Chapitre 1 : Le problème du capitalisme éveillé
Chapitre 2 Les populistes d'entreprise
Chapitre 3 : Le renversement de l'éveil
Chapitre 4 : Le réveil du capitalisme
Chapitre 5 Priorité des actionnaires
Chapitre 6 : Le loup déguisé
Chapitre 7 : Tout ce qui brille n'est pas vert
Chapitre 8 : PDG activistes
Chapitre 9 : La course vers l'éveil
Chapitre 10 : Capitalisme racial et capitalisme conscient
Chapitre 11 : Le meilleur de la compagnie Awake
Chapitre 12 Quand la main droite donne
Chapitre 13 : L’éveil au capitalisme conscient

Remerciements
Amériques et références
Recherche

La tromperie des entreprises pour détourner la démocratie

La menace qui pèse sur la démocratie devient une réalité à l'échelle mondiale.
L'ordre politique mondial est lui aussi dans un état très chaotique.
Même aux États-Unis, des milliardaires, forts de leur immense fortune, s'ingèrent ouvertement dans la politique du monde réel, ce qui suscite de vives inquiétudes.
Dans ce contexte, le professeur Rose endosse le rôle de « sauvegarde pour un capitalisme éveillé » et explique de manière convaincante la nature du problème et les contre-mesures, en s'appuyant sur divers exemples concrets.

Le capitalisme éclairé dont parle le professeur Rose dans ce livre concerne principalement le pouvoir des entreprises (sans aucune intention de critiquer le comportement des entreprises en lui-même).
À son avis, l'essence même du capitalisme éclairé est dangereuse car elle rompt le lien qui unit depuis longtemps la démocratie libérale et le capitalisme, permettant aux entreprises de poursuivre leur marche vers la domination mondiale, tant économique que politique.
De plus, « le capitalisme woke, bien que déguisé en progressiste, est fondamentalement et principalement lié aux intérêts à long terme des entreprises. »
De plus, même les programmes très altruistes qui semblent à première vue témoigner de la générosité des entreprises, lorsqu'on les examine de plus près, se révèlent être des tentatives de ces dernières pour entraîner tous les membres et institutions de la société dans leur réseau d'intérêts personnels. (pp. 129-130) En bref, si nous prenons le capitalisme éclairé de manière superficielle et légère, les fondements mêmes de la démocratie pourraient s'effondrer.


Le capitalisme woke est-il un cas de collusion des entreprises avec la gauche, ou s'agit-il d'une récupération par les entreprises de la cause du progrès pour construire un système capitaliste d'entreprise beaucoup plus puissant et influent ?

La phrase ci-dessus est une question souvent soulevée par les critiques conservateurs.
Quelle que soit la réponse, les politiques progressistes et émancipatrices qui ont longtemps incité les citoyens à prendre conscience des réalités sont aujourd'hui menacées, leur cause détournée, dans un monde qui privilégie le profit économique aux convictions politiques fondées sur la justice et l'égalité. La dure réalité est que même les actions démocratiques des militants sociaux sont, à leur insu, récupérées par le capitalisme « woke ».
L'avertissement de l'auteur selon lequel le capitalisme éveillé est la stratégie des grandes entreprises (ou capitalistes) pour obscurcir le jugement des citoyens en attisant les désirs et les obsessions des individus pour la richesse, en brouillant la distinction entre les sphères politique et économique, et en présentant les causes politiques progressistes comme de la lassitude et de l'hypocrisie, ou en s'appropriant leurs valeurs, pour finalement s'emparer du pouvoir politique, est choquant, voire glaçant.
Rien qu'en examinant les problèmes liés aux publicités Gillette et Nike que l'auteur cite en exemple dans ce livre, on peut rapidement se rendre compte à quel point ce problème est grave et complexe.
Car ce problème ne concerne pas uniquement les consommateurs américains.


Gillette, qui avait conservé le slogan « Le meilleur qu'un homme puisse obtenir » pendant plus de 30 ans depuis les années 1980, a changé son slogan publicitaire pour « Le meilleur qu'un homme puisse obtenir » à partir de 2019.
Cela a marqué un tournant, passant de la mise en avant de la masculinité occidentale typique qui triomphe dans la compétition de la vie à la critique de la « masculinité toxique » qui rappelle le féminisme de gauche.
À première vue, on pourrait croire qu'ils cherchaient à diffuser activement leur message en reflétant les tendances de l'époque, mais à y regarder de plus près, ils essayaient simplement de gagner plus d'argent en suivant la « tendance du marché ».
Par conséquent, il ne s'agit ni d'un sujet à saluer d'un point de vue progressiste, ni d'un sujet à encenser d'un point de vue conservateur, car il s'agirait d'une publicité misandrique et anti-hommes.
Nike, également célèbre pour son slogan « Just Do It » et l'incroyable succès de la série Air Jordan mettant en vedette la légende du basketball Michael Jordan, est une entreprise représentative qui dépense des sommes considérables en publicité pour renforcer son identité de « leader progressiste du capitalisme éclairé » tout en neutralisant son image de « profiteur dans un atelier clandestin ».


