Une étude brillante et inutile
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Description
Introduction au livre
« Comment la pratique de l’amour de l’apprentissage peut-elle façonner la vie d’une personne ? »
Comment une telle pratique affecte-t-elle la vie d'une personne ?
« Serait-ce l’aboutissement de tous nos efforts ? »
La brillante inutilité d'une vie d'études
La joie et la valeur de l'activité intellectuelle libre de résultats visibles
« Ce livre parle d’études, et plus important encore, d’apprentissage, mais au final, c’est un livre sur la vie. »
L’auteur nous fait croire que la « vie intellectuelle » est un don précieux fait à l’humanité. – Shin Hyeong-cheol, critique littéraire
« On comprend à nouveau combien étudier et apprendre sont des actes d’amour, des réponses à la nature humaine et à la curiosité. » – Daniel Allen, professeur de philosophie à l’université Harvard
« Après avoir lu ce livre, vous vous sentirez épanoui intérieurement. » – The Wall Street Journal
Jenna Hitz, auteure de « The Brilliant and Useless Study », a mené une vie de triomphe et de dignité en tant que philosophe et éducatrice prometteuse.
Depuis son enfance, il débordait d'un désir intellectuel pur, mais « au milieu de son parcours de vie », il a vécu une expérience qui a complètement ébranlé ses convictions académiques, le conduisant à une grave crise existentielle.
Alors qu'il commençait à se désillusionner face à l'idée que le monde universitaire dans lequel il évoluait était un lieu où la hiérarchie et la compétition tourbillonnaient sans cesse et trahissaient l'amour de l'apprentissage, son désespoir et sa désillusion s'approfondissaient, et plus cela se produisait, plus le vide en lui devenait intense.
Finalement, il décida de quitter le monde universitaire, où il avait vécu comme étudiant et professeur pendant plus de 20 ans, et de vivre dans une communauté religieuse dans les forêts reculées de l'est du Canada.
Là, loin du monde extérieur, il accomplit les tâches, le travail et le service qui lui sont confiés, et médite sur la « petite vie ordinaire d'un être humain ».
Et il repense aux « études » et à l’« apprentissage » qu’il avait tant désirés.
À propos de la joie de l'activité intellectuelle et de la véritable valeur de l'introspection, qui ne peut être évaluée par des critères tels que le succès ou la productivité.
Et à propos de la brillante inutilité que représente la vie d'étude.
« En tant qu’être humain libre, lire et explorer, c’est assumer la merveilleuse responsabilité de se permettre de changer. »
« J’espère que, où que vous viviez et quelle que soit votre manière de vivre, vous découvrirez la brillante inutilité qui réside dans une vie d’études. » – Jenna Hitz, auteure
« Étude splendide et inutile » est un livre qui proclame avec une profonde résonance sa foi en « l’apprentissage humaniste ».
Il s'agit également d'une tentative et d'une pratique ambitieuses visant à illustrer et à comprendre clairement la valeur intrinsèque de l'apprentissage.
L'exploration intellectuelle poignante de l'auteur, née d'une crise existentielle, nous oblige à réfléchir sur ce que signifie mener une vie vraiment bonne et sur la manière merveilleuse dont nous existons dans ce monde.
L’auteur affirme que « l’activité intellectuelle cultive la vie intérieure, le noyau de l’être humain, ce qui permet à l’individu d’échapper à la souffrance et de réfléchir » (p. 45).
Parmi les moyens de cultiver sa vie intérieure, « l’étude » et « l’apprentissage » sont véritablement essentiels.
L'auteur offre une perspective remarquable sur les raisons pour lesquelles une vie d'apprentissage, de compréhension, de recherche et de contemplation est si cruciale, comment un apprentissage qui cultive la vie intérieure peut soutenir les individus, permettre des formes particulières de connexion humaine et, en fin de compte, conduire au but ultime du bonheur humain.
Jenna Hitz a reçu le prix Hiett 2020 en sciences humaines décerné par le Dallas Humanities Institute pour son livre, qu'elle a décrit comme « une innovation académique et des réflexions profondes sur la culture et la société ».
Comment une telle pratique affecte-t-elle la vie d'une personne ?
« Serait-ce l’aboutissement de tous nos efforts ? »
La brillante inutilité d'une vie d'études
La joie et la valeur de l'activité intellectuelle libre de résultats visibles
« Ce livre parle d’études, et plus important encore, d’apprentissage, mais au final, c’est un livre sur la vie. »
L’auteur nous fait croire que la « vie intellectuelle » est un don précieux fait à l’humanité. – Shin Hyeong-cheol, critique littéraire
« On comprend à nouveau combien étudier et apprendre sont des actes d’amour, des réponses à la nature humaine et à la curiosité. » – Daniel Allen, professeur de philosophie à l’université Harvard
« Après avoir lu ce livre, vous vous sentirez épanoui intérieurement. » – The Wall Street Journal
Jenna Hitz, auteure de « The Brilliant and Useless Study », a mené une vie de triomphe et de dignité en tant que philosophe et éducatrice prometteuse.
