Walden · Désobéissance civile
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Description
Introduction au livre
La première traduction intégrale en Corée, comprenant 66 photographies de paysages de Walden et « La désobéissance civile ».
Une histoire de vie classique, appréciée des moines bouddhistes, de Tolstoï, de Gandhi et de Martin Luther King.
Les chefs-d'œuvre de Thoreau dans une traduction très accessible
Au printemps 1845, malgré les objections de son professeur Emerson, Thoreau emprunta une hache à un ami et se rendit dans les bois près de l'étang de Walden.
Là, il abattit des pins de ses propres mains et construisit une maison à 30 mètres du lac. Il y vécut seul pendant deux ans et deux mois, du 4 juillet 1845 au 6 septembre 1847, et consigna par écrit, dans un langage poétique, cette « période de transformation spirituelle » qu’il traversa.
Walden soutient avec force que les individus doivent parvenir à la liberté dans leur propre vie.
Pour y parvenir, nous sommes encouragés à observer la nature en profondeur, à simplifier nos vies et à reconnaître notre propre singularité.
Il a notamment insisté sur la voie vers un monde transcendant en harmonisant le monde naturel, où se déroulent les expériences quotidiennes, avec le monde spirituel qui transcende ce monde, et il a personnellement démontré la possibilité de cela par sa vie contemplative à Walden Pond.
L'esprit d'indépendance discret mais persistant de Thoreau, manifesté dans Walden et La Désobéissance civile, a été une grande source d'inspiration pour de nombreux réformateurs, chefs spirituels et artistes.
Mahatma Gandhi a lu « La désobéissance civile » pendant son exil en Afrique et en a fait le fondement spirituel du mouvement d'indépendance indien, et Martin Luther King a mis en pratique l'idée de désobéissance civile dans le nord des États-Unis.
De plus, de nombreux écologistes et militants syndicaux du monde entier ont grandement apprécié sa philosophie de vie.
Le fait que Thoreau n'ait pas seulement été un penseur de mots mais aussi un penseur d'action est évident dans l'influence que ses écrits ont eue sur le changement social et culturel.
Grâce à la traduction délicate mais très lisible de Lee Jong-in, à un commentaire riche et systématique de 53 pages (dont une chronologie) et à 274 notes de bas de page, vous découvrirez un nouveau monde de Walden, auparavant obscurci par son style d'écriture difficile, son contexte idéologique et ses métaphores et symboles obscurs.
De plus, le photographe professionnel Herbert Wendell Gleason a réorganisé 66 photos prises en suivant les traces de Thoreau dans l'ordre du texte, contribuant ainsi à une compréhension tridimensionnelle de Walden.
Thoreau a commencé cette expérience le 4 juillet 1845, jour de la fête nationale américaine.
Le vénérable Pomnyun a fait remarquer : « Thoreau est allé à Walden comme étudiant, mais lorsqu'il en est parti, il était devenu professeur. »
Pour les lecteurs qui vivent dans un « désespoir silencieux », déplorant que la vie qu'ils souhaitaient ne soit pas celle qu'ils désiraient, ce livre sera un passage vers la création de « la Journée de l'Indépendance de leur vie » et leur offrira « leur propre Walden ».
Une histoire de vie classique, appréciée des moines bouddhistes, de Tolstoï, de Gandhi et de Martin Luther King.
Les chefs-d'œuvre de Thoreau dans une traduction très accessible
Au printemps 1845, malgré les objections de son professeur Emerson, Thoreau emprunta une hache à un ami et se rendit dans les bois près de l'étang de Walden.
Là, il abattit des pins de ses propres mains et construisit une maison à 30 mètres du lac. Il y vécut seul pendant deux ans et deux mois, du 4 juillet 1845 au 6 septembre 1847, et consigna par écrit, dans un langage poétique, cette « période de transformation spirituelle » qu’il traversa.
Walden soutient avec force que les individus doivent parvenir à la liberté dans leur propre vie.
Pour y parvenir, nous sommes encouragés à observer la nature en profondeur, à simplifier nos vies et à reconnaître notre propre singularité.
Il a notamment insisté sur la voie vers un monde transcendant en harmonisant le monde naturel, où se déroulent les expériences quotidiennes, avec le monde spirituel qui transcende ce monde, et il a personnellement démontré la possibilité de cela par sa vie contemplative à Walden Pond.
L'esprit d'indépendance discret mais persistant de Thoreau, manifesté dans Walden et La Désobéissance civile, a été une grande source d'inspiration pour de nombreux réformateurs, chefs spirituels et artistes.
Mahatma Gandhi a lu « La désobéissance civile » pendant son exil en Afrique et en a fait le fondement spirituel du mouvement d'indépendance indien, et Martin Luther King a mis en pratique l'idée de désobéissance civile dans le nord des États-Unis.
De plus, de nombreux écologistes et militants syndicaux du monde entier ont grandement apprécié sa philosophie de vie.
Le fait que Thoreau n'ait pas seulement été un penseur de mots mais aussi un penseur d'action est évident dans l'influence que ses écrits ont eue sur le changement social et culturel.
Grâce à la traduction délicate mais très lisible de Lee Jong-in, à un commentaire riche et systématique de 53 pages (dont une chronologie) et à 274 notes de bas de page, vous découvrirez un nouveau monde de Walden, auparavant obscurci par son style d'écriture difficile, son contexte idéologique et ses métaphores et symboles obscurs.
De plus, le photographe professionnel Herbert Wendell Gleason a réorganisé 66 photos prises en suivant les traces de Thoreau dans l'ordre du texte, contribuant ainsi à une compréhension tridimensionnelle de Walden.
