![NewPhilosopher (trimestriel) : Vol. 24 [2023]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/a2ef2eae8d9311f9a24ba8c3dd352719.jpg?v=1765378492&width=3840)
NewPhilosopher (trimestriel) : Vol. 24 [2023]
 |
Description
Introduction au livre
magazine de philosophie de vie « Nouveau Philosophe »
vol.
24 : Quel genre d'intelligence ai-je ?
Il existe un proverbe sumérien qui dit : « La force ne peut rivaliser avec l'intelligence. »
Il est communément admis, tant chez les hommes anciens que chez les hommes modernes, que l'intelligence intellectuelle est supérieure à la force physique.
Mais peut-on mesurer l’« intelligence » ici par le QI, ou quotient intellectuel ? Et l’intelligence mathématique – la capacité à reconnaître rapidement des schémas dans les formules et des changements de formes – est-elle la seule forme d’intelligence exprimée par le cerveau humain ? De plus, à l’ère où l’intelligence artificielle imprègne tous les aspects de la vie, remplaçant le travail humain, l’intelligence humaine est-elle vouée à disparaître ?
Ce numéro de « New Philosopher » explore les conventions et les préjugés scientifiques et sociaux qui entourent le mot « intelligence », et propose diverses suggestions pour élargir la conscience et développer l'intelligence.
vol.
24 : Quel genre d'intelligence ai-je ?
Il existe un proverbe sumérien qui dit : « La force ne peut rivaliser avec l'intelligence. »
Il est communément admis, tant chez les hommes anciens que chez les hommes modernes, que l'intelligence intellectuelle est supérieure à la force physique.
Mais peut-on mesurer l’« intelligence » ici par le QI, ou quotient intellectuel ? Et l’intelligence mathématique – la capacité à reconnaître rapidement des schémas dans les formules et des changements de formes – est-elle la seule forme d’intelligence exprimée par le cerveau humain ? De plus, à l’ère où l’intelligence artificielle imprègne tous les aspects de la vie, remplaçant le travail humain, l’intelligence humaine est-elle vouée à disparaître ?
Ce numéro de « New Philosopher » explore les conventions et les préjugés scientifiques et sociaux qui entourent le mot « intelligence », et propose diverses suggestions pour élargir la conscience et développer l'intelligence.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
8 _ Nouvelles de nulle part
16 _ Introduction _ L'avenir sera-t-il vraiment peuplé uniquement de machines ? _ Antonia Case
18 _ Société _ La véritable raison de notre peur de l'IA _ Patrick Stokes
26 _ Opinion _ L'intelligence artificielle que nous désirons autant que nous la craignons _ Clarissa Seebeck Montefiore
36 _ Animal _ Le débat sur la supériorité de l'intelligence dans la nature _ Marina Benjamin
44 _ Curiosité _ Réussite = Aptitude × Effort _ Cas Antonia
52 _ Art _ Si la création se mue en imitation, et l'art en technologie _ Pablo Auladel
62 _ Émotion _ Une personne dotée d'une grande sensibilité _ Mariana Alessandri
70 _ Personne _ Le jour où la personnalité de l'IA est reconnue _ André Dao
78 _ Technologie _ Les illusions du monde des données _ Tom Chatfield
86 _ Aptitude _ Ne négligez pas l'intelligence physique _ Nigel Warburton
92 _ Article _ Un avenir volé par les humanoïdes _ L'affaire Antonia
100_ Relations_ Choses que seuls les humains peuvent faire_ Mysha Cherry
108 _ Artiste _ Quand les artistes survivent à l'ère des robots _ David Plunkert
118 _ Interview _ L'ère des compétences relationnelles, et non du QI _ Howard Gardner
136 _ Ordinateur _ Jusqu'à ce que l'ordinateur numérique inspire la pensée _ Alan Turing
