Est-ce un humain ?
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Description
Introduction au livre
Ce livre relate les expériences vécues par Levi durant ses dix mois passés au camp de concentration d'Auschwitz III en Pologne.
Elle couvre la période allant de décembre 1943, date à laquelle il fut capturé par l'armée fasciste alors qu'il travaillait dans une unité de partisans et transféré au camp de transit de Pozzoli, à janvier 1945, date à laquelle Auschwitz fut libéré par l'armée russe.
Chaque chapitre développe avec précision un thème unique à travers deux ou trois épisodes et des descriptions de personnages.
Dans les camps de concentration, où sont supprimés tous les gestes et les choses ordinaires et insignifiantes qui font vivre la société humaine, les prisonniers se transforment jour après jour en zombies.
Elles s'usent comme des pièces de machine et sont remplacées tout aussi rapidement.
Ceux qui ne peuvent pas fournir la main-d'œuvre nécessaire sont impitoyablement éliminés par les moyens les plus efficaces, et ceux qui survivent élaborent leurs propres stratégies.
Il n'y a ni fraternité ni camaraderie, mais une économie souterraine fonctionne sans accroc pour fournir et se procurer les biens nécessaires, et son principal moteur est le vol et la fraude.
Il décrit les horreurs dont il a été témoin et qu'il a subies avec détail et réalisme, sans pour autant perdre sa retenue et son esprit caractéristiques.
Cela offre une occasion précieuse de vivre de manière concrète le processus d'atteinte à la dignité humaine et de dégradation sous l'effet d'une violence extrême.
Elle couvre la période allant de décembre 1943, date à laquelle il fut capturé par l'armée fasciste alors qu'il travaillait dans une unité de partisans et transféré au camp de transit de Pozzoli, à janvier 1945, date à laquelle Auschwitz fut libéré par l'armée russe.
Chaque chapitre développe avec précision un thème unique à travers deux ou trois épisodes et des descriptions de personnages.
Dans les camps de concentration, où sont supprimés tous les gestes et les choses ordinaires et insignifiantes qui font vivre la société humaine, les prisonniers se transforment jour après jour en zombies.
Elles s'usent comme des pièces de machine et sont remplacées tout aussi rapidement.
Ceux qui ne peuvent pas fournir la main-d'œuvre nécessaire sont impitoyablement éliminés par les moyens les plus efficaces, et ceux qui survivent élaborent leurs propres stratégies.
Il n'y a ni fraternité ni camaraderie, mais une économie souterraine fonctionne sans accroc pour fournir et se procurer les biens nécessaires, et son principal moteur est le vol et la fraude.
Il décrit les horreurs dont il a été témoin et qu'il a subies avec détail et réalisme, sans pour autant perdre sa retenue et son esprit caractéristiques.
Cela offre une occasion précieuse de vivre de manière concrète le processus d'atteinte à la dignité humaine et de dégradation sous l'effet d'une violence extrême.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
Avis de l'éditeur
La réponse littéraire la plus sérieuse à la question de savoir pourquoi et comment nous devrions nous souvenir de l'histoire.
Ce qui attire le plus notre attention dans l'œuvre de Primo Levi, c'est sa portée historique.
L'œuvre de Levy est fascinante et magnifique, mais surtout, elle témoigne de l'une des scènes les plus violentes et absurdes de l'histoire moderne.
Levy a écrit aux jeunes lecteurs pour leur expliquer pourquoi son histoire devait être mémorisée :
Un nouveau fascisme, incarnant l'intolérance, l'oppression et la subordination, pourrait naître hors de ce pays et s'infiltrer chez nous sous un autre nom.
Ou bien elle peut se développer lentement de l'intérieur et devenir si violente qu'elle détruit toutes les défenses.
Dans ce cas, les conseils avisés ne servent à rien.
Nous devons trouver la force de résister.
En ces temps difficiles, le souvenir des événements survenus au cœur de l'Europe il y a peu de temps encore nous apportera force et enseignement. (Extrait de l'« Annexe 1 » de « Est-ce humain ? »)
Tout en abordant des expériences personnelles, l'œuvre de Levy conserve une distance de témoin à la fois, capturant le paysage humain et distillant une réflexion remarquablement sereine sur la destruction et la ruine humaines.
Il ne montre jamais la moindre douleur.
Je ne fais que constater et consigner ses conditions fondamentales, sa situation saisissante.
Avec une perspective à la fois froide et humaine, de la manière la plus vivante et la plus déchirante.
Ce faisant, son travail démontre que nous devons revisiter Auschwitz non pas simplement pour compatir avec les Juifs, condamner les Allemands ou louer les survivants.
Elle nous persuade d'universaliser cette souffrance à un niveau humain, de l'accepter comme notre blessure historique et de la surmonter véritablement.
De plus, la nature de la folie et de la violence dont il a été témoin n'était pas de nature à ce sur quoi il pouvait projeter sa colère personnelle.
Car, comme l’a si justement formulé Hannah Arendt dans son expression « la banalité du mal », celui-ci ne provient pas d’un seul monstre maléfique, mais du pouvoir collectif de citoyens ordinaires, bons et obéissants.
Leurs pensées étaient généralement anormales, insensées ou cruelles.
Mais ils furent bien accueillis et des millions de partisans les suivirent jusqu'à leur mort.
Il convient de rappeler que ces adeptes, y compris ceux qui ont scrupuleusement exécuté ses ordres tacites, étaient (à quelques exceptions près) des êtres humains ordinaires, et non des tortionnaires ou des monstres nés.
Les monstres existent, mais ils sont si peu nombreux qu'ils ne représentent qu'une faible menace pour nous.