Thoreau a commencé cette expérience le 4 juillet 1845, jour de la fête nationale américaine.
Le vénérable Pomnyun a fait remarquer : « Thoreau est allé à Walden comme étudiant, mais lorsqu'il en est parti, il était devenu professeur. »
Pour les lecteurs qui vivent dans un « désespoir silencieux », déplorant que la vie qu'ils souhaitaient ne soit pas celle qu'ils désiraient, ce livre sera un passage vers la création de « la Journée de l'Indépendance de leur vie » et leur offrira « leur propre Walden ».
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Walden
1.
Économie vivante
2.
Où j'ai vécu et pourquoi j'ai vécu ainsi
3.
en lisant
4.
Les sons de la forêt
5.
solitude
6.
visiteurs
7.
champ de soja
8.
village
9.
lacs
10.
Ferme Baker
11.
Droit supérieur
12.
Animaux du voisinage
13.
chauffage à l'intérieur de la maison
14.
Les anciens habitants et les visiteurs hivernaux
15.
Animaux d'hiver
16.
L'étang de Walden en hiver
17.
printemps
18.
Conclusion
désobéissance civile
Sortie | Lee Jong-in
Chronologie d'Henry David Thoreau
1.
Économie vivante
2.
Où j'ai vécu et pourquoi j'ai vécu ainsi
3.
en lisant
4.
Les sons de la forêt
5.
solitude
6.
visiteurs
7.
champ de soja
8.
village
9.
lacs
10.
Ferme Baker
11.
Droit supérieur
12.
Animaux du voisinage
13.
chauffage à l'intérieur de la maison
14.
Les anciens habitants et les visiteurs hivernaux
15.
Animaux d'hiver
16.
L'étang de Walden en hiver
17.
printemps
18.
Conclusion
désobéissance civile
Sortie | Lee Jong-in
Chronologie d'Henry David Thoreau
Image détaillée
Dans le livre
En réalité, les personnes qui souffrent de difficultés n'ont pas le luxe de vivre noblement au quotidien.
Il n'est pas en mesure d'entretenir des relations humaines avec autrui.
Son travail perd de plus en plus de valeur sur le marché.
Il travaille comme une machine et n'a pas le temps d'être autre chose.
Pour progresser, il nous faut reconnaître notre propre ignorance, mais comment y parvenir si nous nous contentons d'utiliser nos connaissances ?… Le jugement du monde est un tyran bien faible comparé à celui que nous portons sur nous-mêmes.
La façon dont une personne se perçoit suggère, ou plutôt détermine, son destin.
Nous devons nous libérer des Antilles fantasmées et imaginaires.
Avez-vous un Wilberforce capable de vous apporter une telle libération personnelle ?
--- p.15-17, « 1.
Extrait de « Life Economy »
Il n'est jamais trop tard pour se débarrasser de ses préjugés.
Quelle que soit l'ancienneté d'une façon de penser ou d'un comportement, il ne faut pas y croire sans l'avoir vérifiée.
Ce que tout le monde considère aujourd'hui comme une vérité et que chacun tolère peut se révéler être un mensonge demain.
Je croyais que c'était un nuage de pluie qui allait rendre ma terre fertile, mais il s'est avéré que ce n'était qu'une opinion qui allait disparaître comme de la fumée.
…De même que nos constitutions humaines sont diverses, la nature et la vie le sont également.
Qui peut prédire avec certitude ce que l'avenir réserve à autrui ? Quel miracle plus grand peut se produire qu'un simple regard échangé ? Nous pouvons traverser toutes les époques en une heure.
Non, vous pouvez vivre dans tous les mondes de tous les temps.
Histoire, poésie, mythologie ! Où ailleurs peut-on lire des récits aussi passionnants et instructifs sur l'expérience d'autrui ?
--- p.19-22, « 1.
Extrait de « Life Economy »
La plupart des luxes et de nombreuses commodités qui rendent la vie confortable sont non seulement inutiles, mais constituent également un grand obstacle à l'élévation de l'esprit humain.
Pour ce qui est du luxe et du confort, les personnes les plus sages de tous les temps ont mené une vie plus simple et plus austère que les pauvres.
Les philosophes antiques que nous rencontrons en Chine, en Inde, en Perse, en Grèce et ailleurs étaient peut-être pauvres en apparence, mais ils ne pouvaient pas être aussi riches intérieurement.
Il y a beaucoup de choses que nous ignorons à leur sujet.
…
Les agriculteurs tentent de résoudre leurs problèmes de subsistance avec une formule plus complexe que le problème lui-même.
C'est comme spéculer sur un troupeau de bétail pour obtenir une somme dérisoire, à peine suffisante pour acheter un lacet.
Il pose des pièges à ressorts en fourrure, faisant preuve d'une grande habileté pour assurer confort et indépendance.
Mais dès que vous vous retournez après avoir tendu le piège, votre jambe se retrouve prise au piège.
Voilà pourquoi il est pauvre.
Pour des raisons similaires, nous sommes entourés de nombreux luxes, et pourtant nous sommes pauvres comparés aux mille conforts dont jouissent les sauvages.
--- p.26, 50, « 1.
Extrait de « Life Economy »
Cela ne vous rappelle-t-il pas l'histoire d'un Anglais qui a passé les meilleures années de sa vie à gagner de l'argent, puis a décidé de profiter d'une liberté douteuse pendant les années les plus stériles ?
Il est d'abord allé en Inde pour gagner de l'argent.
Il retourna ensuite en Angleterre pour y vivre la vie d'un poète.