Depuis son enfance, il débordait d'un désir intellectuel pur, mais « au milieu de son parcours de vie », il a vécu une expérience qui a complètement ébranlé ses convictions académiques, le conduisant à une grave crise existentielle.
Alors qu'il commençait à se désillusionner face à l'idée que le monde universitaire dans lequel il évoluait était un lieu où la hiérarchie et la compétition tourbillonnaient sans cesse et trahissaient l'amour de l'apprentissage, son désespoir et sa désillusion s'approfondissaient, et plus cela se produisait, plus le vide en lui devenait intense.
Finalement, il décida de quitter le monde universitaire, où il avait vécu comme étudiant et professeur pendant plus de 20 ans, et de vivre dans une communauté religieuse dans les forêts reculées de l'est du Canada.
Là, loin du monde extérieur, il accomplit les tâches, le travail et le service qui lui sont confiés, et médite sur la « petite vie ordinaire d'un être humain ».
Et il repense aux « études » et à l’« apprentissage » qu’il avait tant désirés.
À propos de la joie de l'activité intellectuelle et de la véritable valeur de l'introspection, qui ne peut être évaluée par des critères tels que le succès ou la productivité.
Et à propos de la brillante inutilité que représente la vie d'étude.
« En tant qu’être humain libre, lire et explorer, c’est assumer la merveilleuse responsabilité de se permettre de changer. »
« J’espère que, où que vous viviez et quelle que soit votre manière de vivre, vous découvrirez la brillante inutilité qui réside dans une vie d’études. » – Jenna Hitz, auteure
« Étude splendide et inutile » est un livre qui proclame avec une profonde résonance sa foi en « l’apprentissage humaniste ».
Il s'agit également d'une tentative et d'une pratique ambitieuses visant à illustrer et à comprendre clairement la valeur intrinsèque de l'apprentissage.
L'exploration intellectuelle poignante de l'auteur, née d'une crise existentielle, nous oblige à réfléchir sur ce que signifie mener une vie vraiment bonne et sur la manière merveilleuse dont nous existons dans ce monde.
L’auteur affirme que « l’activité intellectuelle cultive la vie intérieure, le noyau de l’être humain, ce qui permet à l’individu d’échapper à la souffrance et de réfléchir » (p. 45).
Parmi les moyens de cultiver sa vie intérieure, « l’étude » et « l’apprentissage » sont véritablement essentiels.
L'auteur offre une perspective remarquable sur les raisons pour lesquelles une vie d'apprentissage, de compréhension, de recherche et de contemplation est si cruciale, comment un apprentissage qui cultive la vie intérieure peut soutenir les individus, permettre des formes particulières de connexion humaine et, en fin de compte, conduire au but ultime du bonheur humain.
Jenna Hitz a reçu le prix Hiett 2020 en sciences humaines décerné par le Dallas Humanities Institute pour son livre, qu'elle a décrit comme « une innovation académique et des réflexions profondes sur la culture et la société ».
indice
Recommandation 6
Prologue : Pourquoi je voulais reprendre ma vie d'étudiante 11
Introduction L'apprentissage est caché 49
Chapitre 1 : Où les études nous mènent-elles ? 89
Chapitre 2 : Perte et découverte de l'apprentissage 179
Chapitre 3 : De la splendide inutilité 253
Épilogue : Des gens ordinaires qui aiment réfléchir 311
Remerciements 319
Note du traducteur 320
Semaine 326
Recherche 339
Prologue : Pourquoi je voulais reprendre ma vie d'étudiante 11
Introduction L'apprentissage est caché 49
Chapitre 1 : Où les études nous mènent-elles ? 89
Chapitre 2 : Perte et découverte de l'apprentissage 179
Chapitre 3 : De la splendide inutilité 253
Épilogue : Des gens ordinaires qui aiment réfléchir 311
Remerciements 319
Note du traducteur 320
Semaine 326
Recherche 339
Image détaillée
Dans le livre
L'activité intellectuelle est ouverte à tous ceux qui la désirent.
Les études ne sont pas une activité professionnelle monopolisée par les experts.
Les vertus qui constituent le cœur de l'étude sont universelles ; on les retrouve dans les taxis, les clubs de lecture, la salle de pause de l'entreprise, le petit jardin du jardinier amateur, et dans des réflexions profondes, sporadiques ou mesurées, et leur qualité peut être aussi bonne, voire meilleure, que celle de l'université.
--- p.46
La question de ce qui a de la valeur en soi pour les êtres humains est liée à la nature de notre être et à notre valeur ultime.
Il convient d'aborder ces questions vastes et difficiles à digérer en les abordant progressivement, en les examinant sous tous leurs aspects, plutôt qu'en essayant de les avaler d'un coup.
Pour l’instant, il suffira de tenter de discerner la valeur intrinsèque de l’apprentissage, c’est-à-dire la valeur de l’apprentissage qui est distincte des résultats externes visibles.
--- p.55
Le loisir est cet espace intérieur où tous nos efforts portent leurs fruits.
Pour Aristote, la seule façon de jouir pleinement des loisirs était la contemplation : voir, comprendre et savourer le monde tel qu'il est.
