8 _ Nouvelles de nulle part
14 _ Introduction _ Nietzsche, qui a embrassé le conflit sans réserve _ Antonia Case
16 _ Opinion _ La vie est une guerre _ Patrick Stokes
24 _ Famille _ Quand deux êtres exceptionnels se rencontrent _ Marina Benjamin
30 _ Article _ La quête d'identité d'une mère _ Clarissa Seebeck Montefiore
36 _ Éthique _ Un philosophe qui erre entre moralité et liberté _ Tom Chatfield
42 _ Génération _ La génération qui a peur de grandir _ Antonia Case
56 _ Philosophie _ Vous n'êtes pas différents d'eux _ Mariana Alessandri
66 _ Artis _ L'esthétique du conflit _ Kim Dae-hyun
78 _ Histoire _ L'âge ennuyeux où l'histoire prend fin _ André Dao
86 _ Discussion _ Discutez-en suffisamment, souvent et sans crainte _ Nigel Warburton
94 _ Société _ Solitaire et misérable, cruel et laid _ Matthew Beard
100 _ Interview _ L'utopie n'est pas une société sans conflit _ Steven Scultetti
112 _ Illustration _ Moments de contraste exprimés par la lumière et l'ombre _ Owen Gent
120 _ Différence _ Exploiter le pouvoir de la différence _ Mysha Cherry
130 _ Art _ Sommes-nous pris au piège de nos propres desseins ? _ Barbara Richa
138 _ Classiques _ « Comment se produisent les révolutions ? » _ Aristote
148 _ Combat _ Le défi ultime _ Gian Galland
150 _ Espace et _ Voir la douleur au-delà de la serre _ Je et
158 _ Penser en images _ L'art de rêver _ Parc Bona
166 _ Un roman lu par un poète _ La vie entre légèreté et gravité _ Heo Yeon
174 _ Notre bibliothèque

La vie est une guerre de toute façon
À tous ceux qui, tout au long de leur vie, luttent avec d'innombrables choix et relations

Jusqu'à présent, le « Nouveau Philosophe » a rejeté une analyse standardisée d'une proposition donnée et s'est concentré sur une « perspective large » qui, tout en étant neutre d'une certaine manière, englobe plus précisément les valeurs positives et négatives.
Dans ce numéro, conformément à cette orientation, nous explorerons les diverses significations présentées par différents auteurs sous le thème du « conflit », ainsi que les jugements philosophiques impartiaux qu'ils proposent.


Nous sommes constamment en conflit.
Conflit familial, conflit social.
Les individus s'affrontent entre eux, les groupes s'affrontent entre eux, les entreprises s'affrontent entre elles, les pays s'affrontent entre eux, et même les humains s'affrontent avec les animaux.
Une autre souffrance est celle de ne jamais pouvoir se réconcilier avec son ego et de continuer à lutter seul pendant longtemps, en se haïssant soi-même.
Cependant, ce que tous les auteurs, avec leurs matériaux et leurs perspectives différents, ont en commun, c'est qu'ils devraient « accueillir favorablement le conflit ».
Si vous ne pouvez pas atteindre le niveau d'accueil du conflit, je vous exhorte au moins à adopter une attitude face à la vie qui « accepte le conflit ».


Bien que ces deux philosophes aient souffert de la même manière de l'invasion nazie, l'un estime que « nous devons nous opposer à la guerre, qui menace l'éthique », tandis que l'autre l'interprète comme « l'éthique elle-même, comme la guerre, menace la vie ».
Même dans la manière dont chacun accepte la réalité du conflit intense qu'est la bataille, la philosophie qu'ils adoptent est si différente.
Le monde des conflits exploré dans le livre esquisse de multiples réalités.
Une mère en proie à un conflit d'identité, son ego se scindant en deux lors de l'accouchement et de l'éducation de son enfant ; un couple, composé de deux êtres bons, pressentant la dégradation inévitable de leur relation et l'avenir du divorce ; et l'angoisse d'un philosophe errant sans savoir où se situer entre « libre arbitre » et « moralité »… … Malgré la diversité des raisons, nous rencontrons des solutions philosophiques qui les acceptent et les résolvent.