144 _ S'épanouir _ Devenir une meilleure personne qu'avant _ Antonia Case
154 _ Les fables d'Ésope _ Le Corbeau et le Vase
156 _ Penser en images _ Des visages devenus paysages _ Parc Bona
164 _ Romans lus par des poètes _ Les grands classiques traitent en fin de compte de grandes questions _ Heo Yeon
172 _ Espace et _ Musée d'Art du Désir Infini _ Je et Je
182 _ Notre bibliothèque
16 _ Introduction _ L'avenir sera-t-il vraiment peuplé uniquement de machines ? _ Antonia Case
18 _ Société _ La véritable raison de notre peur de l'IA _ Patrick Stokes
26 _ Opinion _ L'intelligence artificielle que nous désirons autant que nous la craignons _ Clarissa Seebeck Montefiore
36 _ Animal _ Le débat sur la supériorité de l'intelligence dans la nature _ Marina Benjamin
44 _ Curiosité _ Réussite = Aptitude × Effort _ Cas Antonia
52 _ Art _ Si la création se mue en imitation, et l'art en technologie _ Pablo Auladel
62 _ Émotion _ Une personne dotée d'une grande sensibilité _ Mariana Alessandri
70 _ Personne _ Le jour où la personnalité de l'IA est reconnue _ André Dao
78 _ Technologie _ Les illusions du monde des données _ Tom Chatfield
86 _ Aptitude _ Ne négligez pas l'intelligence physique _ Nigel Warburton
92 _ Article _ Un avenir volé par les humanoïdes _ L'affaire Antonia
100_ Relations_ Choses que seuls les humains peuvent faire_ Mysha Cherry
108 _ Artiste _ Quand les artistes survivent à l'ère des robots _ David Plunkert
118 _ Interview _ L'ère des compétences relationnelles, et non du QI _ Howard Gardner
136 _ Ordinateur _ Jusqu'à ce que l'ordinateur numérique inspire la pensée _ Alan Turing
144 _ S'épanouir _ Devenir une meilleure personne qu'avant _ Antonia Case
154 _ Les fables d'Ésope _ Le Corbeau et le Vase
156 _ Penser en images _ Des visages devenus paysages _ Parc Bona
164 _ Romans lus par des poètes _ Les grands classiques traitent en fin de compte de grandes questions _ Heo Yeon
172 _ Espace et _ Musée d'Art du Désir Infini _ Je et Je
182 _ Notre bibliothèque
Image détaillée
Dans le livre
Le psychologue canadien Gordon Pennycook a étudié les raisons pour lesquelles les personnes intelligentes sont si facilement dupées par des idées extravagantes.
Il estime que croire aux théories du complot conduit à une confiance excessive en son intuition et à un manque de réflexion.
Il s'agit d'éprouver du dégoût ou de la méfiance et de penser intuitivement avoir compris quelque chose.
Comme cela peut arriver à n'importe qui, n'importe quand, une petite recherche vous permettra facilement de vérifier si ce que j'ai découvert est exact.
Cependant, si vous êtes sujet à ce qu'on appelle le « biais de confirmation » — c'est-à-dire évaluer les preuves en fonction de préjugés préexistants (ne rechercher que les informations qui confortent votre vision du monde) —, vous risquez de perdre votre esprit critique. Même les personnes dotées d'un QI et d'une intelligence élevés peuvent être victimes de ce biais, comme tout le monde.
---p.13 Extrait de « Nouvelles de nulle part »
Ils chantent la liberté de l'esprit humain et le génie unique d'une imagination débordante, mais à y regarder de plus près, ces chansons, à l'instar des textes humoristiques que nous demandons aux agents conversationnels, pourraient bien être le fruit d'algorithmes prédéterminés. La véritable raison de notre malaise face à l'IA – l'angoisse sous-jacente que nous ressentons – ne réside pas dans l'idée que des machines soumises à des règles finiront par nous remplacer.
Ce qui est peut-être troublant, c'est que l'IA montre subtilement que les humains ne sont pas aussi libres que les machines.