--- p.69
À quoi ressemble concrètement une véritable pratique de l'amour de l'apprentissage ? Comment peut-elle transformer une vie ? L'amour de l'apprentissage, lorsqu'il est cultivé avec justesse, peut-il apaiser une existence vide de sens et des souffrances inévitables ? Comment peut-il devenir l'aboutissement de tous les efforts d'une vie ? Les exemples présentés dans cet ouvrage susciteront sans aucun doute de nouvelles interrogations chez le lecteur.
--- p.84
Bien que l'apprentissage et les études ne soient pas le domaine exclusif des intellectuels professionnels, il est vrai que les universitaires sont les gardiens officiels du savoir et des études, et qu'ils constituent également un bon point de départ pour le renouveau.
J’espère toutefois que ce livre sera lu par un public non spécialisé, mais curieux d’intellectualisme, et que celui-ci y trouvera lui aussi un écho à sa propre personne.
--- p.86
Pour ceux qui ont perdu leur véritable valeur dans la vie sociale à cause des luttes de pouvoir et des évaluations frivoles, les études leur redonnent la valeur qui leur a été niée.
C’est pourquoi la vie intelligente est source de dignité.
--- p.103
En tant qu'adultes libres, lire et explorer est une merveilleuse responsabilité qui nous permet de nous transformer.
Si les changements qui s'opèrent actuellement étaient véritablement positifs, la lecture et la pensée ne seraient pas menacées, et la liberté de pensée n'aurait pas la même importance qu'aujourd'hui.
--- p.133
Cultiver le goût d'apprendre, c'est se libérer de nos pires instincts et devenir de meilleures versions de nous-mêmes, en cherchant toujours mieux lorsque nous sommes confrontés à quelque chose d'insuffisant.
--- p.155
Lorsque nous nous concentrons sur quelque chose de bon, de meilleur que quelque chose d'autre, nous révélons notre dignité personnelle et posons les fondements de ce que j'appelle la « communion ».
La vie politique et sociale dénigre les êtres humains, les considérant comme limités par les attentes sociales, dont le critère principal est l'utilité.
Mais la vie intelligente ouvre de nouvelles perspectives relationnelles fondées sur des critères autres que l'utilité.
Dans une vie intelligente, de nouvelles relations humaines se forment sur la base du respect mutuel entre des personnes partageant des objectifs communs.
--- p.163-164
Les livres, les idées, les réflexions ordinaires sur la vie – tout cela peut être une manière de penser à ce que nous avons en commun en tant qu’êtres humains, à nous-mêmes et à notre façon d’être au monde.
Cela pourrait être une manière de réfléchir aux forces et aux faiblesses humaines, à la nature de l'amour et de la connaissance, à la famille, à la communauté et à l'autorité, au sens de l'existence humaine (si tant est qu'elle existe).
--- p.170
L'apprentissage humaniste a le pouvoir de créer un lien humain spécial et rare qui va au-delà de la communion ordinaire qui naît d'une collaboration ou d'objectifs communs.
Les liens qui se tissent ainsi font tomber les barrières entre les classes sociales, les groupes raciaux, les sexes et les âges.
--- p.171
À quoi sert une vie intellectuelle ? Elle offre une échappatoire à la souffrance, un rappel de la dignité individuelle, une source de perspicacité et de compréhension, et un jardin où s'épanouissent les aspirations humaines.
La vie intellectuelle est comme une niche dans un mur, où ceux qui y entrent peuvent prendre un peu de recul par rapport aux arguments qui leur sont présentés, élargir leurs horizons et se souvenir de l'héritage humain universel qu'ils ont reçu.
Au vu de tous ces faits, il est clair que l'apprentissage est une vertu humaine fondamentale, sinon la seule.
--- p.175~176
L'apprentissage est significatif en soi car les humains sont par nature des êtres qui veulent savoir, ou qui veulent aimer, ou les deux.
--- p.178
La vie intellectuelle est une forme d'ascétisme et un travail de perfectionnement de soi, et elle implique nécessairement de déraciner et de dessécher certaines parties de nous-mêmes, tout comme la croissance d'une plante nécessite la lumière du soleil, la terre et les graines.
--- p.183
Ce n'est que lorsque nous sommes réduits aux simples rôles sociaux qui nous sont assignés, lorsque nous sommes réduits à des rouages de la machine à succès, lorsque nous sommes opprimés et emprisonnés, lorsque nous évoluons dans une société gangrenée par le mensonge égoïste, que la véritable valeur d'une vie d'études devient évidente.
Une telle vie révèle un être humain qui ne peut être réduit à de simples contributions à l'économie, à la société et à la politique.
--- p.296
L'ambition est dangereuse non pas parce qu'elle est égoïste, mais parce qu'elle peut être superficielle.
Le frisson d'être reconnu par les autres, la joie d'être apprécié, la joie de se démarquer de tous les autres.
Ce genre de sensation forte peut nous maintenir en surface et nous empêcher d'atteindre la véritable vertu qui se trouve au-delà.