Les gens ordinaires, les techniciens prêts à croire et à obéir sans poser de questions, sont bien plus dangereux.
Eichmann, Höss, le commandant d'Auschwitz, Stangl, le commandant de Treblinka, les soldats français qui ont commis des massacres en Algérie 20 ans plus tard, et les soldats américains qui ont commis des massacres au Vietnam 30 ans plus tard sont de tels individus.
« Si Levi ne s’était pas suicidé, tout aurait été beaucoup plus simple et plus clair », a déclaré Todorov.
Tout au long de son œuvre, et même après sa mort, Levy soulève les questions suivantes : « Que signifie être témoin de l'histoire ? » et « Pourquoi et comment devons-nous nous souvenir de l'histoire ? »
« Est-ce un homme ? » est le témoignage d'un survivant du camp de concentration d'Auschwitz.
Ce livre est remarquable non seulement par son expérience personnelle, mais aussi par son témoignage profond et universel de la crise que traverse l'humanité moderne.
Ce livre ne se contente pas de témoigner des événements brutaux du passé, mais va plus loin encore, en soulignant le danger glaçant que de tels témoignages ne soient jamais transmis. (Extrait du commentaire sur l'œuvre « Est-ce humain ? »)
Les réflexions intenses et délicates de Levi auront sans doute beaucoup à apporter sur les conflits et les confrontations qui se produisent aujourd'hui dans notre société au sujet des souvenirs du passé et de l'interprétation de l'histoire.
Ce qui attire le plus notre attention dans l'œuvre de Primo Levi, c'est sa portée historique.
L'œuvre de Levy est fascinante et magnifique, mais surtout, elle témoigne de l'une des scènes les plus violentes et absurdes de l'histoire moderne.
Levy a écrit aux jeunes lecteurs pour leur expliquer pourquoi son histoire devait être mémorisée :
Un nouveau fascisme, incarnant l'intolérance, l'oppression et la subordination, pourrait naître hors de ce pays et s'infiltrer chez nous sous un autre nom.
Ou bien elle peut se développer lentement de l'intérieur et devenir si violente qu'elle détruit toutes les défenses.
Dans ce cas, les conseils avisés ne servent à rien.
Nous devons trouver la force de résister.
En ces temps difficiles, le souvenir des événements survenus au cœur de l'Europe il y a peu de temps encore nous apportera force et enseignement. (Extrait de l'« Annexe 1 » de « Est-ce humain ? »)
Tout en abordant des expériences personnelles, l'œuvre de Levy conserve une distance de témoin à la fois, capturant le paysage humain et distillant une réflexion remarquablement sereine sur la destruction et la ruine humaines.
Il ne montre jamais la moindre douleur.
Je ne fais que constater et consigner ses conditions fondamentales, sa situation saisissante.
Avec une perspective à la fois froide et humaine, de la manière la plus vivante et la plus déchirante.
Ce faisant, son travail démontre que nous devons revisiter Auschwitz non pas simplement pour compatir avec les Juifs, condamner les Allemands ou louer les survivants.
Elle nous persuade d'universaliser cette souffrance à un niveau humain, de l'accepter comme notre blessure historique et de la surmonter véritablement.
De plus, la nature de la folie et de la violence dont il a été témoin n'était pas de nature à ce sur quoi il pouvait projeter sa colère personnelle.
Car, comme l’a si justement formulé Hannah Arendt dans son expression « la banalité du mal », celui-ci ne provient pas d’un seul monstre maléfique, mais du pouvoir collectif de citoyens ordinaires, bons et obéissants.
Leurs pensées étaient généralement anormales, insensées ou cruelles.
Mais ils furent bien accueillis et des millions de partisans les suivirent jusqu'à leur mort.
Il convient de rappeler que ces adeptes, y compris ceux qui ont scrupuleusement exécuté ses ordres tacites, étaient (à quelques exceptions près) des êtres humains ordinaires, et non des tortionnaires ou des monstres nés.
Les monstres existent, mais ils sont si peu nombreux qu'ils ne représentent qu'une faible menace pour nous.
Les gens ordinaires, les techniciens prêts à croire et à obéir sans poser de questions, sont bien plus dangereux.
Eichmann, Höss, le commandant d'Auschwitz, Stangl, le commandant de Treblinka, les soldats français qui ont commis des massacres en Algérie 20 ans plus tard, et les soldats américains qui ont commis des massacres au Vietnam 30 ans plus tard sont de tels individus.
« Si Levi ne s’était pas suicidé, tout aurait été beaucoup plus simple et plus clair », a déclaré Todorov.
Tout au long de son œuvre, et même après sa mort, Levy soulève les questions suivantes : « Que signifie être témoin de l'histoire ? » et « Pourquoi et comment devons-nous nous souvenir de l'histoire ? »
« Est-ce un homme ? » est le témoignage d'un survivant du camp de concentration d'Auschwitz.
Ce livre est remarquable non seulement par son expérience personnelle, mais aussi par son témoignage profond et universel de la crise que traverse l'humanité moderne.
Ce livre ne se contente pas de témoigner des événements brutaux du passé, mais va plus loin encore, en soulignant le danger glaçant que de tels témoignages ne soient jamais transmis. (Extrait du commentaire sur l'œuvre « Est-ce humain ? »)
Les réflexions intenses et délicates de Levi auront sans doute beaucoup à apporter sur les conflits et les confrontations qui se produisent aujourd'hui dans notre société au sujet des souvenirs du passé et de l'interprétation de l'histoire.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 12 janvier 2007
Nombre de pages, poids, dimensions : 340 pages | 447 g | 146 × 205 × 30 mm
- ISBN13 : 9788971992647
- ISBN10 : 8971992646
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