Vous ne savez plus quoi faire de votre vie ?
N'avez-vous toujours pas trouvé la réponse à la question de savoir comment bien vivre ?

Dasan Jeong Yak-yong, un génie qui a accompli de grandes choses au milieu des épreuves les plus dures de l'histoire de Joseon.
Il a mis à profit ses dix-huit années d'exil à Gangjin, puis les dix-huit années suivantes dans sa ville natale de Namyangju, comme une période de grande « conception » pour lui-même et pour le monde.
C’est ainsi que, du plus profond du désespoir, il a pénétré l’essence de la vie et perfectionné les lois intemporelles et immuables.
Ce livre condense les principes fondamentaux cachés au sein de sa vaste sagesse en un processus clair de conception de vie en six étapes, applicable directement à nos vies.

Étape 1 : Analyser la nature du problème
Étape 2 : Gouverner l’esprit (contrôler son esprit pour réussir l’apprentissage)
Étape 3 : Développement personnel (établissement d'une norme inébranlable)
Étape 4 : Gouverner le monde (Déterminer la solution optimale)
Étape 5 : Démontrer ses connaissances par l’action (démontrer ses connaissances par la vie)
Étape 6 : Renaissance (Renaissance quotidienne)

Grâce à ce grand plan que Dasan a élaboré tout au long de sa vie, votre vie deviendra la structure la plus solide et la plus brillante.

Les travaux universitaires de l'époque où Dasan était actif étaient confinés au cadre confortable de l'idéalisme métaphysique des enseignements de Zhu Xi.
Les érudits restaient assis dans leurs chambres et essayaient de trouver dans leur esprit tous les principes du monde.
Toutefois, Dasan critique fermement ces raisons et déclare :
L'esprit n'est qu'un organe qui pense à la raison, et il est distinct de la raison elle-même.
La raison existe dans des « choses et des événements » concrets, « hors » de l’esprit.
Par conséquent, la véritable connaissance devait commencer par une exploration active du monde extérieur, c'est-à-dire par une investigation des choses, plutôt que par un repli sur soi.
--- Extrait de « Partie 1 : Examiner les choses et acquérir des connaissances - Examiner les choses »

Dasan Jeong Yak-yong considérait précisément ce point, la divergence entre le « moi révélé » et le « moi solitaire », comme le début de l'hypocrisie et de l'effondrement personnel.
Il a observé que la profondeur du caractère et de la culture d'une personne se révèle non pas dans ses relations avec les autres, mais dans les moments de solitude où elle se retrouve face à elle-même.
Et l'étude de la culture de soi pendant ces périodes de solitude s'appelait « Sindok (愼獨) ».
--- Extrait de « Partie 2 : Soigner l’esprit - Shindok »

Cela trouve son origine dans le principe de « se dépasser et de revenir à la bienséance », que Confucius présentait comme une manière de pratiquer la bienveillance dans les Analectes.
Pour Dasan, « l’abnégation » n’était pas simplement un retour aux anciens rites et à l’étiquette, mais plutôt une pratique active de la volonté de lutter et de surmonter ses propres obstacles, soi-même, afin d’atteindre ses objectifs.
Sa philosophie était qu'avant de gouverner le monde, il fallait d'abord maîtriser le chaos qui régnait en soi.

--- Extrait de « Partie 2 : Cultiver l’esprit – L’autodiscipline »

Tout d'abord, qu'est-ce que le « Wiinzihak », ou l'étude pour les autres ? Il s'agit de toute étude qui ne vise pas à cultiver son propre développement intérieur, mais uniquement à démontrer ses connaissances pour acquérir de la renommée, avoir raison face à autrui ou accéder à une fonction officielle.
Ces études sont comme de beaux vêtements : elles peuvent être belles à l’extérieur, mais elles ne deviennent jamais une partie de vous-même.
Le savoir n'est pas incarné dans la personnalité, mais réduit à un outil de jeu intellectuel superficiel.

--- Extrait de la « Partie 3 : Le développement personnel – L’étude du grand homme »

Dans les « Six articles sur le secours dans le désert » du « Mokminsimseo », Dasan affirme tout d'abord qu'il faut évaluer avec précision la situation locale en adoptant une attitude d'enquêteur.
L’ampleur de la catastrophe peut être déterminée en demandant aux autorités locales de faire rapport sur leurs réserves de céréales, l’étendue des pertes de récoltes et la situation des personnes déplacées.
Il s'attaque ensuite au cœur du problème.
La cause fondamentale de la faim ne réside pas dans les techniques de distribution, mais dans l'absence d'un système d'acquisition de céréales et de principes de distribution ; la première étape pour y remédier consiste à établir un « visa », c'est-à-dire à constituer des réserves et à sécuriser une voie d'approvisionnement.
Et c'est sur cette base que nous concevons l'ordre des solutions.
Ce n’est qu’après avoir mis en place un système de stockage et d’approvisionnement et défini des principes et des objectifs de distribution que les installations de secours pourront être installées, mises en œuvre et opérationnelles a posteriori.
L’aide ne peut être durablement apportée par la seule répression et les sanctions ; nous devons donc d’abord garantir les ressources essentielles que sont les céréales et les ressources financières.

--- Extrait de « 4e partie de Gouverner le monde - L'origine de l'eau »