--- p.298
Si étudier consiste essentiellement à aller au-delà des apparences, à questionner le superficiel et à aspirer à plus que ce qui paraît évident, alors on peut affirmer sans risque que les études ont peu à voir avec ce que l'on appelle communément « la connaissance ».
Car aujourd'hui, ce qu'on appelle le « savoir » n'est rien d'autre que l'absorption d'opinions correctes.
Les études ne sont pas une activité professionnelle monopolisée par les experts.
Les vertus qui constituent le cœur de l'étude sont universelles ; on les retrouve dans les taxis, les clubs de lecture, la salle de pause de l'entreprise, le petit jardin du jardinier amateur, et dans des réflexions profondes, sporadiques ou mesurées, et leur qualité peut être aussi bonne, voire meilleure, que celle de l'université.
--- p.46
La question de ce qui a de la valeur en soi pour les êtres humains est liée à la nature de notre être et à notre valeur ultime.
Il convient d'aborder ces questions vastes et difficiles à digérer en les abordant progressivement, en les examinant sous tous leurs aspects, plutôt qu'en essayant de les avaler d'un coup.
Pour l’instant, il suffira de tenter de discerner la valeur intrinsèque de l’apprentissage, c’est-à-dire la valeur de l’apprentissage qui est distincte des résultats externes visibles.
--- p.55
Le loisir est cet espace intérieur où tous nos efforts portent leurs fruits.
Pour Aristote, la seule façon de jouir pleinement des loisirs était la contemplation : voir, comprendre et savourer le monde tel qu'il est.
--- p.69
À quoi ressemble concrètement une véritable pratique de l'amour de l'apprentissage ? Comment peut-elle transformer une vie ? L'amour de l'apprentissage, lorsqu'il est cultivé avec justesse, peut-il apaiser une existence vide de sens et des souffrances inévitables ? Comment peut-il devenir l'aboutissement de tous les efforts d'une vie ? Les exemples présentés dans cet ouvrage susciteront sans aucun doute de nouvelles interrogations chez le lecteur.
--- p.84
Bien que l'apprentissage et les études ne soient pas le domaine exclusif des intellectuels professionnels, il est vrai que les universitaires sont les gardiens officiels du savoir et des études, et qu'ils constituent également un bon point de départ pour le renouveau.
J’espère toutefois que ce livre sera lu par un public non spécialisé, mais curieux d’intellectualisme, et que celui-ci y trouvera lui aussi un écho à sa propre personne.
--- p.86
Pour ceux qui ont perdu leur véritable valeur dans la vie sociale à cause des luttes de pouvoir et des évaluations frivoles, les études leur redonnent la valeur qui leur a été niée.
C’est pourquoi la vie intelligente est source de dignité.
--- p.103
En tant qu'adultes libres, lire et explorer est une merveilleuse responsabilité qui nous permet de nous transformer.
Si les changements qui s'opèrent actuellement étaient véritablement positifs, la lecture et la pensée ne seraient pas menacées, et la liberté de pensée n'aurait pas la même importance qu'aujourd'hui.
--- p.133
Cultiver le goût d'apprendre, c'est se libérer de nos pires instincts et devenir de meilleures versions de nous-mêmes, en cherchant toujours mieux lorsque nous sommes confrontés à quelque chose d'insuffisant.
--- p.155
Lorsque nous nous concentrons sur quelque chose de bon, de meilleur que quelque chose d'autre, nous révélons notre dignité personnelle et posons les fondements de ce que j'appelle la « communion ».
La vie politique et sociale dénigre les êtres humains, les considérant comme limités par les attentes sociales, dont le critère principal est l'utilité.
Mais la vie intelligente ouvre de nouvelles perspectives relationnelles fondées sur des critères autres que l'utilité.
Dans une vie intelligente, de nouvelles relations humaines se forment sur la base du respect mutuel entre des personnes partageant des objectifs communs.
--- p.163-164
Les livres, les idées, les réflexions ordinaires sur la vie – tout cela peut être une manière de penser à ce que nous avons en commun en tant qu’êtres humains, à nous-mêmes et à notre façon d’être au monde.
Cela pourrait être une manière de réfléchir aux forces et aux faiblesses humaines, à la nature de l'amour et de la connaissance, à la famille, à la communauté et à l'autorité, au sens de l'existence humaine (si tant est qu'elle existe).
--- p.170
L'apprentissage humaniste a le pouvoir de créer un lien humain spécial et rare qui va au-delà de la communion ordinaire qui naît d'une collaboration ou d'objectifs communs.
Les liens qui se tissent ainsi font tomber les barrières entre les classes sociales, les groupes raciaux, les sexes et les âges.
--- p.171
À quoi sert une vie intellectuelle ? Elle offre une échappatoire à la souffrance, un rappel de la dignité individuelle, une source de perspicacité et de compréhension, et un jardin où s'épanouissent les aspirations humaines.
La vie intellectuelle est comme une niche dans un mur, où ceux qui y entrent peuvent prendre un peu de recul par rapport aux arguments qui leur sont présentés, élargir leurs horizons et se souvenir de l'héritage humain universel qu'ils ont reçu.
Au vu de tous ces faits, il est clair que l'apprentissage est une vertu humaine fondamentale, sinon la seule.
