100 énigmes historiques pleines de rebondissements et de surprises

Le 6 mai 1889, jour où la tour Eiffel, symbole de modernité, se dressait fièrement en Europe, un modeste fonctionnaire de Joseon était nommé gouverneur du comté de Gobu.
La cause du plus grand soulèvement civil de Joseon, la révolution paysanne de Donghak, est Jo Byeong-gap.
La tour Eiffel a changé le monde, et une seule personne aussi.
Un an avant que le pauvre intellectuel français Denis Diderot ne soit nommé rédacteur en chef de l'Encyclopédie, le roi Yeongjo de Joseon détruisit un télescope que ses sujets avaient difficilement obtenu de la dynastie Qing.
C'est un outil « laid » qui ose regarder le soleil droit dans les yeux.
Les « encyclopédistes » ont inauguré le Siècle des Lumières en Europe, tandis que le télescope brisé a apporté à Joseon une obscurité humide plutôt que la lumière.
Au cours du majestueux XIXe siècle, alors que le monde entier s'élançait vers la modernité, aspirant à la richesse et à une armée puissante, que se passait-il à Joseon et dans le monde ? Lorsque Newton découvrit la loi de la gravitation universelle après avoir observé une pomme, et lorsqu'Edison inventa le phonographe, qu'a réalisé et inventé Joseon durant cette même époque ?

À un moment donné, l'histoire a cessé d'être une carte nécessaire pour avancer vers l'avenir, mais est devenue un outil qui n'avait pas peur d'être déformé à des fins personnelles.
L'histoire n'existe pas que pour la fierté.
Les erreurs et les échecs font aussi partie de notre histoire et nous ne devons pas les oublier.
« 100 scènes oubliées de l'histoire moderne » immortalise 100 scènes qui ont changé le destin de ce pays à une époque où le monde était en proie à la tourmente en raison d'une « intelligence » explosive et d'« échanges » intenses.
Du règne du roi Yeongjeongjo à la libération et à la fondation de la nation, ces 100 scènes représentent des faits « gênants » qui ne s'apprennent pas à l'école.
Dès l'instant où nous nous confrontons véritablement à l'histoire qui a été « effacée » par quelqu'un, des choses auparavant invisibles commencent à devenir visibles.

Les scènes auxquelles nous avons assisté depuis le début du Volume 1 jusqu'à présent présentent certaines similitudes.
Le fait est que le monde et Joseon ont pris des directions très différentes à l'ère moderne qui s'est déroulée sous nos yeux.
Il existait des communautés qui embrassaient la modernité par le biais de l'intellect et des échanges, et des communautés qui rejetaient l'intellect et les échanges, et donc la modernité.
Joseon était généralement une société qui rejetait la modernité.
Mais en 1894, la modernité fit irruption à Joseon.
Les paysans qui avaient réprimé leur colère prirent les lances, et les fonctionnaires qui s'étaient inclinés devant la famille royale crièrent qu'ils limiteraient la monarchie absolue.
Même si le Japon a imposé la modernisation par la force, comment une telle chose a-t-elle pu se produire si soudainement ?
Si vous regardez en arrière, vous pouvez le voir.
Abolition de Seowon (1871), Loi sur la variole (1879), Coup d'État de Gapsin (1884), Donghak (1894).
Le nouvel esprit du temps, propre à la modernité, s'est révélé peu à peu, discrètement.
L'homme est maître de son propre esprit.
Avec l'augmentation du nombre de personnes en quête de modernité, nous avons finalement atteint l'époque des grands changements en 1894.
---« Chapitre 4.
Extrait de « L'ère des réformes »

