Prologue 7

- Première partie : La souffrance provient des pensées

Problèmes de la vie 19
Illusions créées par l'esprit 26
L'obsession rétrécit votre perspective 33
L'illusion de la pensée et du discernement 51
Ce que vous voyez est-il réel ? 59

- Partie 2 : La voie du milieu, aller et venir en suivant le destin

La loi du karma est le néant 81
Les 88 lois de la vie : Suivre son destin
Résultats de l'exercice 93
Lâcher prise sur l'obsession 103
106 choses à savoir sur votre véritable moi

- Partie 3 : Le Noble Chemin Octuple de la Vie, le Noble Chemin Octuple

Établir un point de vue - Point de vue correct 117
Penser, parler – Penser juste et parler juste 131
Passer à l'action - La bonne action 136
Travail, Effort, Conscience, Concentration 144
-Jeongmyeong (正命) Jeongjeongjin (正精進) Jeongnyeom (正念) Jeongjeong (正定)

- Partie 4 La vérité est déjà sous vos yeux

Laissez-le tel quel 157
Regarder ma vie 165
Ce que je vois, entends et ressens, c'est moi-même. 169
La dépression et la peur ne sont pas réelles. 180

- 5e partie : La vie comme une pièce de théâtre

Ça va, j'ai 191 ans maintenant
Seulement maintenant 199
Faites de votre mieux, mais laissez les résultats aux autres. 207
Mais sans 217
L'univers entier, c'est moi 224

- Partie 6 : À la recherche du bonheur

La vie est parfaite telle qu'elle est 243
Le visage originel, au-delà de toute comparaison et discrimination 252
Tout arrive « pour vous », et non « à vous ». 259
Au-delà du bien et du mal 265
Ne vous accrochez pas 274

Épilogue 282

Étudier pour se réaliser soi-même
« Quand on aime ce qu’on a maintenant,
Ce monde est votre propre visage reflété dans le miroir.
Vous le saurez avec certitude.

Le vénérable Beopsang nous appelle Doban, ce qui signifie « amis qui pratiquent la Voie ensemble ».
Ce livre contient l'essence de [Mais sans faire], qui est communiquée depuis longtemps à plus de 160 000 abonnés de toutes religions via la chaîne YouTube du moine, « Le son Moktak du moine Beopsang ».
Le service bouddhiste Dharma hebdomadaire en direct du samedi, animé par le moine Beopsang, et le service bouddhiste Dharma du dimanche, au temple Daewonjeongsa, sont des lieux d'étude spirituelle, avec plus de 1 000 pratiquants participant chaque semaine aux services Dharma en ligne et hors ligne.
Les sermons du moine sont détaillés mais novateurs, simples mais puissants.
Chaud, mais parfois froid.
Le moine ne nous dit pas ce que nous devons faire et ne nous donne pas de règles.
Pourtant, rien qu'en écoutant les enseignements du moine, les gens sentent que leurs souffrances s'apaisent naturellement et que leur vie se transforme.
Au lieu de nous faire dépendre de Bouddha, le vénérable Beopsang nous tend un miroir pour nous regarder nous-mêmes.
Ce livre est un essai qui contient les paroles du Vénérable Beopsang à travers le son du moktak, comme un don.

Si la solitude et la souffrance ne doivent pas survenir, alors
Le robot doté d'intelligence artificielle est Bouddha.

Si vous mettez en place un système pour empêcher les robots d'avoir des hallucinations, les robots resteront tout simplement immobiles.
Si aucune pensée ne surgit, n'est-ce pas là l'essence même du Bouddha ?
« Mais vous ne pouvez pas devenir un robot doté d’une intelligence artificielle. »

Le moine souligne qu'il est futile de passer plusieurs jours en un grand voyage pour atteindre l'illumination.
J'ai du mal à me concentrer.
En revanche, lorsque vous étudiez avec passion lors d'un trajet en bus ou en métro pénible et épuisant qui dure trois ou quatre heures, lorsque vous vous concentrez ne serait-ce que quelques minutes, lorsque vous regardez votre conjoint et que le désespoir vous envahit en pensant : « Ma vie est fichue », c'est précisément à ces moments-là qu'accepter véritablement la réalité devient un exercice mental beaucoup plus facile et efficace.
Ainsi, le son du moktak du moine Beopsang résonne de la foule d'« apprenants » désireux de mettre en pratique l'étude de l'esprit dans la vie quotidienne.
C’est aussi la raison pour laquelle les moines appellent cet endroit où nous séjournons un « lieu saint » plutôt qu’un lieu de pèlerinage.

« Le sujet brûlant parmi les grandes entreprises ces jours-ci, c'est la gestion gagnant-gagnant. »
Fusion et intégration symbiotiques
Pourquoi ces concepts relationnels sont-ils si largement utilisés dans le monde des affaires ?
L'esprit professionnel du vivre-ensemble et de l'entraide
Elle est devenue une devise majeure et un sujet de discussion important dans le monde entier.

C’est dans cet esprit de justice que nous vivons.

