Note du traducteur

Recherche sur « l'air »
Recherche sur « L'eau = la normalité »
Sur le fondamentalisme japonais

Avis
commentaire
annotation

Un manuel incontournable d'« études japonaises » si vous voulez comprendre le Japon.
— Un classique sur le Japon et la théorie socioculturelle japonaise, publié en 1977 et toujours apprécié aujourd'hui.

« Les Japonais qui aspirent à la réduction », de Lee Eo-ryeong, considéré comme la meilleure étude sur le Japon écrite par un auteur japonais, est un livre qui explique les facteurs génétiques culturels du peuple japonais à l'aide des mots clés « concentration » et « réduction ».
« Le Chrysanthème et l'Épée », un classique mondialement reconnu sur le Japon, décrit la dualité des Japonais comme « les Japonais tenant de magnifiques chrysanthèmes dans leurs mains et portant des épées froides à la ceinture ».
Le premier ouvrage traite des relations entre la Corée et le Japon, deux pays à la fois proches et distants, unis par les souffrances de l'histoire. Le second, commandé par le Département d'État américain pendant la Seconde Guerre mondiale, s'est penché sur le caractère national japonais, peuple ennemi, en se fondant exclusivement sur des articles et des ouvrages universitaires, sans même avoir visité le Japon. De ce fait, malgré leur renommée, ces deux livres présentent inévitablement des limites dans leurs recherches.
Ce livre, « Une étude de l'air », écrit en 1977 par Shichihei Yamamoto, une figure de proue des études japonaises, est une étude du Japon et des études socioculturelles japonaises telles que vues par les intellectuels japonais eux-mêmes, et c'est une œuvre célèbre qui est encore lue comme manuel d'études japonaises 40 ans plus tard.
L'auteur explique la raison unique pour laquelle les Japonais sont collectivement dominés par une atmosphère intangible en utilisant les expressions rhétoriques « air » et « eau ».
En d'autres termes, la société et les organisations japonaises sont déterminées par « l'air » plutôt que par des théories logiques ou des fondements rationnels.
L'auteur a été le premier à nommer « l'air » dans l'expression « KY (kuki yomenai, signifiant ne pas être capable de lire l'air) = manque de tact », qui apparaît encore fréquemment dans la société japonaise quotidienne d'aujourd'hui.

Quelle est la force invisible qui régit la raison dans la société japonaise ?
— Le pouvoir de « l’air » est si fort que même verser de l’eau dessus n’a aucun effet, liant le Japon.