---p.23 Extrait de « La véritable raison pour laquelle nous craignons l'IA – Patrick Stokes »
« Aujourd’hui, les systèmes d’IA sont en concurrence avec les humains dans de nombreux domaines, nous devons donc nous poser la question suivante :
« Allons-nous laisser nos canaux d'information être inondés de propagande et de mensonges générés par des machines ? Allons-nous continuer à développer des êtres inhumains dont la puissance de calcul et l'intelligence surpasseront les nôtres, finissant par nous remplacer et nous rendre obsolètes ? Allons-nous risquer de perdre le contrôle de notre civilisation ? »
---p.30 Extrait de « L’intelligence artificielle qui nous fait désirer d’autant plus que nous la craignons » de Clarice Seebeck Montefiore
« J’ai réalisé que si l’on fait quelque chose encore et encore, des choses qui n’ont jamais été naturelles pour nous deviennent une seconde nature. »
« J’ai appris que j’en étais capable, mais que cette capacité ne s’acquiert pas du jour au lendemain. »
---p.48 Extrait de « Réussite = Capacité × Effort – Cas Antonia »
Dans un contexte où la perception des créateurs professionnels, notamment les écrivains, les artistes et les musiciens, est déjà désastreuse et déformée, l'émergence de l'IA ne fait qu'aggraver les dégâts.
Les philosophies éducatives ridicules qui privilégient les émotions, les émissions de télévision qui prétendent que n'importe qui peut être un artiste, l'éducation absurde dispensée dans les écoles qui respectent les émotions et autorisent tout en affirmant des choses comme « tout le monde est créatif et a un artiste en soi », ont créé une vision absurde et injuste des artistes au cours des dernières décennies.
Maintenant que l'IA est accessible à tous sous forme de jeux amusants, cette démocratisation absurde va se généraliser.
---p.60 Extrait de « Si la création se transforme en imitation et l’art en technologie – Entretien avec Pablo Auladel »
Toute personne peut améliorer son intelligence à condition de mener une vie active sans développer de démence.
Vous pouvez essayer d'améliorer votre propre intelligence, ou vous pouvez utiliser d'autres formes d'intelligence pour obtenir des résultats équivalents.
Par exemple, on peut utiliser l'intelligence linguistique pour améliorer son intelligence spatiale ou son intelligence interpersonnelle.
Ce que l'on appelle communément « sagesse » est probablement le résultat d'une attention particulière portée à l'intelligence interpersonnelle et à l'intelligence réflexive, et je souhaite améliorer ce type d'intelligence.
Il estime que croire aux théories du complot conduit à une confiance excessive en son intuition et à un manque de réflexion.
Il s'agit d'éprouver du dégoût ou de la méfiance et de penser intuitivement avoir compris quelque chose.
Comme cela peut arriver à n'importe qui, n'importe quand, une petite recherche vous permettra facilement de vérifier si ce que j'ai découvert est exact.
Cependant, si vous êtes sujet à ce qu'on appelle le « biais de confirmation » — c'est-à-dire évaluer les preuves en fonction de préjugés préexistants (ne rechercher que les informations qui confortent votre vision du monde) —, vous risquez de perdre votre esprit critique. Même les personnes dotées d'un QI et d'une intelligence élevés peuvent être victimes de ce biais, comme tout le monde.
---p.13 Extrait de « Nouvelles de nulle part »
Ils chantent la liberté de l'esprit humain et le génie unique d'une imagination débordante, mais à y regarder de plus près, ces chansons, à l'instar des textes humoristiques que nous demandons aux agents conversationnels, pourraient bien être le fruit d'algorithmes prédéterminés. La véritable raison de notre malaise face à l'IA – l'angoisse sous-jacente que nous ressentons – ne réside pas dans l'idée que des machines soumises à des règles finiront par nous remplacer.
Ce qui est peut-être troublant, c'est que l'IA montre subtilement que les humains ne sont pas aussi libres que les machines.