Mais au lieu d'aller en Inde, il aurait dû monter au grenier et écrire de la poésie sur-le-champ.
--- p.75, « 1.
Extrait de « Life Economy »
Je voulais vivre une vie intentionnelle, alors je suis allée dans les bois.
J'ai fait face aux réalités essentielles de la vie et j'ai examiné si je pouvais apprendre ce que la vie avait à m'enseigner.
Parce que je ne voulais pas réaliser, au moment de mourir, que je n'avais pas vécu pleinement ma vie.
La vie est si précieuse que je ne voulais vivre rien d'autre que la vie.
Je ne voulais pas renoncer à cet objectif à moins que ce ne soit absolument nécessaire.
Je voulais vivre intensément, savourer la vie jusqu'à la moelle, vivre comme un Spartiate, si fort que je puisse chasser tout ce qui n'était pas la vie.
Je voulais explorer la vie en profondeur, la pousser dans ses retranchements et découvrir quelles sont les conditions les plus fondamentales de l'existence.
--- p.121, « 2.
Extrait de « Où j'ai vécu et pourquoi j'ai vécu ainsi »
J'aime les larges marges qui entourent ma vie.
Parfois, les matins d'été, après mon bain habituel, je m'asseyais sur le seuil ensoleillé, du lever du soleil jusqu'à midi, entouré de pins, de noyers et de laquiers, et je méditais dans une solitude et un silence complets.
Alors les oiseaux gazouillaient autour de la maison ou entraient silencieusement en volant à l'intérieur.
tous.
Puis, sans même s'en rendre compte, le soleil se couche sur la fenêtre ouest de la maison, et l'on entend au loin le bruit d'une calèche qui passe dans la rue.
Puis je réalise que beaucoup de temps s'est écoulé.
Comme le maïs qui pousse en hauteur pendant la nuit, j'ai beaucoup grandi cette saison-là, et ce fut une meilleure saison que tout ce que j'avais jamais fait de mes propres mains.
Ce n'était pas du temps soustrait à ma vie, c'était du temps précieux qui m'avait été offert en bonus, non inclus dans le calcul normal du temps.
…si les oiseaux et les fleurs me mettent à l’épreuve selon leurs propres critères, je réussirai.
Les êtres humains doivent découvrir en eux-mêmes ce qui est important pour eux.
Une journée en pleine nature est tellement paisible que je ne lui en veux pas d'être aussi paresseux.
--- p.153, « 4.
Extrait de « Les sons de la forêt »
Les êtres humains devraient toujours écouter la véritable histoire de leur âme.
C'est un son faible mais régulier.
À l'écoute de ce son, vous pourriez d'abord craindre qu'il ne vous conduise à des extrêmes ou à la folie, mais vous constaterez finalement que ce n'est pas le cas.
Si nous l'abordons avec foi et détermination, nous réaliserons que c'est la voie à suivre.
Une petite mais ferme voix dissidente, entendue par un seul être humain sain d'esprit, peut finalement triompher des arguments et des conventions de l'humanité.
Personne ne se perd jamais en suivant son âme.
Suivre cette voie peut vous affaiblir physiquement, mais personne ne peut déplorer un tel résultat.
Parce que c'est une vie vécue avec conviction, en accord avec des principes supérieurs.
--- p.286, « 11.
De la « Loi supérieure »
Après une nuit d'hiver paisible, je me suis réveillé avec un sentiment particulier.
Une question m'est venue à l'esprit, et j'ai tenté en vain d'y répondre dans mon rêve.
Quoi, comment, quand, où ? Mais la nature, où vivent toutes les créatures, s'éveillait.
La nature me regardait par ma large fenêtre avec un visage calme et serein, et aucune question ne se lisait sur ses lèvres.
Il n'y a pas de questions, donc il n'y a pas de réponses, et je suis maintenant éveillé pour faire face à la nature et à la lumière du jour.
La neige épaisse qui recouvrait le sol, parsemé de jeunes pins, et la crête de la colline où se dressait la maison semblaient le confirmer.
Allez de l'avant ! La nature ne pose pas de questions, et encore moins répond à celles que nous, les humains, nous posons.
La nature en a décidé il y a bien longtemps.
--- p.374, « 16.
Extrait de « Winter Lake »
Pourquoi cette course effrénée vers la réussite, qui nous pousse ensuite à commettre des actes si désespérés ? Si quelqu’un ne suit pas le rythme de ses pairs, c’est qu’il est influencé par une autre mentalité.
Faites marcher la personne en direction de la musique qu'elle entend.
Peu importe à quel point le son est précis et lointain
Même si elle crie à l'aide.
Il n'est pas si important qu'il mûrisse rapidement comme un pommier ou un chêne.
Faut-il forcer le passage du printemps à l'été ? Si les conditions extérieures qui nous conviennent ne sont pas encore réunies, à quoi bon imposer une autre réalité à nos vies ? Nous poursuivons une réalité illusoire.
Vous ne devez pas avoir d'accident en route.
Imaginons que nous décidions de travailler dur pour construire un ciel de verre bleu.
Lorsque la construction du ciel de verre sera achevée et que nous verrons le vrai ciel bleu au-delà de ce lieu cendré, nous réaliserons que le ciel de verre n'est pas réel, mais continuerons-nous à dire que nous allons construire le ciel de verre ?
Il n'est pas en mesure d'entretenir des relations humaines avec autrui.
Son travail perd de plus en plus de valeur sur le marché.
Il travaille comme une machine et n'a pas le temps d'être autre chose.
