ils ont intégré le Yehak au courant dominant du néo-confucianisme de Joseon afin de neutraliser l'opposition des paysans aux aristocrates et de continuer à profiter de leurs intérêts acquis en tant que classe dirigeante de la société.
--- p.42
Avis de l'éditeur
L'œuvre la plus controversée qui explore le mythe de Song Si-yeol, le plus grand tabou de l'histoire coréenne.
« Est-il le plus grand saint que Joseon ait jamais connu, ou un politicien borné qui a ruiné une époque ? »
Song Si-yeol, le plus grand factionnaliste de Joseon, sujet de la controverse la plus vive de l'histoire, est mentionné plus de 3 000 fois dans les Annales de la dynastie Joseon.
Il a conçu une tragédie dans l'histoire de Joseon et de la Corée.
Quel est le secret du mythe de Song Si-yeol, qui perdure depuis plus de 300 ans ? Quelle est sa véritable nature, tiraillée entre louanges et malédictions, à la fois saint et démon ? Le coup d’État de la faction Seoin, la restauration d’Injo, est à l’origine de cette tragédie.
La frustration du prince Sohyeon, la mort soudaine du roi Hyojong, roi de l'expédition du Nord, la controverse entourant les rites et les cérémonies, et la mort suspecte du roi Hyeonjong…
L'époque où vécut Song Si-yeol fut marquée par une lutte partisane des plus intenses et par la nécessité de changements fondamentaux du système social.
Song Si-yeol est mort empoisonné à l'âge de 83 ans.
Hormis le règne du roi Sukjong, il n'y avait pas de précédent d'exécution d'un ministre pour autre chose que la trahison, et à Joseon, où les ministres étaient traités favorablement au point de ne même pas être interrogés, il fut mis à mort sous la vague accusation d'être le « chef des criminels ».
Cependant, après sa mort, avec le retour au pouvoir de la faction Noron, il fut intronisé aux côtés de Confucius au sanctuaire confucéen de Sungkyunkwan, le plus grand honneur pour un érudit confucéen, et reçut l'honneur d'être appelé Songzi, avec Confucius, Mencius et Zhu Xi, devenant une légende de notre histoire.
Comme la plupart des mythes, qui sont exagérés ou largement inventés, celui de Song Si-yeol ne fait pas exception.
Dans ce livre, l'auteur a levé le voile sur le mythe de Song Si-yeol, vieux de 300 ans et jusque-là tabou.
Contrairement aux écrits précédents sur Song Si-yeol, celui-ci ne vise pas à le canoniser et, par conséquent, à les rendre tous deux plus heureux.
Il s'agit d'un ouvrage historique qui retrace la tragique réalité en le ramenant au rang d'être humain et d'homme politique tenu responsable de la ruine de l'époque dans laquelle il a vécu, et en faisant de lui le sujet d'une analyse objective.
Nous avons également examiné en détail les arguments de Song Si-yeol, qui représentait les intérêts des lettrés et de la dynastie Tang, ainsi que ceux de ses adversaires politiques Yun Hyo, Heo Mok, Yun Seon-do, Lee Gyeong-seok et Kim Yuk, et les changements que l'histoire de Joseon exigeait à l'époque.
Song Si-yeol et l'histoire de Joseon qu'ils ont créée, et l'ombre de l'histoire coréenne qui en a découlé
« Quelle est la véritable identité d’un personnage d’il y a 300 ans qui exerce encore une influence aujourd’hui ? »
Lorsque j'ai annoncé pour la première fois mon intention d'écrire ce livre, beaucoup de mes connaissances ont essayé de m'en dissuader.
C'était parce que je pensais que je pouvais me blesser.
C'était plus de 300 ans après la 15e année du règne du roi Sukjong (1689), lorsque Uam Song Si-yeol prit du poison et mourut.
L'histoire d'une personne décédée à la fin du XVIIe siècle peut-elle encore être aussi douloureuse pour une personne du XXIe siècle ? De tels événements, inimaginables dans toute nation civilisée, étaient, et sont encore, une réalité dans notre société.
Cela montre également que la structure sociale du XVIIe siècle se perpétue encore dans certaines parties de notre société.
Depuis la première publication du livre, de nombreux événements redoutés par les proches de l'auteur se sont produits, et le simple fait qu'il ait été brûlé sur le bûcher nous donne une idée des divers événements qui l'entourent.
Cependant, la controverse autour de ce livre est toujours en cours.