---p.23 Extrait de « La véritable raison pour laquelle nous craignons l'IA – Patrick Stokes »
« Aujourd’hui, les systèmes d’IA sont en concurrence avec les humains dans de nombreux domaines, nous devons donc nous poser la question suivante :
« Allons-nous laisser nos canaux d'information être inondés de propagande et de mensonges générés par des machines ? Allons-nous continuer à développer des êtres inhumains dont la puissance de calcul et l'intelligence surpasseront les nôtres, finissant par nous remplacer et nous rendre obsolètes ? Allons-nous risquer de perdre le contrôle de notre civilisation ? »
---p.30 Extrait de « L’intelligence artificielle qui nous fait désirer d’autant plus que nous la craignons » de Clarice Seebeck Montefiore
« J’ai réalisé que si l’on fait quelque chose encore et encore, des choses qui n’ont jamais été naturelles pour nous deviennent une seconde nature. »
« J’ai appris que j’en étais capable, mais que cette capacité ne s’acquiert pas du jour au lendemain. »
---p.48 Extrait de « Réussite = Capacité × Effort – Cas Antonia »
Dans un contexte où la perception des créateurs professionnels, notamment les écrivains, les artistes et les musiciens, est déjà désastreuse et déformée, l'émergence de l'IA ne fait qu'aggraver les dégâts.
Les philosophies éducatives ridicules qui privilégient les émotions, les émissions de télévision qui prétendent que n'importe qui peut être un artiste, l'éducation absurde dispensée dans les écoles qui respectent les émotions et autorisent tout en affirmant des choses comme « tout le monde est créatif et a un artiste en soi », ont créé une vision absurde et injuste des artistes au cours des dernières décennies.
Maintenant que l'IA est accessible à tous sous forme de jeux amusants, cette démocratisation absurde va se généraliser.
---p.60 Extrait de « Si la création se transforme en imitation et l’art en technologie – Entretien avec Pablo Auladel »
Toute personne peut améliorer son intelligence à condition de mener une vie active sans développer de démence.
Vous pouvez essayer d'améliorer votre propre intelligence, ou vous pouvez utiliser d'autres formes d'intelligence pour obtenir des résultats équivalents.
Par exemple, on peut utiliser l'intelligence linguistique pour améliorer son intelligence spatiale ou son intelligence interpersonnelle.
Ce que l'on appelle communément « sagesse » est probablement le résultat d'une attention particulière portée à l'intelligence interpersonnelle et à l'intelligence réflexive, et je souhaite améliorer ce type d'intelligence.
---p.130 Extrait de « L’ère des compétences transversales, et non du QI – Entretien avec Howard Gardner »
Avis de l'éditeur
L'histoire de « l'intelligence humaine » : un besoin accru à l'ère de « l'IA »
Pour nous, le mot intelligence est devenu un mot jugé selon une conclusion supérieure-inférieure ou inversement, ou accepté comme une valeur numérique prouvée par un test de QI.
Autrement dit, cela revient à n'accepter qu'une seule conclusion concernant sa propre intelligence ou celle des autres, sans tenir compte de différents points de vue.
Mais est-ce vraiment le cas ? Les résultats des tests de QI reflètent-ils véritablement toute l’étendue de l’intelligence humaine ? La capacité à faire pivoter un objet 3D de 180 degrés ou la rapidité de traitement de l’information permettant d’identifier rapidement des schémas dans de nombreux nombres ne mesurent pas pleinement la puissance illimitée de l’intelligence humaine.
Dans ce numéro de « New Philosopher », nous revenons sur la nature fondamentale de l'intelligence humaine dans un monde où l'influence de l'IA et de ChatGPT se manifeste quotidiennement.
Avant tout, elle véhicule l'idée raisonnable que l'intelligence humaine ne se résume pas à la vitesse de traitement de l'information observée lors des tests de QI, mais qu'elle s'exprime plutôt de diverses manières, notamment par les émotions pour certains, les aptitudes physiques, l'empathie et les compétences interpersonnelles.
Le psychologue canadien Keith Stanovich explique dans son livre que « de nombreuses personnes ont un QI suffisamment élevé mais sont incapables de penser de manière systématique et d'agir rationnellement ».
Le comportement rationnel dont il parle fait référence à un comportement qui vise à atteindre les objectifs de la vie en utilisant les meilleurs moyens possibles, et il s'agit probablement du comportement d'une personne dotée d'une excellente intelligence globale, et pas seulement d'un simple QI, mais qui se manifeste tout au long de sa vie.
La capacité à contrôler l'intensité du comptage et des tremblements des mains pour jouer de la guitare, plutôt que de simplement s'entraîner, et la capacité à courir au fond du court de tennis et à frapper un coup lifté depuis une position apparemment impossible, sont toutes possibles grâce à une intelligence physique exceptionnellement développée.
