Par le biais de la photographie et des appareils photo
Des problèmes liés au regard se produisent

Dans ce numéro de Vostok Magazine, le dossier spécial « Sur le regard » examine les questions de regard qui se posent entre sujet, objet et spectateur, telles que définies par la photographie et l'appareil photo.
À cette fin, nous présentons des œuvres photographiques qui nous permettent d’examiner de manière critique le processus et la signification du regard comme pouvoir, depuis les regards unilatéraux et violents jusqu’aux regards voyeuristes, aux regards masculins et aux systèmes de surveillance qui contrôlent les citoyens.
À travers les écrits de plusieurs chercheurs, dont Lee Ra-young, Lee Yeon-sook, Kim Ji-hyo et Kim Shin-sik, nous examinons comment nous sommes exposés au regard de nous-mêmes et des autres à chaque instant dans un environnement visuel où smartphones, selfies et médias sociaux sont intimement liés.
Par ailleurs, grâce à l'article de la journaliste Kim In-jeong, nous examinons ensemble les aspects du monde qui nous sont invisibles lorsque le point de vue des privilégiés est dominant.

Sur Instagram, où les photos sont le principal moyen de communication, les comportements ostentatoires sont devenus si courants que même une petite démonstration peut désormais être perçue comme une forme de communication plutôt que comme une simple exhibition.
Dans la région, les gens se moquent de la tradition d'accrocher des banderoles pour annoncer l'admission ou la promotion de leurs enfants à l'université, la considérant comme une coutume rurale démodée. Mais quand on pense à la manière sophistiquée dont les enfants sont mis en avant sur les réseaux sociaux, ces banderoles paraissent bien simplistes.
Les bannières hors ligne ont tout simplement été remplacées par des affichages en ligne.
L'insoutenable fierté d'exister oscille sans cesse entre marche et arrêt.
La normalisation de la vantardise engendre l'envie plutôt que la honte.
J'ai besoin que les autres m'admirent et que les autres m'admirent.
Il s'agit d'une relation verticale, et non horizontale.
Voilà pourquoi la solidarité est impossible dans la culture des célébrités et des influenceurs.
La culture des célébrités, mue par la quête d'influence, entrave la solidarité.
Chacun est l'éditeur du quotidien « Moi ».
D'autres sont abonnés à « moi ».

---Extrait de « Irayoung Lee - Devenir un serviteur : addiction au pouvoir ou outil de résistance ? »

Nos yeux n'existent pas pour nous-mêmes, mais pour les algorithmes de recommandation.
Nous sommes des extensions et des prothèses de nos smartphones ambulants.
Nous sommes des travailleurs du numérique qui avons, sans le savoir, externalisé nos compétences en matière de vision à des entreprises d'analyse de données.
L’écrivain qui a peut-être le plus prédit cette situation de façon spectaculaire est Philip K.
Ça doit être Dick.
Dans toutes ses œuvres, la publicité apparaît comme de petits diables qui rétrécissent et gâchent la vie.
« Et la publicité. »
Ce qui a vraiment repoussé les limites, c'est la publicité.
« Tout le reste était supportable… et les publicités étaient partout. »
---Extrait de « Lee Yeon-sook - Down, Further Down : Bottomless Infinite Scrolling and the Digital Labor of Viewing »

Les réseaux sociaux sont déjà devenus un autre espace de réalité où nous vivons nos vies.
Et si on reconnaissait cela et qu'on parlait de pourquoi on se sent constamment ridicule et pathétique sur Instagram ? Et si on commençait par parler de la première personne à laquelle on pense quand notre nombre d'abonnés chute ? Ou encore, de ces moments où l'on apprécie la publication d'un ami sans pour autant prendre la peine de la liker ? On pourrait peut-être parler de ces moments où l'on a envie de se désabonner d'un ami.
Et si on parlait de la façon dont on se regarde, ou si on s'ignore ou si on se craint ? Commençons par parler de la façon dont je t'imagine, de la façon dont tu m'imagines, des regards qu'on échange.
---Extrait de « Kim Ji-hyo - Les auteurs derrière Instagram »

En réalité, l'important avec Bitsak, ce n'est pas que quelqu'un supprime une publication à la vitesse de la lumière, mais qu'il y ait des gens qui capturent rapidement la publication pendant que quelqu'un d'autre la supprime rapidement.
Plus vous êtes célèbre, plus vous avez de chances de remarquer que vos publications supprimées sont capturées d'écran sur le smartphone de quelqu'un d'autre.
Les gens enregistrent les publications sur le compte d'une célébrité en appuyant sur des boutons du bout des doigts, comme s'ils savaient ce qui allait se passer à l'avance, ou même comme s'ils avaient suivi la situation jusqu'à ce qu'elle se produise.
Comme des paparazzis à l'affût d'un scoop.
J'ai aussi été paparazzi via Instagram.

---Extrait de « Kim Shin-sik - Réflexions sur 'Bit-sak' »

Ceux qui perçoivent la discrimination sont généralement ceux qui en sont victimes.
Ceux qui subissent l'inégalité sont donc constamment accablés par la responsabilité de l'expliquer.
Témoigner d'une discrimination face à des intérêts particuliers qui ne la voient pas et qui insistent donc sur le fait qu'elle n'existe pas est non seulement humiliant, mais aussi un fardeau difficile à porter pour ceux qui doivent personnellement prouver la nature de cette humiliation.

---Extrait de « Kim In-jeong - Invisible »

Ce qui attire notre attention, c'est la manière dont les gestes de la personne qui manipule ce nouveau média et les lieux qu'elle traverse se reflètent sur l'écran.
Une famille qui discute dans le salon en regardant la télévision, des étudiants qui se rendent dans des lieux interdits avec des caméscopes, des hackers qui luttent avec des ordinateurs dans des pièces sombres pour découvrir un complot secret – autant de clichés familiers qui inondaient autrefois les écrans de cinéma, tout comme les couples assis côte à côte devant un film.
On pourrait le dire comme ça.
Le cinéma du XXe siècle a inventé des moyens de projeter ces gestes à l'écran.
Avec affection, avec humour, dangereusement, de façon terrifiante, horriblement, avec tension, avec joie, avec tristesse, et de toutes sortes de manières.

---Extrait de « Yoo Yun-seong - Toucher l'espace : gestes et lieux des humains intelligents »

Tout d'abord, rappelons qu'aujourd'hui, avant de pouvoir accéder à une image, nous devons saisir un texte relatif à cette image.
Pour afficher une image, nous devons deviner de quelle image il s'agit et la saisir sous forme de texte.
Cela nécessite que toutes les images soient segmentées et définies cognitivement au préalable.
C'est comme si les images générées par l'IA pour l'apprentissage automatique étaient déjà des ensembles de données d'images « étiquetés » ou indexés individuellement.
…comme le dit Joselit, la signification d’une image peut désormais être déterminée par l’épistémologie de la recherche, et par là même acquérir sa propre signification.
Mais le simple fait d'affirmer que c'est si nouveau nous rend sceptiques.
Comme l'a dit Roland Barthes, une photographie est un ensemble complexe de messages coexistants.
Si l'on se souvient que la signification d'une photographie change selon le journal dans lequel elle paraît, et qu'on peut lui attribuer des significations totalement différentes selon l'article, le titre ou la légende auxquels elle est associée, l'idée que la relation entre la photographie et le texte influence la signification d'une photographie pourrait être considérée comme parallèle à l'histoire de la photographie.

---Extrait de « Seo Dong-jin - Photos et écriture, écriture et photos »