8 _ Nouvelles de nulle part
16 _ Introduction _ L'identité du courage _ Antonia Case
20 _ Philosophie _ La vie est de toute façon un « salto mortale » _ Patrick Stokes
26 _ Humain _ Quand mes croyances menacent ma vie _ Nigel Warburton
38 _ Comportement _ La philosophie d'un motard de saut _ Antonia Case
46 _ Artiste _ Un vieux conte pour apaiser la peur _ John Caple
56 _ Philosophie _ Qui sera le héros en ces temps incertains ? _ Tom Chatfield
64 _ Relation _ Le mécanisme de « révélation de ses sentiments intérieurs » _ Marina Benjamin
72 _ Entretien _ Le chemin solitaire de l'étude de la psychologie du courage _ Cynthia Fury
88 _ Article _ Laisser entrer la peur dans ma vie _ L'affaire Antonia
96 _ Opinion _ Prendre sa vie en main avec courage _ Clarissa Seebeck Montefiore
102 _ Art _ Liberté infinie dans un paysage isolé _ Philippe Charles Jacquet
108 _ Gens _ Courageux pour certains, naturels pour d'autres _ Jacqueline Winspear
118 - Réflexion _ Où cette foi me mènera-t-elle ? _ Mariana Alessandri
126 - Classiques _ Le courage d'être soi-même _ Erich Fromm
134 _ Colonne _ Endurance, Destinée comme Nom _ Antonia Case
142 _ Interview _ Le courage d'entendre les opinions divergentes _ Linda Rabier
158 _ Notre bibliothèque

Il est temps de réfléchir au courage

Le courage présenté dans ce numéro est nettement différent de la bravoure.
Il ne s'agit pas du courage [bravoure] qui se manifeste naturellement comme s'il s'agissait d'un trait de personnalité, mais plutôt du courage [courage] qui est exercé par l'effort pour surmonter la peur et la faiblesse.
Le philosophe Kierkegaard utilise l'exemple d'un nageur tentant un plongeon d'un endroit élevé, démontrant ainsi le courage de sauter, mais il limite cela au courage de relever un défi volontaire.
Mais si un alpiniste se perdait en montagne et ne pouvait s'échapper d'un labyrinthe qu'en sautant d'un endroit élevé, il n'aurait d'autre choix que de tenter un saut vertigineux.
Le courage dont nous faisons preuve à ce moment précis devient le courage qui peut s'exprimer par le terme « courage ».
J'y vois du courage qui mène à l'action, même si c'est effrayant, terrifiant et qu'on a envie de l'éviter.

De nombreux faits historiques illustrent comment les convictions d'un individu peuvent se manifester par du courage face à une société oppressive.
Parmi elles, une grande photographie en noir et blanc, insérée dans le texte, attire l'attention.
Voici une photo de nombreux ouvriers réunis lors d'une cérémonie de lancement de navire à Hambourg, en Allemagne, en 1936.
Tous levèrent simultanément un bras en avant pour saluer Hitler, en criant « Heil Hitler ! ».
Mais si vous regardez attentivement la foule, vous ne verrez qu'une seule personne, un homme les bras croisés et le visage fermé.
Le refus d'agir sous la contrainte doit être empreint d'un sentiment de rébellion, mais si cet acte est une expression de résistance contre l'oppression des nazis allemands, alors il ne s'agit pas de rébellion mais de courage empli de conviction.


Cependant, il n'est pas toujours juste de résister à l'État lorsqu'il exige l'obéissance.
Les théoriciens du complot, les militants anti-vaccins et les fanatiques de religions hérétiques s'expriment tous avec courage et conviction, chacun avec ses propres croyances.
Tous ceux qui restent fidèles à leur conscience et croient en la justice font-ils preuve d'un courage noble ? Si cette croyance comporte des dangers et des erreurs potentielles, pouvons-nous véritablement accepter un tel courage comme tel ? Face à cette contradiction et à cette confusion, Aristote résume la situation ainsi :


Pour Aristote, le courage ne consiste pas simplement à affronter la peur.
Ses propos s'inscrivent dans un débat plus large sur la nature de la vertu et l'importance d'agir correctement.
Car sans une conscience fiable, rien ne garantit que quiconque agira correctement en se fiant simplement à sa voix intérieure.
… … Il n’est pas facile de garder les pieds sur terre, d’avoir une idée claire du bien et du mal, et de juger sans se tromper soi-même. rmfjgrp d

Définir le courage comme une « aventure qui en vaut la peine »

Ce numéro présente des entretiens avec deux humanistes.
On y trouve une conversation avec la psychologue Cynthia Fury, qui mène des recherches sur le domaine rare mais inévitablement solitaire de la « psychologie du courage », et à la fin du livre, une conversation détaillée avec Linda Rabier, professeure de philosophie au MIT.
Contrairement aux articles classiques, cette conversation fascinante entre un psychologue et un philosophe et un intervieweur, tantôt incisive, tantôt révélatrice, procurera aux lecteurs le plaisir de la réflexion.