Par ailleurs, l'intelligence émotionnelle, récemment qualifiée d'« agilité émotionnelle », représente également une part importante de l'intelligence humaine.
Peter Sellavey a défini l'intelligence émotionnelle comme « l'intelligence sociale qui nous permet d'observer et de discerner nos propres émotions et celles des autres, et d'utiliser cette information pour guider nos pensées et nos actions ».
Ainsi, le monde de l'intelligence devient plus diversifié et catégorisé, et les caractéristiques individuelles se forment en fonction de l'importance de chaque forme d'intelligence dans la vie d'une personne.
L'intelligence ne se juge pas à l'aune de la supériorité d'une méthode ou d'une autre.
La capacité de raisonner de manière rationnelle vous aide à orienter votre vie dans la direction que vous souhaitez.
Mais le QI ne mesure pas la rationalité. Les tests de QI n'évaluent pas l'efficacité, la pertinence ou la sagesse des décisions d'une personne… La conclusion de Stanovich est la suivante :
« L’une des raisons pour lesquelles tant de personnes souffrent de troubles de la rationalité est que, pour diverses raisons, elles surestiment les capacités de réflexion mesurées par les tests de QI et sous-estiment d’autres capacités cognitives cruciales, telles que la pensée rationnelle. » (p. 9)
Nous ne vivons plus à l'ère de l'intelligence unique, mais à l'ère des intelligences multiples.
- Entretien avec Howard Gardner, fondateur de la théorie des intelligences multiples.
L'entretien avec Howard Gardner, professeur à Harvard et psychologue de renommée mondiale, est un des points forts de ce numéro.
Il a affirmé qu'il existe de nombreux types d'intelligence humaine et que la plupart des gens possèdent, à un certain degré, toutes ces aptitudes ou formes d'intelligence différentes.
Ce défi, lancé pour la première fois par Howard Gardner au début des années 1980, allait forcément se heurter à une résistance considérable au sein de la communauté psychologique, l'intelligence étant perçue comme un type unique.
Étant donné que les tests de QI étaient à l'époque la source de revenus et d'intérêt pour la psychologie quantitative, son argument selon lequel l'intelligence humaine devait être reconnue sous diverses formes et de différentes manières avait peu de chances d'être bien accueilli.
Les tests que nous avons utilisés jusqu'à présent, qui se contentent de donner aux personnes une feuille de papier et un crayon et de leur demander de résoudre des problèmes dans un temps limité, ne permettent pas d'évaluer correctement les intelligences multiples d'une personne.
Par exemple, si vous voulez savoir qui possède une intelligence corporelle (kinesthésique), vous devriez les observer danser, manipuler un ballon et apprendre de nouveaux sports.
Pour savoir si une personne possède des compétences interpersonnelles, il faut l'observer parler et interagir avec les autres pendant quelques jours.
Autrement dit, c'est un domaine qui ne peut être appréhendé en peu de temps.
D'après son explication, la capacité d'un juriste à raisonner sur des cas complexes tout en maîtrisant le langage peut être évaluée dans une certaine mesure par un test de QI mesurant le langage et la logique.
Mais comment déterminer les compétences nécessaires à un excellent vendeur ? Il lui faut probablement un démarchage proactif à domicile, le talent de rédiger des publicités percutantes et le don de convaincre. Ces compétences, bien sûr, ne s’évaluent pas par un test de QI.
Howard Gardner a classé l'intelligence en sept types : l'intelligence linguistique, l'intelligence logico-mathématique, l'intelligence musicale, l'intelligence corporelle-kinesthésique, l'intelligence visuo-spatiale, l'intelligence interpersonnelle et l'intelligence intrapersonnelle.
Une manière plus appropriée de définir l'être complexe et multiforme qu'est l'être humain consisterait à déterminer l'intelligence d'une personne en observant quelles formes d'intelligence sont prédominantes et lesquelles font quelque peu défaut chez chaque individu.