Pour progresser, il nous faut reconnaître notre propre ignorance, mais comment y parvenir si nous nous contentons d'utiliser nos connaissances ?… Le jugement du monde est un tyran bien faible comparé à celui que nous portons sur nous-mêmes.
La façon dont une personne se perçoit suggère, ou plutôt détermine, son destin.
Nous devons nous libérer des Antilles fantasmées et imaginaires.
Avez-vous un Wilberforce capable de vous apporter une telle libération personnelle ?
--- p.15-17, « 1.
Extrait de « Life Economy »
Il n'est jamais trop tard pour se débarrasser de ses préjugés.
Quelle que soit l'ancienneté d'une façon de penser ou d'un comportement, il ne faut pas y croire sans l'avoir vérifiée.
Ce que tout le monde considère aujourd'hui comme une vérité et que chacun tolère peut se révéler être un mensonge demain.
Je croyais que c'était un nuage de pluie qui allait rendre ma terre fertile, mais il s'est avéré que ce n'était qu'une opinion qui allait disparaître comme de la fumée.
…De même que nos constitutions humaines sont diverses, la nature et la vie le sont également.
Qui peut prédire avec certitude ce que l'avenir réserve à autrui ? Quel miracle plus grand peut se produire qu'un simple regard échangé ? Nous pouvons traverser toutes les époques en une heure.
Non, vous pouvez vivre dans tous les mondes de tous les temps.
Histoire, poésie, mythologie ! Où ailleurs peut-on lire des récits aussi passionnants et instructifs sur l'expérience d'autrui ?
--- p.19-22, « 1.
Extrait de « Life Economy »
La plupart des luxes et de nombreuses commodités qui rendent la vie confortable sont non seulement inutiles, mais constituent également un grand obstacle à l'élévation de l'esprit humain.
Pour ce qui est du luxe et du confort, les personnes les plus sages de tous les temps ont mené une vie plus simple et plus austère que les pauvres.
Les philosophes antiques que nous rencontrons en Chine, en Inde, en Perse, en Grèce et ailleurs étaient peut-être pauvres en apparence, mais ils ne pouvaient pas être aussi riches intérieurement.
Il y a beaucoup de choses que nous ignorons à leur sujet.
…
Les agriculteurs tentent de résoudre leurs problèmes de subsistance avec une formule plus complexe que le problème lui-même.
C'est comme spéculer sur un troupeau de bétail pour obtenir une somme dérisoire, à peine suffisante pour acheter un lacet.
Il pose des pièges à ressorts en fourrure, faisant preuve d'une grande habileté pour assurer confort et indépendance.
Mais dès que vous vous retournez après avoir tendu le piège, votre jambe se retrouve prise au piège.
Voilà pourquoi il est pauvre.
Pour des raisons similaires, nous sommes entourés de nombreux luxes, et pourtant nous sommes pauvres comparés aux mille conforts dont jouissent les sauvages.
--- p.26, 50, « 1.
Extrait de « Life Economy »
Cela ne vous rappelle-t-il pas l'histoire d'un Anglais qui a passé les meilleures années de sa vie à gagner de l'argent, puis a décidé de profiter d'une liberté douteuse pendant les années les plus stériles ?
Il est d'abord allé en Inde pour gagner de l'argent.
Il retourna ensuite en Angleterre pour y vivre la vie d'un poète.
Mais au lieu d'aller en Inde, il aurait dû monter au grenier et écrire de la poésie sur-le-champ.
--- p.75, « 1.
Extrait de « Life Economy »
Je voulais vivre une vie intentionnelle, alors je suis allée dans les bois.
J'ai fait face aux réalités essentielles de la vie et j'ai examiné si je pouvais apprendre ce que la vie avait à m'enseigner.
Parce que je ne voulais pas réaliser, au moment de mourir, que je n'avais pas vécu pleinement ma vie.
La vie est si précieuse que je ne voulais vivre rien d'autre que la vie.
Je ne voulais pas renoncer à cet objectif à moins que ce ne soit absolument nécessaire.
Je voulais vivre intensément, savourer la vie jusqu'à la moelle, vivre comme un Spartiate, si fort que je puisse chasser tout ce qui n'était pas la vie.
Je voulais explorer la vie en profondeur, la pousser dans ses retranchements et découvrir quelles sont les conditions les plus fondamentales de l'existence.
--- p.121, « 2.
Extrait de « Où j'ai vécu et pourquoi j'ai vécu ainsi »
J'aime les larges marges qui entourent ma vie.
Parfois, les matins d'été, après mon bain habituel, je m'asseyais sur le seuil ensoleillé, du lever du soleil jusqu'à midi, entouré de pins, de noyers et de laquiers, et je méditais dans une solitude et un silence complets.
Alors les oiseaux gazouillaient autour de la maison ou entraient silencieusement en volant à l'intérieur.
tous.
Puis, sans même s'en rendre compte, le soleil se couche sur la fenêtre ouest de la maison, et l'on entend au loin le bruit d'une calèche qui passe dans la rue.
Puis je réalise que beaucoup de temps s'est écoulé.
Comme le maïs qui pousse en hauteur pendant la nuit, j'ai beaucoup grandi cette saison-là, et ce fut une meilleure saison que tout ce que j'avais jamais fait de mes propres mains.
Ce n'était pas du temps soustrait à ma vie, c'était du temps précieux qui m'avait été offert en bonus, non inclus dans le calcul normal du temps.
…si les oiseaux et les fleurs me mettent à l’épreuve selon leurs propres critères, je réussirai.
Les êtres humains doivent découvrir en eux-mêmes ce qui est important pour eux.