--- p.175~176
L'apprentissage est significatif en soi car les humains sont par nature des êtres qui veulent savoir, ou qui veulent aimer, ou les deux.
--- p.178
La vie intellectuelle est une forme d'ascétisme et un travail de perfectionnement de soi, et elle implique nécessairement de déraciner et de dessécher certaines parties de nous-mêmes, tout comme la croissance d'une plante nécessite la lumière du soleil, la terre et les graines.
--- p.183
Ce n'est que lorsque nous sommes réduits aux simples rôles sociaux qui nous sont assignés, lorsque nous sommes réduits à des rouages de la machine à succès, lorsque nous sommes opprimés et emprisonnés, lorsque nous évoluons dans une société gangrenée par le mensonge égoïste, que la véritable valeur d'une vie d'études devient évidente.
Une telle vie révèle un être humain qui ne peut être réduit à de simples contributions à l'économie, à la société et à la politique.
--- p.296
L'ambition est dangereuse non pas parce qu'elle est égoïste, mais parce qu'elle peut être superficielle.
Le frisson d'être reconnu par les autres, la joie d'être apprécié, la joie de se démarquer de tous les autres.
Ce genre de sensation forte peut nous maintenir en surface et nous empêcher d'atteindre la véritable vertu qui se trouve au-delà.
--- p.298
Si étudier consiste essentiellement à aller au-delà des apparences, à questionner le superficiel et à aspirer à plus que ce qui paraît évident, alors on peut affirmer sans risque que les études ont peu à voir avec ce que l'on appelle communément « la connaissance ».
Car aujourd'hui, ce qu'on appelle le « savoir » n'est rien d'autre que l'absorption d'opinions correctes.
--- p.299
Avis de l'éditeur
Une tentative pour découvrir la valeur intrinsèque de l'apprentissage
Quelque chose en nous aspire à apprendre pour le simple plaisir d'apprendre.
« À quoi ressemblerait l’apprentissage si l’on se débarrassait de tous ses éléments ostentatoires – nom, prestige, richesse et utilité sociale ? Autrement dit, pourquoi l’apprentissage est-il une vertu en soi, non pas en raison des conséquences extérieures qu’il produit, mais en raison de son impact sur l’apprenant ? (…) La question de ce qui a de la valeur en soi pour les êtres humains est liée à ce que signifie être humain et à notre valeur ultime. » (p. 54-56)
Cultiver sa vie intérieure comporte toutefois une mise en garde.
Se retirer du monde, être « caché, libre de la pression de produire des résultats économiques, sociaux et politiques » (p. 45).
Il est difficile de mettre cela en pratique, mais si nous nous efforçons néanmoins de nous en approcher, nous pouvons parvenir à un véritable apprentissage, et c'est seulement alors que nous pourrons découvrir « l'inutilité brillante ».
Les humains ne peuvent atteindre cette splendide futilité que par la « contemplation », un processus de « retrait du monde » qui les empêche de voir la vérité et de « contempler profondément » l'essence des choses.
L'auteur, qui étudie la philosophie grecque antique depuis de nombreuses années, s'appuie sur les idées de Platon et d'Aristote pour proposer une interprétation moderne du sens des termes « loisir » et « contemplation », afin d'aborder l'apprentissage qui nourrit la vie intérieure.
Selon l'auteur, le loisir est un espace intérieur où convergent tous les efforts humains, et il ne se réalise que dans la contemplation, c'est-à-dire en voyant, en comprenant et en savourant le monde tel qu'il est.
La contemplation occupe une place centrale dans la vie d'une personne.
L'auteur souligne que le désir de cultiver le goût d'apprendre, y compris par les loisirs et la contemplation, est une caractéristique des êtres humains ordinaires.
Pour étayer cette affirmation, nous présentons une riche collection d'exemples impressionnants de personnes qui ont poursuivi « l'apprentissage pour le plaisir d'apprendre » et ont atteint une vie intérieure unique.
Le protagoniste du film « L'Élégance du hérisson » se retire d'un monde qui ne juge les gens que sur leur apparence et se réfugie dans le monde de la lecture pour préserver sa dignité.
N'ayant pas trouvé de poste dans le milieu universitaire, Einstein travailla pendant sept ans comme commis aux brevets, rédigeant sur son temps libre des articles fondamentaux qui allaient révolutionner le monde de la physique.
Le mathématicien André Weil et le penseur politique Antonio Gramsci ont accompli des prouesses intellectuelles remarquables alors qu'ils étaient en prison.
En outre, il y a des figures qui ont discrètement suivi leur propre voie d'apprentissage sans se laisser influencer par de vaines attentes et illusions, en observant (en réfléchissant sur) le monde, comme Socrate, qui était totalement indifférent à la richesse et ne se plongeait que dans des discussions philosophiques, Augustin, qui a fait preuve d'introspection à travers des confessions de soi poignantes, et Dorothy Day, qui a trouvé sa voie dans les livres et a participé à des mouvements sociaux aux côtés des pauvres.