L'auteur explique que, dans de nombreux cas, les Japonais tiennent souvent des propos tels que : « On peut critiquer cette décision, mais compte tenu du contexte de la réunion à ce moment-là… », « Vu l'ambiance qui régnait dans la salle de réunion à ce moment-là… », « Critiquer sans connaître le contexte social de l'époque… », « Ne prétendez pas tout savoir alors que vous ignorez tout du contexte », « L'ambiance était complètement différente de ce à quoi je m'attendais », etc., et que c'est « l'ambiance, et non les personnes » qui, en fin de compte, détermine la décision.
L'auteur explique le rôle contraignant de l'air en relation avec les enjeux nationaux et militaires apparus pendant la Seconde Guerre mondiale.
Le fait que tous les experts impliqués dans la décision de lancer le cuirassé Yamato aient jugé cette opération imprudente et sans espoir de victoire, et qu'ils n'aient pourtant pas pu s'y opposer, est présenté comme un exemple typique de la domination de l'« air », et le livre démontre tout au long de l'ouvrage que cet air, dirigé par l'empereur, imprègne la politique, l'économie, la société, l'armée, la culture, et même nos couvertures.
La théorie japonaise de Yamamoto Shichihei, appelée « théorie de l'air », est un phénomène courant qui peut être observé non seulement au Japon, mais aussi en Corée et partout dans le monde, où les décisions sont prises et mises en œuvre au sein de l'atmosphère et des flux.
Si le Japon s'explique par la théorie de l'air, c'est en raison de la sensibilité et de la rapidité de réaction propres aux Japonais face à l'air, et surtout, en raison de la domination et du pouvoir liant, puissants et absolus, de l'air.
En d'autres termes, la prise de décision japonaise est régie par un « air » inconnu, et tout comme on ne peut échapper à l'air réel, les Japonais ne peuvent se libérer de cet « air ».
Dans les conversations et les discussions de la société japonaise, « l'air » est une entrave invisible qui agit sur des choses que chacun ressent ou reconnaît comme telles, mais dont on ne peut parler, et qu'il est par ailleurs interdit de nier.
Bien que certaines opinions soulignent les problèmes en révélant l'existence d'une telle « atmosphère », des remarques telles que la soi-disant « eau qui coule » de l'auteur sont souvent utilisées comme cible de critiques appropriées et renforcent plutôt l'« atmosphère » de ce lieu, et chacun se retrouve lié à l'atmosphère de ce lieu par crainte d'une telle condamnation.
L'auteur décrit les Japonais comme des « génies qui perçoivent les situations avec un sens aigu de la présence et, inversement, qui en sont influencés et agissent en conséquence. Même s'ils avancent de manière logique et systématique qu'une situation va se produire avant même qu'elle n'arrive, ils n'agissent pas en fonction de cette prédiction. En revanche, ils savent réagir instantanément aux situations. »
Citant des exemples tels que le « Grand Bond en avant » de Mao Zedong et la frénésie autour des détergents provoquée par le choc pétrolier, il a souligné que tant que les Japonais étaient sous l'emprise de « l'air », leurs mentalités ne changeaient pas, même avec une persuasion logique, et que les arguments scientifiques, même formulés par les mots, étaient impuissants.

Une société en quête de vérité dans la fiction à travers une théorie unique du Japon
— Composé de trois courts essais, le riche commentaire de 192 notes du traducteur facilite la compréhension.

Cette « atmosphère », cette « force invisible » qui exerce un pouvoir sur tout, sans parler des conversations quotidiennes les plus anodines, domine non seulement les décisions cruciales qui déterminent le sort de la nation, mais aussi le processus de formation de l'opinion publique quant à la direction que doit prendre le pays, rendant difficiles toute discussion calme et objective ainsi qu'un jugement précis.
Même de nos jours, il existe de nombreux cas où cette atmosphère altère le raisonnement des Japonais et entrave les décisions politiques rationnelles.
Si beaucoup de gens ne peuvent éviter ce genre de pensée aveugle et sont contraints par elle dans leurs décisions, ils risquent à nouveau de commettre l'erreur d'accepter et de se précipiter dans une guerre que tout le monde souhaite éviter.
Pour éviter une telle situation, l'auteur souligne qu'il est nécessaire de visualiser d'abord « l'air », de reconnaître son existence et d'en révéler objectivement et de manière critique la nature, en le « refroidissant » ainsi.
Ce livre est divisé en trois parties.
Tout d’abord, dans [Étude de « l’air »], nous examinons la perception de la présence et la composition de l’air à travers plusieurs exemples.
[L'étude de « l'eau = la normalité »] explique la méthode consistant à « verser de l'eau » pour résister à la domination de l'air, c'est-à-dire de la normalité, ainsi que la logique situationnelle et l'éthique situationnelle japonaises qui complètent la relation entre l'air et l'eau.
Enfin, dans [Sur le fondamentalisme japonais], la contradiction de la société japonaise, où le dieu sage et l'évolution coexistent, est expliquée comme le fondamentalisme japonais.
De plus, cette édition coréenne comprend 192 notes du traducteur.
L'auteur crée ses propres concepts et superpose un vocabulaire courant à des significations uniques ; certains passages sont avares d'explications, et d'autres font référence à des personnes et des événements que seuls les Japonais connaissent bien. Cependant, le traducteur a effectué des recherches approfondies et a reçu des conseils sur chaque élément afin d'ajouter des explications fidèles pour aider les lecteurs coréens à comprendre.