Une journée en pleine nature est tellement paisible que je ne lui en veux pas d'être aussi paresseux.
--- p.153, « 4.
Extrait de « Les sons de la forêt »
Les êtres humains devraient toujours écouter la véritable histoire de leur âme.
C'est un son faible mais régulier.
À l'écoute de ce son, vous pourriez d'abord craindre qu'il ne vous conduise à des extrêmes ou à la folie, mais vous constaterez finalement que ce n'est pas le cas.
Si nous l'abordons avec foi et détermination, nous réaliserons que c'est la voie à suivre.
Une petite mais ferme voix dissidente, entendue par un seul être humain sain d'esprit, peut finalement triompher des arguments et des conventions de l'humanité.
Personne ne se perd jamais en suivant son âme.
Suivre cette voie peut vous affaiblir physiquement, mais personne ne peut déplorer un tel résultat.
Parce que c'est une vie vécue avec conviction, en accord avec des principes supérieurs.
--- p.286, « 11.
De la « Loi supérieure »
Après une nuit d'hiver paisible, je me suis réveillé avec un sentiment particulier.
Une question m'est venue à l'esprit, et j'ai tenté en vain d'y répondre dans mon rêve.
Quoi, comment, quand, où ? Mais la nature, où vivent toutes les créatures, s'éveillait.
La nature me regardait par ma large fenêtre avec un visage calme et serein, et aucune question ne se lisait sur ses lèvres.
Il n'y a pas de questions, donc il n'y a pas de réponses, et je suis maintenant éveillé pour faire face à la nature et à la lumière du jour.
La neige épaisse qui recouvrait le sol, parsemé de jeunes pins, et la crête de la colline où se dressait la maison semblaient le confirmer.
Allez de l'avant ! La nature ne pose pas de questions, et encore moins répond à celles que nous, les humains, nous posons.
La nature en a décidé il y a bien longtemps.
--- p.374, « 16.
Extrait de « Winter Lake »
Pourquoi cette course effrénée vers la réussite, qui nous pousse ensuite à commettre des actes si désespérés ? Si quelqu’un ne suit pas le rythme de ses pairs, c’est qu’il est influencé par une autre mentalité.
Faites marcher la personne en direction de la musique qu'elle entend.
Peu importe à quel point le son est précis et lointain
Même si elle crie à l'aide.
Il n'est pas si important qu'il mûrisse rapidement comme un pommier ou un chêne.
Faut-il forcer le passage du printemps à l'été ? Si les conditions extérieures qui nous conviennent ne sont pas encore réunies, à quoi bon imposer une autre réalité à nos vies ? Nous poursuivons une réalité illusoire.
Vous ne devez pas avoir d'accident en route.
Imaginons que nous décidions de travailler dur pour construire un ciel de verre bleu.
Lorsque la construction du ciel de verre sera achevée et que nous verrons le vrai ciel bleu au-delà de ce lieu cendré, nous réaliserons que le ciel de verre n'est pas réel, mais continuerons-nous à dire que nous allons construire le ciel de verre ?
--- p.432, « 18.
Extrait de la « Conclusion »
Extrait de la « Conclusion »
Avis de l'éditeur
Briser la vie du «désespoir silencieux»
Un livre comme une hache qui crée un « Jour de l'Indépendance » dans votre vie.
Au printemps 1845, malgré les objections de son professeur Emerson, Thoreau emprunta une hache à un ami et se rendit dans les bois près de l'étang de Walden.
Là, il abattit des pins de ses propres mains et construisit une maison à 30 mètres du lac. Il y vécut seul pendant deux ans et deux mois, du 4 juillet 1845 au 6 septembre 1847, et consigna par écrit, dans un langage poétique, cette « période de transformation spirituelle » qu’il traversa.
Le thème principal de Walden est que nous devons atteindre la liberté dans nos propres vies.
Pour y parvenir, nous sommes encouragés à observer la nature en profondeur, à simplifier nos vies et à reconnaître notre propre singularité.
Il a notamment insisté sur le chemin vers le monde transcendant (troisième réalité) en harmonisant le monde naturel (première réalité) où se déroulent les expériences quotidiennes et le monde spirituel (deuxième réalité) qui transcende ce monde, et il a personnellement prouvé que cela était possible grâce à sa vie contemplative à Walden Pond.
La pression exercée par la société, la civilisation et le système est intense, mais plus elle l'est, plus on nous incite à nous y impliquer et à faire ce que nous pouvons en tant qu'individus.
Pour Thoreau, cela s'est manifesté par l'épanouissement personnel et la non-conformité à la société américaine.
« Si un homme ne suit pas le rythme de ses semblables, c’est qu’il entend un autre tambour. »
Faites marcher la personne en direction de la musique qu'elle entend.
« Peu importe la précision du son et la distance d’où il peut provenir » (Chapitre 18).
Des jeunes du monde entier ont lu cette phrase et en ont été ravis.
L'esprit d'indépendance discret mais persistant de Thoreau, manifesté dans Walden et La Désobéissance civile, a été une grande source d'inspiration pour de nombreux réformateurs, chefs spirituels et artistes.
Mahatma Gandhi a lu « La désobéissance civile » pendant son exil en Afrique et en a fait le fondement spirituel du mouvement d'indépendance indien, et Martin Luther King a mis en pratique l'idée de désobéissance civile dans le nord des États-Unis.
Sa philosophie de vie était également très appréciée par de nombreux défenseurs de l'environnement, écologistes et militants syndicaux du monde entier.
