8 _ Nouvelles de nulle part
16 _ Introduction _ Pourquoi les humains ont-ils soif de nouveauté ? _ Jean Borg
18 _ Commencement _ Quand nous tournons notre regard vers la naissance plutôt que vers la mort _ Mariana Alessandri
26 _ Philosophie _ Philosophie moderne non liée à Platon _ Nigel Warburton
34 _ Opinion _ Les gens qui tentent d'échapper à leur temps _ Marina Benjamin
40 _ Bande dessinée _ Le réseau d'achat ontologique _ Corey Moller
42 _ Équilibre _ Le vide au terme de la nouveauté _ L'affaire Antonia
52 _ L'avenir _ La vitesse à laquelle la nouveauté devient ordinaire _ Tom Chatfield
60 _ L'imagination _ L'imagination à 100 % n'existe pas _ Patrick Stokes
66 _ Interview _ Comment éviter d'être esclave de la dopamine _ Daniel Z.
Lieberman
82 _ Modernisme _ Un modernisme qui n'est plus nouveau _ André Dao
88 _ Artiste _ Paysages à travers la couleur et la géométrie _ Melissa Chandon
96 _ Changement _ La vie entre création et destruction _ L'affaire Antonia
112 _ Entretien _ La nouveauté comme recombinaison, et non comme création _ Michael North
126 _ Nouveauté _ Une histoire de la nouveauté _ Michael North
130 _ Interview _ La liberté auto-limitée est une plus grande liberté _ Lee Chung-nyeong
154 _ Espace et _ Une simple escapade d'une nuit _ Je et
162 _ Penser en images _ Les autres ne sont pas l'enfer _ Parc Bona
170 _ Connaissance et vie _ Quand la philosophie devient une arme _ Hwang Jin-gyu
178 _ Notre bibliothèque

L’angoisse de la fin nous donnera-t-elle envie de nouveauté ?
_Pourquoi l'humanité aspire à la nouveauté

Il est naturel pour l'être humain de rechercher la nouveauté plutôt que de se contenter de choses anciennes et ennuyeuses, comme apprécier de nouvelles choses, découvrir de nouvelles saveurs et être prêt à payer pour de nouveaux défis, même s'ils sont nouveaux pour soi.
Et ce n'est pas tout. Les internautes modernes, qui pénètrent dans le monde d'Internet et font défiler et cliquent rapidement, touchent aussi constamment leurs écrans, parfois avec une concentration intense et parfois par habitude, pour trouver de nouvelles informations.
Les entreprises travaillent dur chaque jour pour développer de nouveaux produits qui diffèrent, même légèrement, des produits précédents.
Même les médias qui traitent des grands et petits événements de l'actualité mondiale s'efforcent de répondre aux critères de « l'information nouvelle », même si des incidents de longue date sont toujours en cours.


Le numéro 29 de « New Philosopher » examine pourquoi l'humanité aspire si désespérément aux changements inhabituels qu'offre la nouveauté, et dans quelle mesure la poursuite et le contrôle doivent être appliqués à travers les aspects lumineux et obscurs de cette nouveauté.
Le philosophe Jean Baudrillard avait compris que la vitesse à laquelle nous consommons les nouveautés, les informations et les événements est un facteur crucial qui nous permet de nous leurrer et d'oublier notre peur de la mort.
Autrement dit, l'angoisse liée à la fin de vie nous rend de plus en plus avides de nouveautés dans notre quotidien.
En fin de compte, même si l'on ne peut pas affirmer que consommer des nouveautés soit une illusion, il y a de fortes chances que ce plaisir reste éphémère.


L'objet neuf que vous achetez ne sera plus neuf demain.
Le modernisme, qui était un mouvement artistique nouveau, est devenu au XXIe siècle un simple mouvement artistique parmi d'autres.
CS
Dans le roman satirique de Lewis, Les Lettres de Screwtape, le personnage principal, le diable, explique à son neveu comment il peut corrompre l'âme humaine, en disant : « Maintenant, il suppliera à bras ouverts d'être distrait de son but... car son attention, désormais perdue, peut être à la fois occupée et inoccupée. »
On s'est rendu compte que la dépendance à la nouveauté est une faiblesse fatale de la nature humaine.
Mais il est clair que pour l'humanité, la nouveauté reste un outil fondamental auquel on ne peut renoncer.
Comme l'explique l'auteure Antonia Case, il suffit d'avoir le discernement nécessaire pour embrasser à la fois ce qui a subsisté du passé et ce qui doit être recréé, ou pour faire des choix rationnels.


En définitive, l'essentiel est de trouver le juste équilibre entre la préservation du statu quo et l'adoption de nouvelles idées ou innovations.
(Page 49)

La nouveauté envisagée comme « recombinaison » plutôt que comme « création »
_ Un entretien avec deux universitaires qui offrent des perspectives totalement différentes sur l'innovation.