La professeure Cynthia Fury présente sa propre définition du courage, sur laquelle même Aristote n'a pas pu parvenir à une conclusion.
Le courage est, en quelque sorte, une « aventure qui en vaut la peine ».
Si le « courage » dont on a désespérément besoin pour réaliser ses désirs ou échapper au danger auquel on se confronte finit par nuire à autrui et engendrer des conséquences néfastes, alors ce courage ne peut être qualifié de véritable courage.
N'avons-nous pas vu d'innombrables incidents où une chevalerie imprudente a provoqué des controverses sociales ?
C’est pourquoi le professeur Fury soutient que le véritable courage ne s’atteint que lorsque l’objectif bien intentionné de « valeur » et le courage intérieur de « l’aventure » sont combinés, comme le définit le terme « aventure digne d’intérêt ».

En revanche, comme l'a mentionné la philosophe Linda Rabier dans son ouvrage « Platon et la vertu du courage », « le courage est une vertu essentielle en politique », et un pays ne peut s'empêcher de valoriser la vertu du « courage » plus que celle de la « justice ».
Pour les êtres humains qui doivent fréquemment prendre des décisions, le « courage » n'est pas seulement la capacité d'essayer quelque chose, mais aussi celle de décider ce qu'il ne faut pas essayer.
C’est aussi pourquoi la « vertu de modération », que les philosophes antiques ont mentionnée à maintes reprises, s’applique directement à la vertu de courage.
Le courage se situe dans la zone intermédiaire, là où l'on n'est ni trop craintif ni trop téméraire.


Socrate donne une définition intéressante du courage : « La capacité de rester ferme dans ce que la raison nous dicte être le mieux face à ce que nous craignons. »
Par conséquent, ceux qui ignorent ce qui est le mieux doivent s'efforcer d'utiliser leur raison pour le découvrir… … Dans de tels cas, le courage se traduit par la capacité de protéger au mieux la vérité et ses opinions, afin de déterminer ce qui est véritablement terrible et ce qui doit ou non être craint.


Courageux pour certains, naturel pour d'autres

L'expérience indirecte des différents types de héros présentés dans le livre procure également aux lecteurs à la fois de l'intérêt et un sentiment de défi.
Le courage d'August Landmesser, qui a combattu les nazis comme mentionné précédemment, n'est peut-être pas chose facile à imiter pour le commun des mortels. Cependant, si l'on considère que l'histoire de l'humanité est le fruit du courage d'innombrables criminels, grands et petits, il ne serait pas exagéré de dire que je suis l'un de ces protagonistes.


Que pensez-vous de cette photo d'ouvriers construisant l'Empire State Building dans les années 1920 ?
Pour ces ouvriers épuisés, perchés sur les vertigineuses structures d'acier des gratte-ciel, sans même les équipements de sécurité les plus sophistiqués disponibles aujourd'hui, ce moment précaire n'était pas un sport extrême, mais plutôt une partie normale de leur quotidien, une façon pour eux de gagner leur vie.
Pour eux, la réalité de flotter dans les airs à haute altitude sans équipement de sécurité est devenue une habitude qui a dépassé le simple courage et a paralysé leur courage.


L'histoire du motard australien Robbie Maddison, célèbre pour ses cascades à moto, offre une autre forme de courage.
Il a traversé avec succès le pont-levis de London Bridge, a volé dans les airs et a atterri de l'autre côté, a navigué sur les vagues de la taille d'une maison du canal de Panama et a même tenté un défi qui défie les capacités humaines : sauter d'un hélicoptère à 5 000 mètres d'altitude sur une moto.
Les spectateurs ne peuvent qu'applaudir avec admiration, mais que se passe-t-il dans la tête de ce motard qui défie constamment des dangers aussi bizarres ?

« Chaque fois que je rencontrais une difficulté en tentant une cascade effrayante et dangereuse, je me répétais toujours ceci. »
« C’est ce que je voulais ! » Et la peur disparaît aussitôt.
En réalité, il est inutile de reculer dans cette situation.
« Tu dois voir si tes rêves se réaliseront ou si tu mourras à cause d’eux. »

Cela peut paraître cliché, mais au final, l'essence du courage est simple.
Il s'agissait de croire en son rêve, de croire qu'il était possible, et ensuite de se lancer.

Rédacteur en chef : Département éditorial de New Philosopher

The New Philosopher est une revue trimestrielle, initialement publiée en Australie en 2013, qui explore la pensée philosophique profonde accumulée par l'humanité pour trouver le prototype d'une « vie plus épanouissante ».
L’objectif fondateur de The New Philosopher est d’aider les lecteurs à « vivre une vie plus heureuse et plus libre », et il offre des analyses pertinentes de la société moderne dominée par le consumérisme et la technocratie.
Le thème exploré dans « New Philosopher » est la vie dans « l'ici et maintenant ».
Elle présente une perspective humaniste sur divers sujets tels que la vie humaine et l'identité qui la sous-tend, ainsi que la littérature, la philosophie, l'histoire et l'art.
Nous pensons que l'indépendance est importante pour présenter une méthodologie permettant de vivre les perspectives humanistes et philosophiques, et c'est pourquoi nous publions le magazine sans publicité depuis son lancement en 2013.
L'édition coréenne de New Philosopher publie également le magazine sans aucune publicité afin de développer cet esprit.


Traducteurs : Seong So-hee, Song Ye-seul, Choi Yi-hyeon, Kang Yi-su