« Je me fiche de votre niveau d’intelligence. »
« Ce qui m’intéresse davantage, c’est de savoir si vous utilisez ces renseignements de manière positive et avantageuse. » (Page 123)
Face à un avenir dominé par l'intelligence artificielle, la sagesse humaine restera indispensable.
- Au milieu du déluge d'informations et d'imitations que l'IA va engendrer
Dans une tribune publiée en 2014 dans The Independent, Stephen Hawking déclarait : « Le développement de l'intelligence artificielle sera le plus grand événement de l'histoire de l'humanité. »
« Malheureusement, si nous n’apprenons pas à éviter les dangers de l’intelligence artificielle, cela pourrait signer la fin de l’humanité », a-t-il averti.
Dans ce numéro de « New Philosopher », consacré à l’intelligence humaine, il est difficile de ne pas évoquer l’intelligence artificielle, ou IA, à l’heure où son champ d’application s’étend.
Nous étions convaincus que, malgré l'augmentation considérable de la productivité de masse grâce aux machines, elles ne pourraient jamais égaler le langage et le raisonnement humains. Or, nous sommes entrés dans une ère où nous devons gérer l'énorme quantité d'informations et de textes générés par ChatGPT.
Le développement d'une intelligence artificielle plus avancée est devenu la priorité de l'humanité, au détriment de l'étude de l'intelligence humaine.
Nous sommes désormais arrivés à un point où nous ne pouvons ni arrêter ni éviter cela.
Les deux illustrateurs interviewés dans le livre craignent un avenir où, au lieu de lire des textes et de réaliser des illustrations grâce à la pure créativité humaine, d'innombrables peintures célèbres et images existantes seront stockées dans des données, et d'innombrables illustrations seront produites en masse et fournies à bas prix, « comme de la viande sortant d'un hachoir à viande ».
C’est pourquoi l’intelligence humaine, qui traite de l’intelligence artificielle, doit dépasser les questions de technologie et de commerce pour s’orienter vers une éthique humaine universelle.
Il faut l'étendre au domaine de la sagesse, et non de l'intelligence.
Stuart Russell, professeur d'informatique à l'Université de Californie à Berkeley, ainsi que Steve Wozniak, cofondateur d'Apple, et Elon Musk, PDG de Tesla, ont exhorté tous les laboratoires de recherche concernés à suspendre le développement d'une IA plus puissante que GPT-4 jusqu'à ce que des protocoles de sécurité communs pour l'IA soient mis au point.
Russell dit :
« Devons-nous continuer à développer des êtres inhumains dont la puissance de calcul et l'intelligence surpasseront les nôtres, finissant par nous remplacer et nous rendre obsolètes ? Devons-nous risquer de perdre le contrôle de notre civilisation ? »
Les experts continuent d'affirmer que si les humains ont pu dominer le monde, c'est grâce à leur intelligence, et qu'il est incohérent de croire que nous pouvons développer une intelligence supérieure à celle des humains et la contrôler.
Outre les récits variés sur l'intelligence humaine, ce numéro comprend également plusieurs articles qui mettent en lumière les problèmes pratiques et l'avenir incertain de l'intelligence artificielle.
Pour nous, le mot intelligence est devenu un mot jugé selon une conclusion supérieure-inférieure ou inversement, ou accepté comme une valeur numérique prouvée par un test de QI.
Autrement dit, cela revient à n'accepter qu'une seule conclusion concernant sa propre intelligence ou celle des autres, sans tenir compte de différents points de vue.
Mais est-ce vraiment le cas ? Les résultats des tests de QI reflètent-ils véritablement toute l’étendue de l’intelligence humaine ? La capacité à faire pivoter un objet 3D de 180 degrés ou la rapidité de traitement de l’information permettant d’identifier rapidement des schémas dans de nombreux nombres ne mesurent pas pleinement la puissance illimitée de l’intelligence humaine.
Dans ce numéro de « New Philosopher », nous revenons sur la nature fondamentale de l'intelligence humaine dans un monde où l'influence de l'IA et de ChatGPT se manifeste quotidiennement.
