Préface / Nathalie Léger
Journal de deuil : 26 octobre 1977 – 21 juin 1978
Journal de suivi : 24 juin 1978 - 25 octobre 1978
Journal rédigé ultérieurement : 4 novembre 1978 - 15 septembre 1979
Les chapitres restants sans dates
Quelques notes sur Maman
Commentaire / Kim Jin-young

L'édition 2018 de « Journal de deuil » (édition Recover) a été publiée.
Écrit par Roland Barthes au cours des deux années qui ont suivi la mort de sa mère
Le chagrin lancinant et persistant de la perte

Le Journal d'une personne en deuil n'est peut-être pas le plus grand accomplissement du critique Roland Barthes.
Mais c'est l'œuvre la plus passionnée et la plus accessible de Barthes – The New York Times

Roland Barthes, critique, penseur et essayiste exceptionnel, a exercé une influence considérable sur la critique moderne.
Parmi les ouvrages de Barthes, « Le Journal du deuil » est considéré comme un essai dans lequel on peut lire ses émotions les plus passionnées.
Ce récit poignant et tenace de Roland Barthes sur la douleur de perdre un être cher est devenu un best-seller, constamment évoqué par ceux qui aiment Roland Barthes.
Depuis sa publication, « Journal de deuil » est devenu un ouvrage de référence incontournable pour les romanciers, les critiques et d'innombrables lecteurs lorsqu'ils abordent le thème du deuil. Ce texte confronte la question du deuil à une culture réticente à parler de la mort et soulève des interrogations sur l'éthique du deuil.


Une découverte importante qui offre un aperçu du style tardif de Roland Barthes.

Le 25 octobre 1977, la mère de Barthes, Henriette Benger, décède.
Dès le lendemain, Bart commença à tenir un journal intime.
Généralement écrit à l'encre, parfois au crayon, sur une note constituée d'un cahier divisé en quatre parties.
Au lieu de diffuser ces notes au monde entier, il les a conservées dans une petite boîte sur son bureau.
Le 25 février 1980, Bart a été heurté par un camion de blanchisserie alors qu'il traversait la rue.
Il a été conduit à l'hôpital mais a refusé les soins et est décédé un mois plus tard, le 26 mars.
Sa mort a été officiellement déclarée accidentelle, mais certains disent qu'il s'agissait d'un suicide.
La note a été publiée pour la première fois en 2009, 30 ans plus tard.
Le manuscrit, conservé au Musée international d'art moderne (IMEC), a été édité pour ressembler aux pages séparées lors de sa transformation en livre, sans aucune omission, et publié par Soyyu Publishing.


L'attachement de Barth à sa mère était particulier.
Ayant perdu son père très jeune, il a vécu avec sa mère toute sa vie.
Le lien particulier qu'il entretenait avec sa mère est également célèbre pour l'anecdote selon laquelle, lorsque Barthes fut nommé professeur au Collège de France, il invita sa mère et la fit asseoir au premier rang lors de sa leçon inaugurale.
La vie de Bart se divise donc en deux périodes : avant et après la mort de sa mère.
Au fil des changements de sa vie, son parcours intellectuel a également pris une direction complètement différente.
Lui qui chantait autrefois les joies de la vie, parle maintenant de la « mort » après le décès de sa mère.
Le Journal d'une personne en deuil est un texte important qui donne un aperçu du style tardif de Barthes, qui considérait la mort de sa mère comme un symbole important.


Le langage et les cris écrits à chaque fois qu'une tristesse intense frappe
Essai philosophique pour ceux qui vivent avec la perte comme destin

Roland Barthes a dit un jour dans son livre « La Chambre lumineuse », publié la même année que « Journal de deuil », qu'il voulait « écrire un petit mémoire sur ma mère juste pour moi-même ».
Mais ce qui frappe le plus dans « Journal d'un deuil », ce ne sont ni Roland Barthes ni sa mère, Henriette Benger.
Le personnage principal de ce livre est la «tristesse» qui l'habite.
Un sentiment de pure tristesse, irremplaçable et insoluble jusqu'à la toute fin, imprègne chaque phrase.
Le garçon qui a grandi avec une mère célibataire est devenu un érudit de renommée mondiale, mais il n'a pas pu échapper à la douleur de la séparation d'avec sa mère.


Un après-midi maussade.
Va faire un tour au marché.
J'en achète un à la boulangerie (sans y penser).
Une petite serveuse aide un client et dit : Voilà.
Les mots que je répétais sans cesse quand je m'occupais de Mamang et que je lui apportais ce dont elle avait besoin.
Ce mot, lâché sans ménagement par la vendeuse, finit par me faire perdre mes larmes.
Je pleure longtemps seule (chez moi, où je n'entends aucun bruit).
-47p

Sur presque chaque page, les phrases de Barthes sur le manque de sa « maman » sont empreintes de larmes, mais elles ne sont ni vulgaires ni mélodramatiques.
Lire ces phrases brutes, déversées comme un flot de sentiments, me donne le courage d'affronter ma tristesse de front.
On nous presse d'arrêter de faire notre deuil et de reprendre rapidement le cours de notre vie quotidienne, et on nous permet de vivre pleinement notre deuil dans une société qui ne reconnaît pas le deuil.
Barth dit : « N’essayez pas de réprimer la tristesse du deuil. »


Il n'existe aucun signe permettant d'indiquer la tristesse personnelle et unique de chacun.
Cette tristesse est l'accomplissement de l'intériorité absolue.
Mais toutes les sociétés sages ont prédéterminé et codifié la manière dont le deuil doit être exprimé.
Le mal de notre société est qu'elle ne reconnaît pas la souffrance.
- 165p

On vit toujours en laissant partir quelqu'un.
Nous sommes des personnes qui ont déjà perdu quelqu'un, qui sont en train de perdre quelqu'un, ou qui sont sur le point de perdre quelqu'un.
Pour les êtres humains qui n'ont d'autre choix que de vivre avec la perte comme destin, le « deuil » est un sujet qui doit être constamment abordé.
Nous ressentons indirectement la profonde tristesse des autres à travers les courts passages de Barthes, imprégnés de douleur.
Et nous assistons, impuissants, à la lente installation de la tristesse et de la douleur en nous.
Bien que Barthes craignît que ses notes ne finissent par « devenir de la littérature », le « Journal de deuil » nous est parvenu comme une œuvre littéraire à la fois triste et magnifique.


Je ne veux pas parler de ces choses-là.
Parce que j'ai peur que cela finisse par devenir de la littérature.
Ou peut-être parce que je ne suis pas sûre que mes mots ne deviendront pas de la littérature.
Pourtant, la littérature n'est rien d'autre que ce qui prend racine et naît de ces vérités.
- 33p