L'auteur explore également le Quatuor napolitain d'Elena Ferrante, nous aidant à comprendre la splendide futilité de la vie intellectuelle à travers des personnages qui atteignent la transcendance de soi par la création artistique.
Découvrez vos propres intérêts et explorez-les en silence.
Un livre qui apportera réconfort et inspiration aux gens ordinaires.
Étudier pour sauver des vies et, par là même, restaurer l'humanité
« L’apprentissage et les études ne sont pas le domaine exclusif des intellectuels professionnels, mais il est vrai que les universitaires sont les gardiens officiels de l’apprentissage et des études. »
J’espère toutefois que ce livre sera lu par un public non spécialiste ayant des intérêts intellectuels, et que celui-ci s’y retrouvera également. (p. 86)
L'étude du développement d'un moi intérieur fort et sûr, que les vagues du monde ne peuvent ébranler, n'est pas le domaine exclusif de l'élite, mais l'héritage de toute l'humanité.
« Les maîtres de la vie intellectuelle ne sont autres que des gens ordinaires. » (p. 316) L’humble rat de bibliothèque qui s’immerge dans le monde infini des livres après le travail, l’ornithologue amateur qui va en forêt observer les oiseaux pendant les vacances, le peintre qui ne dessine que des arbres toute sa vie, le voyageur qui parcourt le monde à la recherche du sens de la vie, l’adolescent qui découvre soudain le plaisir des mathématiques et veut connaître les secrets des nombres – ce sont ces petites gens ordinaires que nous pouvons rencontrer autour de nous, les maîtres de la « vie intellectuelle ».
Pour tous ceux qui ont déjà découvert leurs propres intérêts et éprouvé la joie de s'éloigner du monde et de s'immerger dans leur propre monde intérieur tout en les explorant tranquillement, ce livre sera une source de profond réconfort et d'inspiration.
Certaines personnes peuvent ne pas être particulièrement conscientes de leurs activités intellectuelles ou n'en éprouver aucune fierté particulière.
Cependant, quiconque aspire à une « belle vie » se trouvera aux portes d'un apprentissage vaste et profond.
C'est possible pour une personne ordinaire qui aime réfléchir.
Dans le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui, presque tout est évalué selon le critère de l'utilité.
Si ce n'est pas utile, c'est inutile.
L'inutilité est un manque de compétitivité, et le manque de compétitivité signifie être éliminé de la société.
L'être humain cherche toujours à se maintenir dans la hiérarchie compétitive et à gravir les échelons, même si cela implique d'écraser les autres.
Dans une telle société, non seulement les valeurs communautaires sont sapées, mais la perte d'humanité n'est qu'une question de temps.
L'auteur s'interroge : pourquoi, dans un monde empli de souffrance où l'utilité se réduit à sa seule valeur économique, des études sans résultats concrets revêtent-elles une telle importance ? Quel rôle la vie intellectuelle peut-elle jouer pour réparer les failles de notre société et prévenir la catastrophe imminente ? Il propose une réponse éclairante, puisant dans son expérience et ses réflexions personnelles.
Je crois que nous pouvons, en tant qu'individus et en tant que société, trouver nos propres réponses aux questions soulevées par l'auteur.
Recommandation
Ce livre parle d'études, et plus important encore, d'apprentissage, mais au final, c'est un livre sur la vie.
Ce livre regorge d'exemples vivants et impressionnants qui vous aideront à adopter un style de vie enviable.
À travers eux, l'auteur nous fait croire que la « vie intellectuelle » est un don précieux fait à l'humanité.
Ce n'est pas facile à déballer.
Mais ce serait triste d'abandonner sans même savoir que c'était un cadeau.
— Shin Hyeong-cheol, critique littéraire
Ce livre est une déclaration de foi émouvante dans la recherche intellectuelle.
Alberto Manguel, auteur d'Une histoire de la lecture
Dans « L'étude brillante et inutile », Jenna Hitz raconte une histoire passionnante sur le dépassement de l'angoisse de l'inutilité.
Il comprend que ce qui est vraiment important n'apparaît que lorsqu'on se consacre à réfléchir profondément à l'essence des choses.
Il en conclut donc qu’« une vie d’études ne peut jamais porter de fruits pratiques si elle perd son inutilité brillante ».
Surtout en ces temps où la contemplation désintéressée est sacrifiée, il est d'autant plus important de renouer avec cette sagesse ancestrale.
— Stanley Fish, théoricien littéraire et auteur de « The Work of Sentences »
À quoi sert une « vie intellectuelle » ? « L’étude brillante et inutile » pose cette question fondamentale.
Et elle offre une réponse nouvelle et encourageante à tous ceux qui, lassés de suivre l'actualité en continu, ont commencé à se demander si la vie humaine n'est rien de plus qu'une répétition sans fin d'une farce absurde.
C'est un livre qui exige une lecture attentive et une profonde réflexion.
— Steve Donohue, revue Open Letters
Nous comprenons à nouveau combien l'étude et l'apprentissage sont des actes d'amour, une réponse à la nature humaine et à la curiosité.
— Daniel Allen, professeur de philosophie à l'université Harvard
Après avoir lu ce livre, vous sentirez votre moi intérieur s'épanouir.