Avant tout, elle véhicule l'idée raisonnable que l'intelligence humaine ne se résume pas à la vitesse de traitement de l'information observée lors des tests de QI, mais qu'elle s'exprime plutôt de diverses manières, notamment par les émotions pour certains, les aptitudes physiques, l'empathie et les compétences interpersonnelles.
Le psychologue canadien Keith Stanovich explique dans son livre que « de nombreuses personnes ont un QI suffisamment élevé mais sont incapables de penser de manière systématique et d'agir rationnellement ».
Le comportement rationnel dont il parle fait référence à un comportement qui vise à atteindre les objectifs de la vie en utilisant les meilleurs moyens possibles, et il s'agit probablement du comportement d'une personne dotée d'une excellente intelligence globale, et pas seulement d'un simple QI, mais qui se manifeste tout au long de sa vie.
La capacité à contrôler l'intensité du comptage et des tremblements des mains pour jouer de la guitare, plutôt que de simplement s'entraîner, et la capacité à courir au fond du court de tennis et à frapper un coup lifté depuis une position apparemment impossible, sont toutes possibles grâce à une intelligence physique exceptionnellement développée.
Par ailleurs, l'intelligence émotionnelle, récemment qualifiée d'« agilité émotionnelle », représente également une part importante de l'intelligence humaine.
Peter Sellavey a défini l'intelligence émotionnelle comme « l'intelligence sociale qui nous permet d'observer et de discerner nos propres émotions et celles des autres, et d'utiliser cette information pour guider nos pensées et nos actions ».
Ainsi, le monde de l'intelligence devient plus diversifié et catégorisé, et les caractéristiques individuelles se forment en fonction de l'importance de chaque forme d'intelligence dans la vie d'une personne.
L'intelligence ne se juge pas à l'aune de la supériorité d'une méthode ou d'une autre.
La capacité de raisonner de manière rationnelle vous aide à orienter votre vie dans la direction que vous souhaitez.
Mais le QI ne mesure pas la rationalité. Les tests de QI n'évaluent pas l'efficacité, la pertinence ou la sagesse des décisions d'une personne… La conclusion de Stanovich est la suivante :
« L’une des raisons pour lesquelles tant de personnes souffrent de troubles de la rationalité est que, pour diverses raisons, elles surestiment les capacités de réflexion mesurées par les tests de QI et sous-estiment d’autres capacités cognitives cruciales, telles que la pensée rationnelle. » (p. 9)
Nous ne vivons plus à l'ère de l'intelligence unique, mais à l'ère des intelligences multiples.
- Entretien avec Howard Gardner, fondateur de la théorie des intelligences multiples.
L'entretien avec Howard Gardner, professeur à Harvard et psychologue de renommée mondiale, est un des points forts de ce numéro.
Il a affirmé qu'il existe de nombreux types d'intelligence humaine et que la plupart des gens possèdent, à un certain degré, toutes ces aptitudes ou formes d'intelligence différentes.
Ce défi, lancé pour la première fois par Howard Gardner au début des années 1980, allait forcément se heurter à une résistance considérable au sein de la communauté psychologique, l'intelligence étant perçue comme un type unique.
Étant donné que les tests de QI étaient à l'époque la source de revenus et d'intérêt pour la psychologie quantitative, son argument selon lequel l'intelligence humaine devait être reconnue sous diverses formes et de différentes manières avait peu de chances d'être bien accueilli.
Les tests que nous avons utilisés jusqu'à présent, qui se contentent de donner aux personnes une feuille de papier et un crayon et de leur demander de résoudre des problèmes dans un temps limité, ne permettent pas d'évaluer correctement les intelligences multiples d'une personne.
Par exemple, si vous voulez savoir qui possède une intelligence corporelle (kinesthésique), vous devriez les observer danser, manipuler un ballon et apprendre de nouveaux sports.
Pour savoir si une personne possède des compétences interpersonnelles, il faut l'observer parler et interagir avec les autres pendant quelques jours.
Autrement dit, c'est un domaine qui ne peut être appréhendé en peu de temps.
D'après son explication, la capacité d'un juriste à raisonner sur des cas complexes tout en maîtrisant le langage peut être évaluée dans une certaine mesure par un test de QI mesurant le langage et la logique.