Ce numéro de New Philosopher présente une conversation entre deux chercheurs qui abordent chacun le concept de nouveauté sous un angle différent.
Michael North, critique littéraire et professeur d'anglais à l'UCLA, nous exhorte à considérer la nouveauté non pas comme un concept créatif consistant à « créer quelque chose de nouveau à partir de rien », comme la découverte ou l'invention, mais comme une « recombinaison de quelque chose qui existait déjà ».
Même sans citer le verset biblique « Il n'y a rien de nouveau sous le soleil », de nombreux penseurs affirment que, puisque les humains ne peuvent créer ni matière ni énergie, ils ne peuvent créer de nouvelles choses qu'en recombinant ce qui existe déjà.
Plutôt que de se focaliser sur le concept absolu de créer quelque chose à partir de rien, il est souligné que la nouveauté doit être acceptée dans un contexte progressif et social.


Daniel Z., professeur clinicien de psychiatrie et de sciences du comportement à l'Université George Washington.
Lieberman s'intéresse à l'hormone dopamine, source de plaisir et de bonheur momentanés, et estime que celle-ci a un impact significatif sur les mécanismes de l'esprit humain qui recherchent et désirent la nouveauté.
S'il est vrai que la dopamine fournit des signaux positifs de motivation et de réussite dans nos vies, la dépendance et la tolérance qui résultent d'un excès de dopamine peuvent ruiner nos vies en nous faisant succomber à la tentation passagère d'intérêts périphériques et de nouveauté.
Non seulement les drogues, mais aussi les aliments ultra-transformés, les réseaux sociaux et les relations sexuelles occasionnelles peuvent provoquer une sécrétion excessive de dopamine, vous transformant potentiellement en « esclave de la dopamine ».

Les réflexions des philosophes sur la nouveauté sont également diverses.
Alors que les êtres humains vivant dans le présent souffrent d'une angoisse primordiale face à la mort, c'est-à-dire à la fin, et que les existentialistes ont également parlé de l'inévitabilité de la mort, la philosophe politique Hannah Arendt a spécifiquement appelé à porter attention à la « naissance ».
Si les êtres humains n'étaient que des répliques, des « répétitions de modèles identiques capables de se reproduire », il y aurait lieu de désespérer, mais chaque être humain est un être unique, capable de l'inattendu.
Comme l'a dit Arendt, qui qualifiait la naissance de quelque chose de nouveau, une interprétation positive de quelque chose de nouveau, de « miracle salvateur du monde », cela peut s'interpréter comme signifiant que les humains sont le commencement même, et peuvent donc tout initier.


Pour reprendre les mots d'Arendt, nous pouvons tout commencer car nous sommes le commencement lui-même.
En résumé, les humains sont nés pour agir, pour soutenir, pour s'opposer, pour créer et pour corriger.
Nous pouvons apprendre d'Hannah Arendt que ceux qui sont obsédés par la nouveauté perdent leur propre nature en cherchant la nouveauté à partir de rien.
(Page 22)

« Je suis devenu plus libre en limitant ma propre liberté. »
L'histoire d'un jeune philosophe devenu youtubeur avec 200 000 abonnés.

Depuis le dernier numéro, New Philosopher a interviewé des personnalités chinoises, et dans ce numéro, nous avons publié une conversation avec Lee Chung-nyeong, un youtubeur spécialisé en philosophie et jeune philosophe.
Il a débuté sa carrière comme messager de la philosophie, un youtubeur qui diffuse la philosophie du quotidien dans un langage simple plutôt que de poursuivre un doctorat après son retour d'un séjour d'études en Allemagne, et a commencé à décrypter la philosophie que l'on pensait accessible uniquement par les livres en communiquant avec le public devant une caméra et un microphone.


Avec plus de 200 000 abonnés, un niveau de succès difficilement atteignable pour un YouTubeur spécialisé dans les sciences humaines, il offre des perspectives uniques, s'appuyant sur sa formation universitaire en philosophie, la littérature de divers philosophes et, surtout, combinant les deux pour parvenir à ses propres conclusions.
Il affirme : « Lorsque nous limitons notre propre liberté, nous devenons plus libres », et pose un diagnostic inattendu sur les « murmures de liberté » comme moyen de contrôler efficacement les êtres humains à notre époque.

« Limiter sa liberté ne signifie pas se priver volontairement de toute liberté, mais plutôt se fixer des limites à ne pas franchir et à maintenir dans certains domaines. »
… … est un état de soumission libre à cette ligne.
Cet état est en réalité plus stable qu'un état où tout est ouvert.
Il s'agit de se créer une barrière invisible et de laisser le reste de sa vie ouvert sur le monde.
« En fait, je pense que le huis clos nous permet d’explorer les options restantes de manière plus fiable. » (Page 150)