Nous percevons le monde à travers nos propres représentations et filtres, à notre manière.
À quoi ressemblerait le monde sans ces lunettes filtrantes, sans ces filtres ? Difficile à imaginer, mais bien sûr, nous verrions simplement les choses telles qu’elles sont.
Le vénérable Beopsang souligne que c'est la véritable voie pour étudier l'esprit.
Le processus qui consiste à éliminer une à une les choses non essentielles et irréelles s'appelle l'étude de l'esprit.
Existe-t-il une autre façon de percevoir la réalité ? Existe-t-il un nirvana à part ? Le vénérable Beopsang prêche que cela n’existe pas.
Puisque les personnes souffrantes sont des êtres sensibles, ces concepts sont des moyens adaptés à leur compréhension. Ne vous illusionnez donc pas en pensant : « Je souffre. » À travers l’expérience concrète de « Mon ami et moi coupions l’herbe à la faucille, et bien que le sang ait giclé, ni mon ami ni moi n’avons réalisé que nous avions mal avant de reconnaître la blessure », le Vénérable Beopsang nous transmet le message réconfortant que la douleur ne peut être ressentie que lorsque l’esprit y est attiré.
« La sage pratique de vivre dans le Dharma » est un livre d'étude de l'esprit qui renferme les secrets d'un magnifique voyage vers un monde spirituel supérieur, en acceptant véritablement la réalité de la vie et en se concentrant sur soi-même à travers une philosophie de vie qui transcende le monde de la religion.

« Si je ne peins pas la vie avec mes pensées,
La vie se révèle telle qu'elle est, dans son intégralité.

La vie ainsi révélée est, comme le dit le cliché, « d'une beauté éblouissante ».
C'est inexprimable.

C'est un cadeau qui ne disparaît jamais.

Pourquoi croyons-nous devoir voyager loin, méditer et nous en remettre au Bouddha pour atteindre l'éveil ? Le vénérable Beopsang examine avec sincérité la solitude même du Bouddha, être humain existentiel, et souligne que le plus important n'est pas le Bouddha, mais nous-mêmes, pour nous préserver des ravages du nirvana.
Cela me montre clairement que personne d'autre ne peut me discipliner à ma place, et que même Bouddha ne peut le faire.
L'esprit qui s'accroche au pouvoir du Bouddha et recherche l'illumination finit par me diviser, moi et le Bouddha, en deux.
Cela nous éveille à la vérité que « je suis moi-même Bouddha ».
Le Bouddha extérieur à moi ne peut pas m'illuminer, et le Bouddha extérieur à moi est un Bouddha de forme.
Alors, où se trouve le véritable Bouddha ? Qui est le véritable Bouddha ? Le vénérable Beopsang répond clairement : « Votre propre esprit. »
À première vue, on pourrait croire que les moines disposent d'un environnement propice à l'étude, mais il s'avère que nous pouvons assimiler plus rapidement l'étude de l'esprit.
Puisque nous ne pouvons atteindre l'illumination si nous la cherchons en dehors de notre esprit, la véritable pratique de la vie se manifeste lorsque nous nous concentrons sur nous-mêmes dans notre vie quotidienne.

■ Prologue

C'est la saison où la brise d'automne est claire.
Pour la première fois depuis longtemps, le ciel bleu est resté bleu pendant plusieurs jours.
C'est un cadeau extraordinaire qui nous a été offert à tous.
Mais si nous ne parvenons pas à pleinement apprécier et savourer ce beau temps qui nous est offert en ce moment même, ne passons-nous pas à côté du merveilleux cadeau qui nous a été fait ? Est-ce un cadeau simplement parce que le ciel est bleu ? Désormais, je veux vous dire, jours de pluie comme jours nuageux, que si nous cessons de nous laisser absorber par nos pensées, de magnifiques choses, au-delà de notre imagination, se dévoilent à nous.
Autrement dit, nous réfléchissons trop, nous vivons dans nos pensées et nous passons à côté de la vie réelle qui se déroule juste sous nos yeux.
Il serait vraiment regrettable et triste de ne pouvoir vivre pleinement la vie vibrante que nous menons en ce moment même, mais d'être au contraire piégés dans une réalité virtuelle, une vie factice créée par nos pensées.


Les histoires qui se déroulent dans notre esprit, les drames de nos pensées, ne sont pas nos vies réelles.
Ce n'est qu'une fausse histoire que j'ai inventée, mise en scène dans mon imagination.
Pouvons-nous vraiment accepter cette vérité ? Que le bien et le mal, le juste et l'injuste, le succès et l'échec, le positif et le négatif — tout cela n'existe pas.
Si je ne recouvre pas la vie de mes pensées, elle se révélera telle qu'elle est, dans son intégralité.
La vie, révélée de cette manière, dépasse le cliché de la « beauté éblouissante ».
C'est comme recevoir un cadeau, un cadeau qui ne disparaît jamais.
Ce don nous est inhérent.
Mais malheureusement, elle est totalement invisible pour ceux qui sont prisonniers de leurs propres pensées et qui croient que le monde interprété à travers leurs pensées est réel.
Mon interprétation de la situation n'engage que moi, et le bonheur n'a rien à voir avec la situation elle-même.


Lorsque vous voyez les choses telles qu'elles sont et que vous les aimez telles qu'elles sont, vous verrez clairement que ce monde est votre propre visage reflété dans un miroir.
Voici un point sur lequel le Bouddha a insisté : voir ce qui se déroule devant moi tel qu'il est.
Il ne s'agit pas nécessairement d'une illumination religieuse qui doive être atteinte avec difficulté.
Si nous prenons conscience que la souffrance n'est pas un problème en soi, mais que nous n'en faisons un problème que par nos pensées, et si nous cessons de vivre dans le drame de nos pensées, nous goûterons à la liberté qui est le don de notre nature originelle.
Ce livre traite de l'étude de l'esprit en vue d'un tel voyage vers l'illumination, c'est-à-dire de sa mise en pratique dans la vie quotidienne.
Comment pouvons-nous jamais être libres de nos pensées à chaque instant ?