Le grand écrivain russe Léon Tolstoï et le romancier français Marcel Proust ont également adoré ce livre et l'ont mentionné à plusieurs reprises, et le poète Robert Frost l'a beaucoup apprécié, disant : « Walden est mon poème préféré. »
Une enquête récente menée auprès de professeurs américains a révélé que Walden était le texte du XIXe siècle le plus important qu'ils devraient enseigner à leurs étudiants, et que le livre de Thoreau a joué un rôle prophétique dans la culture de la simplicité qui a caractérisé les années 1930.
Le fait que Thoreau n'ait pas été simplement un penseur reclus mais un homme d'action est évident dans l'influence que ses écrits ont eue sur le changement social et culturel.
Une étude exhaustive des multiples facettes de Thoreau — en tant que grand prosateur, amoureux de la nature, mystique de la Nouvelle-Angleterre et puissant penseur social — est en cours.
Une vie simple, indépendante et libre
Un ouvrage incontournable pour les lecteurs en herbe
Thoreau l'affirme dans la préface de la première édition de Walden :
« Je n’ai pas l’intention d’écrire un article faisant l’éloge du découragement. »
Tôt le matin, tel un coq perché sur son perchoir et chantant à tue-tête, je proclamerai fièrement ce que j'ai à dire.
« Ne serait-ce que pour réveiller mes voisins qui dorment encore. » Le terme « décourageant » ou « mes voisins endormis » évoque ici le désespoir silencieux qu’ils ressentent.
Cela est également révélé dans les 18 derniers chapitres.
« Je veux prendre la parole dans un lieu où il n’y a pas de frontières. »
« Je veux parler aux gens qui s’éveillent à peine, comme s’ils venaient tout juste de se réveiller. » Puisque Thoreau lui-même s’est rendu dans les bois de Walden pour découvrir comment rompre avec ce genre de vie, le thème de Walden est l’histoire que la personne éveillée raconte à celle qui s’éveille à peine.
Thoreau s'est réveillé pour la première fois à Walden Pond, a achevé son « mythe personnel » et a laissé ce livre en cadeau aux futurs lecteurs qui aspiraient à une vie libre.
Selon Thoreau, les lecteurs se croient libres, mais en réalité ils vivent une vie d'esclavage abject, d'humiliation et de mort.
D'un autre côté, la vie possède une véritable valeur, généralement considérée comme sans valeur, et pour la découvrir et la mettre en pratique, nous devons simplifier notre existence.
Par conséquent, tous les paradoxes, métaphores et autres jeux de mots introduits dans Walden sont destinés à nous aider à cesser de vivre une vie mécanique et à vivre une vie indépendante et libre, une vie divine.
Thoreau, lui aussi, ne se contente pas d'observer la nature et de mener une vie simple au bord du lac. Après s'être ressourcé, il interrompt sa vie à Walden et retourne à la société afin de la renouveler dans son ensemble.
Ayant achevé ma formation par la lecture et la vie en forêt, je dois maintenant retourner à la vie civilisée pour réveiller l'être endormi.
La toute dernière phrase de Walden est :
« Le jour où nous nous réveillons est le jour où l’aube se lève enfin. »
De nombreux jours restent à venir.
« Le soleil n'est qu'une étoile qui se lève le matin. »
Les chefs-d'œuvre de Thoreau dans une traduction très accessible
La première traduction intégrale en Corée, comprenant 66 photographies de paysages de Walden et « La désobéissance civile ».
Les phrases de Soro sont poétiques.
Il arrive souvent qu'il faille lire un mot dans son sens poétique plutôt que dans son sens courant.
Il arrive qu'un mot courant soit utilisé avec une signification complètement différente, ou que sa signification ne devienne claire que lorsqu'on l'étend à l'ensemble du livre, et non pas seulement au contexte.
De plus, les phrases de Soro semblent sauter brusquement.
« Je ne veux pas voyager dans une cabine confortable. »
Je veux plutôt monter sur le pont, devant le mât du monde.
« Parce que de là, on peut mieux voir le clair de lune dans la région montagneuse » (Chapitre 18).
Tout en parlant de bateaux, il se met soudain à parler du clair de lune dans les montagnes.
Vous devez mémoriser méticuleusement les affirmations précédentes afin de comprendre les phrases qui suivent.
Sans connaître ce lien, les phrases de Thoreau semblent s'enchaîner de manière aléatoire.
De plus, on y trouve de nombreux paradoxes et oxymores, et le concret et l'abstrait s'y mêlent.
Il regorge également de métaphores et de symboles, notamment l'étang de Walden, qui est à la fois un lac et un lieu, et un symbole du cœur humain et, plus encore, d'une âme parfaite.
Tout au long de Walden, Thoreau cite la mythologie grecque, la mythologie nordique, la mythologie amérindienne et la Bible, et il existe 55 ouvrages classiques sur la mythologie occidentale qu'il peut prouver avoir cités dans son œuvre.
De plus, si l'on ne comprend pas les différents éléments de contexte entourant Walden, tels que la construction du chemin de fer, l'idée du transcendantalisme, la relation entre le journal et l'œuvre, et la révision de l'œuvre, ce livre n'est rien de plus qu'une observation méticuleuse de la nature par un naturaliste.
Après des années de préparation, Modern Intellect Classics présente Walden et La Désobéissance civile aux lecteurs.
Le traducteur professionnel Jong-in Lee, qui a traduit plus de 300 livres, dont de nombreux classiques majeurs des sciences humaines (Progrès et Pauvreté, Histoire complète de Rome de Tite-Live (4 volumes), Théorie de la classe de loisir, Utilitarisme, Les Voyages de Gulliver, Histoire du déclin et de la chute de l'Empire romain, Histoire de la Rome antique, etc.), offre une traduction délicate mais très lisible et 274 notes de bas de page dans le texte, qui aideront grandement à comprendre ce texte impeccable.