Le conflit est un élément essentiel pour nous aider à devenir de meilleures personnes.
Si nous n’avons pas l’occasion de l’affronter, si nous n’avons pas l’occasion d’exercer notre volonté de puissance, nous ne pourrons pas atteindre notre plein potentiel.
Comme l’a si bien dit Nietzsche : « Ce qui ne me tue pas me rend plus fort. » (Page 15)

Quand deux êtres bons se rencontrent
- Commencer par « comment gérer les conflits » plutôt que par « résoudre les conflits »

Robert Frost, le poète aimé pour ses nombreux poèmes, a écrit le passage suivant dans ses Mémoires :
« La plus belle chose au monde, c'est la confrontation de deux intérêts légitimes. »
L'auteure Marina Benjamin évoque le passage ci-dessus lorsqu'elle aborde le sujet des conflits conjugaux.
Même si le conflit au sein d'un couple est dû à la faute de l'un ou des deux partenaires, le plus souvent, les deux parties s'affrontent car chacune présente ses propres idéaux.
Mais le poète Frost qualifie ce conflit amer de « chose la plus belle au monde ».
Ce n'est pas parce que le conflit est mauvais ou injuste.
En réalité, le conflit est davantage une solution qu'un problème grave dans le mariage.
C'est particulièrement positif car cela découle du désir de chacun d'améliorer la situation entre les deux personnes.


L'auteure Clarissa Montefiori est mère de deux jeunes enfants.
Dès l'instant où cette nouvelle vie a pris racine dans mon ventre, j'ai ressenti une peur extrême autant que l'éclat de la vie.
Dans ce monde, la réalité selon laquelle vous seul êtes responsable de votre vie engendre une solitude et une peur extrêmes.
Cependant, après avoir accouché, elle se retrouve désemparée et submergée par les bouleversements hormonaux, les transformations de son corps et les changements de son identité. L'héroïne, qui vivait auparavant sous son propre nom, trouve son quotidien déroutant car elle est désormais appelée « la mère de quelqu'un ».
Une mère et écrivaine, confrontée à un conflit intérieur né non pas d'un conflit avec autrui mais de sa propre vie transformée, le confesse.
C'est un appel à accepter les changements dans ma vie, à ne pas oublier qui j'étais avant, et à me souvenir que je suis un être humain individuel avec mes propres désirs.


Alison Hempsey, ancienne thérapeute et aujourd'hui instructrice de bien-être, recommande que lorsque vous vous surprenez à penser « Je devrais faire ceci », vous vous demandiez plutôt « Est-ce que je veux le faire ? » et « Y a-t-il une raison de le faire ? »
L’idée qu’on « devrait » faire quelque chose s’accompagne de sentiments de culpabilité ou de honte, et se rapproche davantage d’une « décision prise sous la pression d’être ce que l’on pense « devoir » être ».
(Page 34)

Une société sans conflit ne peut être idéale.
« Conflit » est un terme théorique, pas un terme négatif.

L'interview de ce numéro est consacrée au professeur Stephen Scultetti, chercheur en philosophie politique antique.
Son principal domaine de recherche consiste à retracer les points de vue des philosophes antiques sur les conflits humains, en particulier les débats d'Aristote et des Stoïciens sur les conflits dans les relations humaines.
Il parle avec assurance.
« J’ai fini par comprendre que le conflit n’est pas simplement un manque ou une opposition à quelque chose, mais un concept en soi qui doit être théorisé. »

Le professeur Scultetti explique qu'après avoir redéfini le concept de « conflit » comme mentionné ci-dessus, la direction de la réflexion a dû changer et les différences fondamentales entre les significations de la guerre et de la lutte politique, ou du débat et de la compétition, sont devenues claires.
Le conflit n'est pas un mot haineux qu'il faut éviter inconditionnellement, mais plutôt une activité humaine qui fonctionne selon sa propre signification, ses propres règles et sa propre logique.
Il le résume ainsi :
« La pire erreur que commettent les gens est de considérer une société sans conflit comme un idéal, et donc d’interpréter chaque conflit comme un signe de guerre. »
« C’est un raccourci vers le désastre. »

L'artiste présenté dans ce numéro est Kim Dae-hyun, une artiste coréenne de renom.
Celui qui travaille sous le nom de scène de « Munassi » affirme que le thème de toutes ses œuvres créatives est probablement le « conflit ».
Le thème du conflit intérieur exprimé dans son œuvre se révèle à travers les deux ou trois personnages qui y apparaissent, chacun animé de désirs différents.

« Parfois, les gens veulent l’aide des autres, mais en même temps ils ne veulent pas être aidés. »
Il aime et hait à la fois, et d'un côté il pense à la mort, tandis que de l'autre il révèle une forte volonté de vivre.
« Ces pensées et ces sentiments contradictoires sont ce qui nous rend humains. »
(Page 69)