La dégénérescence du confucianisme a engendré de nombreuses tragédies. C'est là le cœur même de la controverse entourant Song Si-yeol, et c'est cette question qui a inspiré l'auteur à écrire cet ouvrage.
L'objectif était d'examiner l'impact du confucianisme, transformé en confucianisme, sur notre histoire et notre société actuelle.
Alors que l'enseignement de Confucius dégénérait en dogme, et qu'il décédait dans des circonstances malheureuses sans jamais avoir eu l'occasion d'exprimer ses propres idées, de nombreux incidents se produisirent dont Confucius n'aurait jamais rêvé.
Pour être plus précis, ce ne sont pas les pensées de Confucius qui sont devenues dogmes, mais les pensées de Zhu Xi (朱熹 : 1130-1200, Zhu Xi), qui ont interprété les pensées de Confucius du point de vue des Chinois médiévaux, qui sont devenues dogmes.
Bien que Ju Hee fût un érudit et un homme politique qui n'ait pu atteindre ses objectifs de son vivant, il fut déifié à Joseon par les érudits Zhu Xi dirigés par Song Si-yeol.
En divinisant Ju Hee, Song Si-yeol fut lui-même élevé à un statut similaire par ses disciples.
Le système du confucianisme, érigé en idéologie unique, a transformé la société de la fin de la dynastie Joseon en un État théocratique déconnecté de son époque.
Toutefois, le but de ce livre n'est pas de critiquer Song Si-yeol, mais de réfléchir sérieusement à l'époque qu'il a dirigée et d'envisager l'époque actuelle à travers son prisme.
Les innombrables éloges qu'il a reçus de ses camarades et les innombrables malédictions qu'il a reçues de ses ennemis ne sont que des données permettant de comprendre l'époque et d'évaluer l'influence qu'il exerce aujourd'hui sur notre société.
Song Si-yeol méritait-il vraiment des éloges sans bornes, ou une condamnation tout aussi sévère ? Son règne était-il digne de respect pour les générations futures, ou simplement de dénonciation ? Ou se situait-il entre les deux ? En jetant un nouvel éclairage sur le peuple et l’État de Joseon à une époque où un changement fondamental était réclamé, nous pouvons mieux comprendre notre propre temps, en proie au régionalisme, aux débats irrationnels et aux conflits.
« Est-il le plus grand saint que Joseon ait jamais connu, ou un politicien borné qui a ruiné une époque ? »
Song Si-yeol, le plus grand factionnaliste de Joseon, sujet de la controverse la plus vive de l'histoire, est mentionné plus de 3 000 fois dans les Annales de la dynastie Joseon.
Il a conçu une tragédie dans l'histoire de Joseon et de la Corée.
Quel est le secret du mythe de Song Si-yeol, qui perdure depuis plus de 300 ans ? Quelle est sa véritable nature, tiraillée entre louanges et malédictions, à la fois saint et démon ? Le coup d’État de la faction Seoin, la restauration d’Injo, est à l’origine de cette tragédie.
La frustration du prince Sohyeon, la mort soudaine du roi Hyojong, roi de l'expédition du Nord, la controverse entourant les rites et les cérémonies, et la mort suspecte du roi Hyeonjong…
L'époque où vécut Song Si-yeol fut marquée par une lutte partisane des plus intenses et par la nécessité de changements fondamentaux du système social.
Song Si-yeol est mort empoisonné à l'âge de 83 ans.
Hormis le règne du roi Sukjong, il n'y avait pas de précédent d'exécution d'un ministre pour autre chose que la trahison, et à Joseon, où les ministres étaient traités favorablement au point de ne même pas être interrogés, il fut mis à mort sous la vague accusation d'être le « chef des criminels ».
Cependant, après sa mort, avec le retour au pouvoir de la faction Noron, il fut intronisé aux côtés de Confucius au sanctuaire confucéen de Sungkyunkwan, le plus grand honneur pour un érudit confucéen, et reçut l'honneur d'être appelé Songzi, avec Confucius, Mencius et Zhu Xi, devenant une légende de notre histoire.
Comme la plupart des mythes, qui sont exagérés ou largement inventés, celui de Song Si-yeol ne fait pas exception.
Dans ce livre, l'auteur a levé le voile sur le mythe de Song Si-yeol, vieux de 300 ans et jusque-là tabou.
Contrairement aux écrits précédents sur Song Si-yeol, celui-ci ne vise pas à le canoniser et, par conséquent, à les rendre tous deux plus heureux.