En particulier, le traducteur a fait de son mieux pour ouvrir le monde de Walden, qui avait été auparavant obscurci par son style et ses idées difficiles, ainsi que par ses métaphores et symboles incompréhensibles, grâce à une explication riche et systématique s'étendant sur 53 pages (250 pages de papier manuscrit, chronologie comprise).
Cet article expliquera en détail pourquoi « La désobéissance civile », que nous allons présenter ensemble cette fois-ci, est considéré comme l'un des essais les plus importants de l'histoire culturelle américaine.
De plus, 66 photos prises par le photographe professionnel Herbert Wendell Gleason sur les traces de Thoreau ont été réorganisées dans l'ordre du texte pour la première fois en Corée, contribuant ainsi à une compréhension tridimensionnelle de Walden.
Le vénérable Pomnyun a fait remarquer : « Thoreau est allé à Walden comme étudiant, mais lorsqu'il en est parti, il était devenu professeur. »
Si vous lisez l'introduction après avoir lu le texte principal, puis relisez attentivement ce dernier, vous éprouverez la joie de parcourir le territoire inexploré de Walden et comprendrez mieux comment créer votre propre « mythe » pour surmonter le « désespoir silencieux » que Thoreau espérait.
Un livre comme une hache qui crée un « Jour de l'Indépendance » dans votre vie.
Au printemps 1845, malgré les objections de son professeur Emerson, Thoreau emprunta une hache à un ami et se rendit dans les bois près de l'étang de Walden.
Là, il abattit des pins de ses propres mains et construisit une maison à 30 mètres du lac. Il y vécut seul pendant deux ans et deux mois, du 4 juillet 1845 au 6 septembre 1847, et consigna par écrit, dans un langage poétique, cette « période de transformation spirituelle » qu’il traversa.
Le thème principal de Walden est que nous devons atteindre la liberté dans nos propres vies.
Pour y parvenir, nous sommes encouragés à observer la nature en profondeur, à simplifier nos vies et à reconnaître notre propre singularité.
Il a notamment insisté sur le chemin vers le monde transcendant (troisième réalité) en harmonisant le monde naturel (première réalité) où se déroulent les expériences quotidiennes et le monde spirituel (deuxième réalité) qui transcende ce monde, et il a personnellement prouvé que cela était possible grâce à sa vie contemplative à Walden Pond.
La pression exercée par la société, la civilisation et le système est intense, mais plus elle l'est, plus on nous incite à nous y impliquer et à faire ce que nous pouvons en tant qu'individus.
Pour Thoreau, cela s'est manifesté par l'épanouissement personnel et la non-conformité à la société américaine.
« Si un homme ne suit pas le rythme de ses semblables, c’est qu’il entend un autre tambour. »
Faites marcher la personne en direction de la musique qu'elle entend.
« Peu importe la précision du son et la distance d’où il peut provenir » (Chapitre 18).
Des jeunes du monde entier ont lu cette phrase et en ont été ravis.
L'esprit d'indépendance discret mais persistant de Thoreau, manifesté dans Walden et La Désobéissance civile, a été une grande source d'inspiration pour de nombreux réformateurs, chefs spirituels et artistes.
Mahatma Gandhi a lu « La désobéissance civile » pendant son exil en Afrique et en a fait le fondement spirituel du mouvement d'indépendance indien, et Martin Luther King a mis en pratique l'idée de désobéissance civile dans le nord des États-Unis.
Sa philosophie de vie était également très appréciée par de nombreux défenseurs de l'environnement, écologistes et militants syndicaux du monde entier.
Le grand écrivain russe Léon Tolstoï et le romancier français Marcel Proust ont également adoré ce livre et l'ont mentionné à plusieurs reprises, et le poète Robert Frost l'a beaucoup apprécié, disant : « Walden est mon poème préféré. »
Une enquête récente menée auprès de professeurs américains a révélé que Walden était le texte du XIXe siècle le plus important qu'ils devraient enseigner à leurs étudiants, et que le livre de Thoreau a joué un rôle prophétique dans la culture de la simplicité qui a caractérisé les années 1930.
Le fait que Thoreau n'ait pas été simplement un penseur reclus mais un homme d'action est évident dans l'influence que ses écrits ont eue sur le changement social et culturel.
Une étude exhaustive des multiples facettes de Thoreau — en tant que grand prosateur, amoureux de la nature, mystique de la Nouvelle-Angleterre et puissant penseur social — est en cours.
Une vie simple, indépendante et libre
Un ouvrage incontournable pour les lecteurs en herbe
Thoreau l'affirme dans la préface de la première édition de Walden :
« Je n’ai pas l’intention d’écrire un article faisant l’éloge du découragement. »
Tôt le matin, tel un coq perché sur son perchoir et chantant à tue-tête, je proclamerai fièrement ce que j'ai à dire.
« Ne serait-ce que pour réveiller mes voisins qui dorment encore. » Le terme « décourageant » ou « mes voisins endormis » évoque ici le désespoir silencieux qu’ils ressentent.
Cela est également révélé dans les 18 derniers chapitres.
« Je veux prendre la parole dans un lieu où il n’y a pas de frontières. »
« Je veux parler aux gens qui s’éveillent à peine, comme s’ils venaient tout juste de se réveiller. » Puisque Thoreau lui-même s’est rendu dans les bois de Walden pour découvrir comment rompre avec ce genre de vie, le thème de Walden est l’histoire que la personne éveillée raconte à celle qui s’éveille à peine.