Une troisième perspective critique qui transcende le conflit gauche-droite

Le débat sur la nature des entreprises est non seulement très ancien, mais il continue de nous plonger dans la confusion.
Premièrement, la gauche libertarienne soutient que les entreprises devraient véritablement et légitimement soutenir les intérêts généraux de la société plutôt que de se concentrer uniquement sur les actionnaires.
Deuxièmement, la droite traditionnelle soutient que les entreprises doivent être des entités purement économiques et ne doivent pas intervenir directement dans les questions sociales et politiques.
Ce livre, en revanche, occupe une troisième place.
Autrement dit, la participation des entreprises à la politique progressiste, contrairement à ce qui peut paraître au premier abord, est non seulement préjudiciable à la démocratie, mais elle entrave également le progrès progressiste.


Par conséquent, pour conserver un regard critique sur le capitalisme éveillé, il faut être capable d'ignorer ses opinions politiques progressistes.
Reconnaître la réalité du capitalisme éveillé, c'est ne pas se laisser facilement berner en pensant qu'un changement fondamental s'est produit dans les intérêts essentiels des entreprises capitalistes, intérêts qu'elles sont disposées ou capables de poursuivre.
Le véritable impact du capitalisme woke ne réside pas dans le fait que l'activisme de gauche obtienne le soutien des grandes entreprises.
Au contraire, elle a pour effet d'empêcher toute réforme fondamentale de l'ordre mondial néolibéral dominant, ce qui aggrave les inégalités, favorise le populisme fasciste et permet à la crise climatique de s'accélérer.
Le professeur Rose en conclut donc que c'est plus dangereux.
« Le socialisme repose sur une remise en question fondamentale des injustices que le capitalisme crée et promeut, tandis que le capitalisme éclairé, lié à la politique progressiste, ne parvient pas à reconnaître ces injustices. »
« Bien que la notion d’être woke soit associée à la politique progressiste de gauche, pour le capitaliste woke, il n’y a pas de contradiction nécessaire entre justice et capitalisme » (p. 217).

La dualité entre la philanthropie des milliardaires et l'optimisation fiscale agressive

Parmi les principaux capitalistes qui ont bâti d'énormes empires industriels à la fin du XIXe siècle en Amérique, Andrew Carnegie se distingue comme l'un des exemples les plus efficaces de la combinaison de la richesse industrielle et de la philanthropie sociale.
Carnegie était l'un des « barons voleurs » apparus après la guerre de Sécession américaine, mais son essai « L'Évangile de la richesse » exerce encore une influence considérable.
Selon l'auteur, Carnegie, considéré comme l'homme le plus riche de l'histoire, possédait aujourd'hui une fortune de 321 milliards de dollars, ce qui est dérisoire comparé aux 200 milliards de dollars de Jeff Bezos.
Carnegie, qui craignait que la nature et l'ampleur des graves inégalités créées par le capitalisme industriel du XIXe siècle ne conduisent facilement à de nouvelles formes de conflits extrêmes, estimait que, pour maintenir ce système d'inégalité, des mesures étaient nécessaires pour « harmoniser » les relations entre ceux qui bénéficiaient de ce système et les travailleurs. Il a donc développé un réseau international de fondations, de fonds et d'instituts de recherche qui utiliseraient sa fortune à des fins caritatives.
Depuis lors, ses fidèles disciples n'ont cessé de faire parler d'eux par leur action caritative et leurs dons considérables.


Mais une vérité très ironique se cache ici.
Dans une liste d'entreprises fraudant le fisc, où figurent des géants internationaux dont les noms sont largement connus, Amazon de Jeff Bezos se classe au rang de « pire contrevenant ».
Contrairement à Bezos, désigné comme le « plus grand philanthrope » pour avoir fait don d'énormes sommes d'argent à diverses causes, dont 10 milliards de dollars, soit l'équivalent du montant investi par l'ensemble du gouvernement américain pour lutter contre le changement climatique, Amazon, qu'il a fondée, est l'entreprise qui pratique l'évasion fiscale la plus agressive.
Le professeur Rose analyse « L’Évangile de la richesse » de Carnegie et conclut :
« Dans le monde de Carnegie, les capitalistes devraient être rois. »
(Omission) Au cœur de la philanthropie de Carnegie, et du sentiment qui anime aujourd'hui le capitalisme conscient, se trouve l'idée que les riches ont le droit de décider de ce qui constitue le bien public.
« L’idée de Carnegie est très antidémocratique, car elle suppose qu’une ploutocratie bienveillante constitue le système politique idéal. » (p. 282)

La philanthropie des riches n'est qu'un moyen de justifier moralement les inégalités extrêmes.
Il nous faut donc désormais dépasser l’idée naïve selon laquelle leurs dons et leur philanthropie seraient des « cadeaux généreux » et les considérer plutôt comme « la pièce d’argent de la trahison payée en échange de la fin de la démocratie ».
Et nous devons résister activement à la dure réalité selon laquelle ceux qui cherchent à détruire la démocratie et à instaurer la ploutocratie souhaitent une inégalité permanente, et que le capitalisme éclairé ne fait que renforcer cette inégalité par l'influence politique et le contrôle moralisateur exercés par les entreprises elles-mêmes.