Roosevelt Montas, The Wall Street Journal
Ce livre vous amène à réfléchir à la manière de retrouver une vie de réflexion.
Élégant et précieux.
Testament de Charles McNamara
Un plaidoyer convaincant en faveur de l'apprentissage et d'une vie intelligente.
— Aurélien Craiutou, Los Angeles Review of Books
C'est l'argument le plus convaincant en faveur des sciences humaines depuis des années.
Une belle méditation.
- Nathaniel Peters, Discours public
« Étude splendide et inutile » me rappelle, ainsi qu'à de nombreux autres lecteurs, le message salutaire selon lequel nous devrions nous efforcer de consacrer une part de notre temps à l'apprentissage contemplatif qui nous a d'abord conduits à une vie d'érudition.
— James Lang, Chronicle of Higher Education
Quelque chose en nous aspire à apprendre pour le simple plaisir d'apprendre.
« À quoi ressemblerait l’apprentissage si l’on se débarrassait de tous ses éléments ostentatoires – nom, prestige, richesse et utilité sociale ? Autrement dit, pourquoi l’apprentissage est-il une vertu en soi, non pas en raison des conséquences extérieures qu’il produit, mais en raison de son impact sur l’apprenant ? (…) La question de ce qui a de la valeur en soi pour les êtres humains est liée à ce que signifie être humain et à notre valeur ultime. » (p. 54-56)
Cultiver sa vie intérieure comporte toutefois une mise en garde.
Se retirer du monde, être « caché, libre de la pression de produire des résultats économiques, sociaux et politiques » (p. 45).
Il est difficile de mettre cela en pratique, mais si nous nous efforçons néanmoins de nous en approcher, nous pouvons parvenir à un véritable apprentissage, et c'est seulement alors que nous pourrons découvrir « l'inutilité brillante ».
Les humains ne peuvent atteindre cette splendide futilité que par la « contemplation », un processus de « retrait du monde » qui les empêche de voir la vérité et de « contempler profondément » l'essence des choses.
L'auteur, qui étudie la philosophie grecque antique depuis de nombreuses années, s'appuie sur les idées de Platon et d'Aristote pour proposer une interprétation moderne du sens des termes « loisir » et « contemplation », afin d'aborder l'apprentissage qui nourrit la vie intérieure.
Selon l'auteur, le loisir est un espace intérieur où convergent tous les efforts humains, et il ne se réalise que dans la contemplation, c'est-à-dire en voyant, en comprenant et en savourant le monde tel qu'il est.
La contemplation occupe une place centrale dans la vie d'une personne.
L'auteur souligne que le désir de cultiver le goût d'apprendre, y compris par les loisirs et la contemplation, est une caractéristique des êtres humains ordinaires.
Pour étayer cette affirmation, nous présentons une riche collection d'exemples impressionnants de personnes qui ont poursuivi « l'apprentissage pour le plaisir d'apprendre » et ont atteint une vie intérieure unique.
Le protagoniste du film « L'Élégance du hérisson » se retire d'un monde qui ne juge les gens que sur leur apparence et se réfugie dans le monde de la lecture pour préserver sa dignité.
N'ayant pas trouvé de poste dans le milieu universitaire, Einstein travailla pendant sept ans comme commis aux brevets, rédigeant sur son temps libre des articles fondamentaux qui allaient révolutionner le monde de la physique.
Le mathématicien André Weil et le penseur politique Antonio Gramsci ont accompli des prouesses intellectuelles remarquables alors qu'ils étaient en prison.
En outre, il y a des figures qui ont discrètement suivi leur propre voie d'apprentissage sans se laisser influencer par de vaines attentes et illusions, en observant (en réfléchissant sur) le monde, comme Socrate, qui était totalement indifférent à la richesse et ne se plongeait que dans des discussions philosophiques, Augustin, qui a fait preuve d'introspection à travers des confessions de soi poignantes, et Dorothy Day, qui a trouvé sa voie dans les livres et a participé à des mouvements sociaux aux côtés des pauvres.
L'auteur explore également le Quatuor napolitain d'Elena Ferrante, nous aidant à comprendre la splendide futilité de la vie intellectuelle à travers des personnages qui atteignent la transcendance de soi par la création artistique.
Découvrez vos propres intérêts et explorez-les en silence.
Un livre qui apportera réconfort et inspiration aux gens ordinaires.
Étudier pour sauver des vies et, par là même, restaurer l'humanité
« L’apprentissage et les études ne sont pas le domaine exclusif des intellectuels professionnels, mais il est vrai que les universitaires sont les gardiens officiels de l’apprentissage et des études. »
J’espère toutefois que ce livre sera lu par un public non spécialiste ayant des intérêts intellectuels, et que celui-ci s’y retrouvera également. (p. 86)
L'étude du développement d'un moi intérieur fort et sûr, que les vagues du monde ne peuvent ébranler, n'est pas le domaine exclusif de l'élite, mais l'héritage de toute l'humanité.