Thoreau s'est réveillé pour la première fois à Walden Pond, a achevé son « mythe personnel » et a laissé ce livre en cadeau aux futurs lecteurs qui aspiraient à une vie libre.
Selon Thoreau, les lecteurs se croient libres, mais en réalité ils vivent une vie d'esclavage abject, d'humiliation et de mort.
D'un autre côté, la vie possède une véritable valeur, généralement considérée comme sans valeur, et pour la découvrir et la mettre en pratique, nous devons simplifier notre existence.
Par conséquent, tous les paradoxes, métaphores et autres jeux de mots introduits dans Walden sont destinés à nous aider à cesser de vivre une vie mécanique et à vivre une vie indépendante et libre, une vie divine.
Thoreau, lui aussi, ne se contente pas d'observer la nature et de mener une vie simple au bord du lac. Après s'être ressourcé, il interrompt sa vie à Walden et retourne à la société afin de la renouveler dans son ensemble.
Ayant achevé ma formation par la lecture et la vie en forêt, je dois maintenant retourner à la vie civilisée pour réveiller l'être endormi.
La toute dernière phrase de Walden est :
« Le jour où nous nous réveillons est le jour où l’aube se lève enfin. »
De nombreux jours restent à venir.
« Le soleil n'est qu'une étoile qui se lève le matin. »
Les chefs-d'œuvre de Thoreau dans une traduction très accessible
La première traduction intégrale en Corée, comprenant 66 photographies de paysages de Walden et « La désobéissance civile ».
Les phrases de Soro sont poétiques.
Il arrive souvent qu'il faille lire un mot dans son sens poétique plutôt que dans son sens courant.
Il arrive qu'un mot courant soit utilisé avec une signification complètement différente, ou que sa signification ne devienne claire que lorsqu'on l'étend à l'ensemble du livre, et non pas seulement au contexte.
De plus, les phrases de Soro semblent sauter brusquement.
« Je ne veux pas voyager dans une cabine confortable. »
Je veux plutôt monter sur le pont, devant le mât du monde.
« Parce que de là, on peut mieux voir le clair de lune dans la région montagneuse » (Chapitre 18).
Tout en parlant de bateaux, il se met soudain à parler du clair de lune dans les montagnes.
Vous devez mémoriser méticuleusement les affirmations précédentes afin de comprendre les phrases qui suivent.
Sans connaître ce lien, les phrases de Thoreau semblent s'enchaîner de manière aléatoire.
De plus, on y trouve de nombreux paradoxes et oxymores, et le concret et l'abstrait s'y mêlent.
Il regorge également de métaphores et de symboles, notamment l'étang de Walden, qui est à la fois un lac et un lieu, et un symbole du cœur humain et, plus encore, d'une âme parfaite.
Tout au long de Walden, Thoreau cite la mythologie grecque, la mythologie nordique, la mythologie amérindienne et la Bible, et il existe 55 ouvrages classiques sur la mythologie occidentale qu'il peut prouver avoir cités dans son œuvre.
De plus, si l'on ne comprend pas les différents éléments de contexte entourant Walden, tels que la construction du chemin de fer, l'idée du transcendantalisme, la relation entre le journal et l'œuvre, et la révision de l'œuvre, ce livre n'est rien de plus qu'une observation méticuleuse de la nature par un naturaliste.
Après des années de préparation, Modern Intellect Classics présente Walden et La Désobéissance civile aux lecteurs.
Le traducteur professionnel Jong-in Lee, qui a traduit plus de 300 livres, dont de nombreux classiques majeurs des sciences humaines (Progrès et Pauvreté, Histoire complète de Rome de Tite-Live (4 volumes), Théorie de la classe de loisir, Utilitarisme, Les Voyages de Gulliver, Histoire du déclin et de la chute de l'Empire romain, Histoire de la Rome antique, etc.), offre une traduction délicate mais très lisible et 274 notes de bas de page dans le texte, qui aideront grandement à comprendre ce texte impeccable.
En particulier, le traducteur a fait de son mieux pour ouvrir le monde de Walden, qui avait été auparavant obscurci par son style et ses idées difficiles, ainsi que par ses métaphores et symboles incompréhensibles, grâce à une explication riche et systématique s'étendant sur 53 pages (250 pages de papier manuscrit, chronologie comprise).
Cet article expliquera en détail pourquoi « La désobéissance civile », que nous allons présenter ensemble cette fois-ci, est considéré comme l'un des essais les plus importants de l'histoire culturelle américaine.
De plus, 66 photos prises par le photographe professionnel Herbert Wendell Gleason sur les traces de Thoreau ont été réorganisées dans l'ordre du texte pour la première fois en Corée, contribuant ainsi à une compréhension tridimensionnelle de Walden.
Le vénérable Pomnyun a fait remarquer : « Thoreau est allé à Walden comme étudiant, mais lorsqu'il en est parti, il était devenu professeur. »
Si vous lisez l'introduction après avoir lu le texte principal, puis relisez attentivement ce dernier, vous éprouverez la joie de parcourir le territoire inexploré de Walden et comprendrez mieux comment créer votre propre « mythe » pour surmonter le « désespoir silencieux » que Thoreau espérait.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 1er décembre 2021
Nombre de pages, poids, dimensions : 536 pages | 668 g | 150 × 225 × 26 mm
- ISBN13 : 9791139700503
- ISBN10 : 1139700502
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Langue coréenne
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