Il s'agit d'un ouvrage historique qui retrace la tragique réalité en le ramenant au rang d'être humain et d'homme politique tenu responsable de la ruine de l'époque dans laquelle il a vécu, et en faisant de lui le sujet d'une analyse objective.
Nous avons également examiné en détail les arguments de Song Si-yeol, qui représentait les intérêts des lettrés et de la dynastie Tang, ainsi que ceux de ses adversaires politiques Yun Hyo, Heo Mok, Yun Seon-do, Lee Gyeong-seok et Kim Yuk, et les changements que l'histoire de Joseon exigeait à l'époque.
Song Si-yeol et l'histoire de Joseon qu'ils ont créée, et l'ombre de l'histoire coréenne qui en a découlé
« Quelle est la véritable identité d’un personnage d’il y a 300 ans qui exerce encore une influence aujourd’hui ? »
Lorsque j'ai annoncé pour la première fois mon intention d'écrire ce livre, beaucoup de mes connaissances ont essayé de m'en dissuader.
C'était parce que je pensais que je pouvais me blesser.
C'était plus de 300 ans après la 15e année du règne du roi Sukjong (1689), lorsque Uam Song Si-yeol prit du poison et mourut.
L'histoire d'une personne décédée à la fin du XVIIe siècle peut-elle encore être aussi douloureuse pour une personne du XXIe siècle ? De tels événements, inimaginables dans toute nation civilisée, étaient, et sont encore, une réalité dans notre société.
Cela montre également que la structure sociale du XVIIe siècle se perpétue encore dans certaines parties de notre société.
Depuis la première publication du livre, de nombreux événements redoutés par les proches de l'auteur se sont produits, et le simple fait qu'il ait été brûlé sur le bûcher nous donne une idée des divers événements qui l'entourent.
Cependant, la controverse autour de ce livre est toujours en cours.
La dégénérescence du confucianisme a engendré de nombreuses tragédies. C'est là le cœur même de la controverse entourant Song Si-yeol, et c'est cette question qui a inspiré l'auteur à écrire cet ouvrage.
L'objectif était d'examiner l'impact du confucianisme, transformé en confucianisme, sur notre histoire et notre société actuelle.
Alors que l'enseignement de Confucius dégénérait en dogme, et qu'il décédait dans des circonstances malheureuses sans jamais avoir eu l'occasion d'exprimer ses propres idées, de nombreux incidents se produisirent dont Confucius n'aurait jamais rêvé.
Pour être plus précis, ce ne sont pas les pensées de Confucius qui sont devenues dogmes, mais les pensées de Zhu Xi (朱熹 : 1130-1200, Zhu Xi), qui ont interprété les pensées de Confucius du point de vue des Chinois médiévaux, qui sont devenues dogmes.
Bien que Ju Hee fût un érudit et un homme politique qui n'ait pu atteindre ses objectifs de son vivant, il fut déifié à Joseon par les érudits Zhu Xi dirigés par Song Si-yeol.
En divinisant Ju Hee, Song Si-yeol fut lui-même élevé à un statut similaire par ses disciples.
Le système du confucianisme, érigé en idéologie unique, a transformé la société de la fin de la dynastie Joseon en un État théocratique déconnecté de son époque.
Toutefois, le but de ce livre n'est pas de critiquer Song Si-yeol, mais de réfléchir sérieusement à l'époque qu'il a dirigée et d'envisager l'époque actuelle à travers son prisme.
Les innombrables éloges qu'il a reçus de ses camarades et les innombrables malédictions qu'il a reçues de ses ennemis ne sont que des données permettant de comprendre l'époque et d'évaluer l'influence qu'il exerce aujourd'hui sur notre société.
Song Si-yeol méritait-il vraiment des éloges sans bornes, ou une condamnation tout aussi sévère ? Son règne était-il digne de respect pour les générations futures, ou simplement de dénonciation ? Ou se situait-il entre les deux ? En jetant un nouvel éclairage sur le peuple et l’État de Joseon à une époque où un changement fondamental était réclamé, nous pouvons mieux comprendre notre propre temps, en proie au régionalisme, aux débats irrationnels et aux conflits.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 5 août 2016
Nombre de pages, poids, dimensions : 408 pages | 700 g | 152 × 225 × 25 mm
- ISBN13 : 9788934975373
- ISBN10 : 8934975377
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne
![GQ KOREA Mark (Mensuel) : décembre [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/8ef265dbbfbf186523ed75ba7319009d.jpg?v=1765340328&width=3840)