Mais comment déterminer les compétences nécessaires à un excellent vendeur ? Il lui faut probablement un démarchage proactif à domicile, le talent de rédiger des publicités percutantes et le don de convaincre. Ces compétences, bien sûr, ne s’évaluent pas par un test de QI.
Howard Gardner a classé l'intelligence en sept types : l'intelligence linguistique, l'intelligence logico-mathématique, l'intelligence musicale, l'intelligence corporelle-kinesthésique, l'intelligence visuo-spatiale, l'intelligence interpersonnelle et l'intelligence intrapersonnelle.
Une manière plus appropriée de définir l'être complexe et multiforme qu'est l'être humain consisterait à déterminer l'intelligence d'une personne en observant quelles formes d'intelligence sont prédominantes et lesquelles font quelque peu défaut chez chaque individu.
« Je me fiche de votre niveau d’intelligence. »
« Ce qui m’intéresse davantage, c’est de savoir si vous utilisez ces renseignements de manière positive et avantageuse. » (Page 123)
Face à un avenir dominé par l'intelligence artificielle, la sagesse humaine restera indispensable.
- Au milieu du déluge d'informations et d'imitations que l'IA va engendrer
Dans une tribune publiée en 2014 dans The Independent, Stephen Hawking déclarait : « Le développement de l'intelligence artificielle sera le plus grand événement de l'histoire de l'humanité. »
« Malheureusement, si nous n’apprenons pas à éviter les dangers de l’intelligence artificielle, cela pourrait signer la fin de l’humanité », a-t-il averti.
Dans ce numéro de « New Philosopher », consacré à l’intelligence humaine, il est difficile de ne pas évoquer l’intelligence artificielle, ou IA, à l’heure où son champ d’application s’étend.
Nous étions convaincus que, malgré l'augmentation considérable de la productivité de masse grâce aux machines, elles ne pourraient jamais égaler le langage et le raisonnement humains. Or, nous sommes entrés dans une ère où nous devons gérer l'énorme quantité d'informations et de textes générés par ChatGPT.
Le développement d'une intelligence artificielle plus avancée est devenu la priorité de l'humanité, au détriment de l'étude de l'intelligence humaine.
Nous sommes désormais arrivés à un point où nous ne pouvons ni arrêter ni éviter cela.
Les deux illustrateurs interviewés dans le livre craignent un avenir où, au lieu de lire des textes et de réaliser des illustrations grâce à la pure créativité humaine, d'innombrables peintures célèbres et images existantes seront stockées dans des données, et d'innombrables illustrations seront produites en masse et fournies à bas prix, « comme de la viande sortant d'un hachoir à viande ».
C’est pourquoi l’intelligence humaine, qui traite de l’intelligence artificielle, doit dépasser les questions de technologie et de commerce pour s’orienter vers une éthique humaine universelle.
Il faut l'étendre au domaine de la sagesse, et non de l'intelligence.
Stuart Russell, professeur d'informatique à l'Université de Californie à Berkeley, ainsi que Steve Wozniak, cofondateur d'Apple, et Elon Musk, PDG de Tesla, ont exhorté tous les laboratoires de recherche concernés à suspendre le développement d'une IA plus puissante que GPT-4 jusqu'à ce que des protocoles de sécurité communs pour l'IA soient mis au point.
Russell dit :
« Devons-nous continuer à développer des êtres inhumains dont la puissance de calcul et l'intelligence surpasseront les nôtres, finissant par nous remplacer et nous rendre obsolètes ? Devons-nous risquer de perdre le contrôle de notre civilisation ? »
Les experts continuent d'affirmer que si les humains ont pu dominer le monde, c'est grâce à leur intelligence, et qu'il est incohérent de croire que nous pouvons développer une intelligence supérieure à celle des humains et la contrôler.
Outre les récits variés sur l'intelligence humaine, ce numéro comprend également plusieurs articles qui mettent en lumière les problèmes pratiques et l'avenir incertain de l'intelligence artificielle.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 5 octobre 2023
- Nombre de pages, poids, dimensions : 184 pages | 180 × 245 × 20 mm
- ISBN13 : 9772586476005
- ISBN10 : 25864769
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