« Les maîtres de la vie intellectuelle ne sont autres que des gens ordinaires. » (p. 316) L’humble rat de bibliothèque qui s’immerge dans le monde infini des livres après le travail, l’ornithologue amateur qui va en forêt observer les oiseaux pendant les vacances, le peintre qui ne dessine que des arbres toute sa vie, le voyageur qui parcourt le monde à la recherche du sens de la vie, l’adolescent qui découvre soudain le plaisir des mathématiques et veut connaître les secrets des nombres – ce sont ces petites gens ordinaires que nous pouvons rencontrer autour de nous, les maîtres de la « vie intellectuelle ».
Pour tous ceux qui ont déjà découvert leurs propres intérêts et éprouvé la joie de s'éloigner du monde et de s'immerger dans leur propre monde intérieur tout en les explorant tranquillement, ce livre sera une source de profond réconfort et d'inspiration.
Certaines personnes peuvent ne pas être particulièrement conscientes de leurs activités intellectuelles ou n'en éprouver aucune fierté particulière.
Cependant, quiconque aspire à une « belle vie » se trouvera aux portes d'un apprentissage vaste et profond.
C'est possible pour une personne ordinaire qui aime réfléchir.
Dans le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui, presque tout est évalué selon le critère de l'utilité.
Si ce n'est pas utile, c'est inutile.
L'inutilité est un manque de compétitivité, et le manque de compétitivité signifie être éliminé de la société.
L'être humain cherche toujours à se maintenir dans la hiérarchie compétitive et à gravir les échelons, même si cela implique d'écraser les autres.
Dans une telle société, non seulement les valeurs communautaires sont sapées, mais la perte d'humanité n'est qu'une question de temps.
L'auteur s'interroge : pourquoi, dans un monde empli de souffrance où l'utilité se réduit à sa seule valeur économique, des études sans résultats concrets revêtent-elles une telle importance ? Quel rôle la vie intellectuelle peut-elle jouer pour réparer les failles de notre société et prévenir la catastrophe imminente ? Il propose une réponse éclairante, puisant dans son expérience et ses réflexions personnelles.
Je crois que nous pouvons, en tant qu'individus et en tant que société, trouver nos propres réponses aux questions soulevées par l'auteur.
Recommandation
Ce livre parle d'études, et plus important encore, d'apprentissage, mais au final, c'est un livre sur la vie.
Ce livre regorge d'exemples vivants et impressionnants qui vous aideront à adopter un style de vie enviable.
À travers eux, l'auteur nous fait croire que la « vie intellectuelle » est un don précieux fait à l'humanité.
Ce n'est pas facile à déballer.
Mais ce serait triste d'abandonner sans même savoir que c'était un cadeau.
— Shin Hyeong-cheol, critique littéraire
Ce livre est une déclaration de foi émouvante dans la recherche intellectuelle.
Alberto Manguel, auteur d'Une histoire de la lecture
Dans « L'étude brillante et inutile », Jenna Hitz raconte une histoire passionnante sur le dépassement de l'angoisse de l'inutilité.
Il comprend que ce qui est vraiment important n'apparaît que lorsqu'on se consacre à réfléchir profondément à l'essence des choses.
Il en conclut donc qu’« une vie d’études ne peut jamais porter de fruits pratiques si elle perd son inutilité brillante ».
Surtout en ces temps où la contemplation désintéressée est sacrifiée, il est d'autant plus important de renouer avec cette sagesse ancestrale.
— Stanley Fish, théoricien littéraire et auteur de « The Work of Sentences »
À quoi sert une « vie intellectuelle » ? « L’étude brillante et inutile » pose cette question fondamentale.
Et elle offre une réponse nouvelle et encourageante à tous ceux qui, lassés de suivre l'actualité en continu, ont commencé à se demander si la vie humaine n'est rien de plus qu'une répétition sans fin d'une farce absurde.
C'est un livre qui exige une lecture attentive et une profonde réflexion.
— Steve Donohue, revue Open Letters
Nous comprenons à nouveau combien l'étude et l'apprentissage sont des actes d'amour, une réponse à la nature humaine et à la curiosité.
— Daniel Allen, professeur de philosophie à l'université Harvard
Après avoir lu ce livre, vous sentirez votre moi intérieur s'épanouir.
Roosevelt Montas, The Wall Street Journal
Ce livre vous amène à réfléchir à la manière de retrouver une vie de réflexion.
Élégant et précieux.
Testament de Charles McNamara
Un plaidoyer convaincant en faveur de l'apprentissage et d'une vie intelligente.
— Aurélien Craiutou, Los Angeles Review of Books
C'est l'argument le plus convaincant en faveur des sciences humaines depuis des années.
Une belle méditation.
- Nathaniel Peters, Discours public
« Étude splendide et inutile » me rappelle, ainsi qu'à de nombreux autres lecteurs, le message salutaire selon lequel nous devrions nous efforcer de consacrer une part de notre temps à l'apprentissage contemplatif qui nous a d'abord conduits à une vie d'érudition.
— James Lang, Chronicle of Higher Education
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 19 juin 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 344 pages | 452 g | 138 × 210 × 22 mm
- ISBN13 : 9791197826177
- ISBN10 : 1197826173
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