Immédiatement après la révolution paysanne de Donghak en 1894, non seulement Jo Byeong-gap, mais aussi les membres corrompus du clan Min tels que Min Yeong-jun, qui était la cible principale, Min Hyeong-sik, Min Eung-sik et Min Chi-heon furent tous exilés et quittèrent Séoul.
On ne lui a pas tranché la gorge, mais politiquement, c'était une condamnation à mort.
Ces fantômes furent ramenés dans le monde actuel par le roi Gojong.
À bien y réfléchir, les « crimes » que le roi Gojong a ordonné d’« exclure » il y a cinq jours n’incluaient pas le crime de « s’engraisser le ventre avec les richesses du peuple et de provoquer du ressentiment (聚斂歸怨肥己, chwiryeomguiwonbigi) » dont ils étaient accusés.
Gojong remplit son environnement de ces fantômes.
Le 16 décembre, Min Yeong-jun reprend ses fonctions d'envoyé spécial auprès de l'Agence de la Maison impériale.
C'est du niveau ministériel.
Le 16 février de l'année suivante, Min Byeong-seok fut nommé envoyé spécial auprès du Département de la Maison Impériale.
Tous les autres ministres reprennent leurs fonctions les uns après les autres.
Le 2 janvier 1898, Jo Byeong-gap, le principal instigateur de la révolution paysanne de Donghak, reprit ses fonctions de directeur du Bureau des affaires civiles du ministère de la Justice de l'Empire coréen.
Même si Kim Hong-jip, plein de détermination, disposait de mille bras, serait-il capable de percer ce mur de béton et de réaliser les réformes qu'il souhaite ?
La résistance est trop forte pour briser 500 ans de contradictions.
---« Chapitre 5.
Extrait de « L'ère de la réaction »

Un événement sans précédent dans l'histoire de l'humanité se produit : une nation est envahie par une autre sans qu'un seul coup de feu ne soit tiré.
Un dirigeant qui a maintenu son pouvoir en déplaçant sa dépendance vis-à-vis des pays de la dynastie Qing vers le Japon, la Russie et les États-Unis, un dirigeant qui a accepté des pots-de-vin du Japon en temps de crise et a bradé les intérêts de son pays, a vu ses sujets lui retirer leur loyauté.
Nombreux étaient ceux qui, défendant les principes du néo-confucianisme, criaient au roi Gojong de revenir à la raison, mais il resta sourd à leurs appels.
Les propositions de réforme avancées par l'Association pour l'indépendance furent rejetées, et l'empire coréen amorça son déclin de manière décisive.
Au lieu de se faire empereur lui-même et ses cinq arrière-grands-pères et de gouverner le pays, le Japon se prépare à tendre ses filets en le voyant élever son clan Jeonju Yi, faire revivre Sungkyunkwan, promouvoir les descendants de Zhu Xi et ramener le pays à son état pré-moderne appauvri.
Mais avant que le filet puisse être tendu, un poisson a sauté dedans.
---« Chapitre 6.
De « l'âge impérial »

Si l'on s'en tient à la perspective intellectuelle et aux échanges, la Corée du Sud n'a pas encore atteint la modernité.
La moralité, le bien et le mal, plutôt que l'efficacité et les principes, servent de normes à la société.
Même si vous tuez quelqu'un, s'il y a une cause juste, vous serez pardonné, mais même si le résultat est bon, si le motif est impur, vous serez condamné.
Aucune faction ne s'incline devant la nation et le nationalisme.
Les mythes d’un « groupe ethnique unique » et d’un « groupe ethnique de livraison » ont été effacés des manuels scolaires, mais nous continuons de vivre en criant « nous ».
Même s'ils ont raison, on les accuse d'avoir tort simplement parce qu'ils sont ceux qui ont raison.
Parmi nous, on trouve en grand nombre des gens qui encensent le roi Jeongjo, qui a réprimé l'intellect, comme le monarque de la Renaissance, qui encensent le roi Gojong, le monarque égoïste qui a inauguré l'ère coloniale, comme un monarque éclairé, et qui encensent les vestiges absurdes de Joseon, la famille Kim de Corée du Nord, comme des égalitaristes indépendants.

---« Chapitre 7.
Extrait de « Colonialisme et libération »