« Pour éviter d’être très malheureux
Le moyen le plus sûr est
« Cela ne vous demande pas d’être très heureux. »

Contrairement aux autres manuels de Schopenhauer compilés au niveau national, 『Schopenhauer pour les stressés』 est un recueil d'aphorismes conçu et compilé directement pour le public allemand, pays natal de Schopenhauer.
L'éditrice, Ursula Michels-Benz, ancienne éditrice de la prestigieuse maison d'édition allemande Surkamp, ​​qui a publié des ouvrages d'intellectuels de renommée mondiale tels que Brecht, Adorno et Benjamin, a soigneusement sélectionné 266 phrases qui saisissent l'essence même de Schopenhauer.
Les aphorismes de ce livre sont composés de phrases concises mais percutantes, ce qui vous permet de les lire et de les méditer rapidement, même dans votre vie quotidienne chargée.
En quelques lignes seulement, nous sommes contraints d'affronter la source de notre angoisse et, simultanément, de découvrir la force intérieure nécessaire pour y faire face.
La traduction a été réalisée par Hong Seong-gwang, qui a traduit de nombreux ouvrages de philosophie allemande, notamment les œuvres originales de Schopenhauer, « Le monde comme volonté et comme représentation » et « La théorie du bonheur et la philosophie de la vie de Schopenhauer ».
Il qualifie Schopenhauer de « philosophe de la compassion et de la bonté » et transmet l'essence cachée de Schopenhauer que nous devons apprendre.
Ce livre se compose de sept parties. Les parties 1, 2 et 3 indiquent la voie du bonheur et des valeurs que chacun devrait poursuivre pour soi-même. Les parties 4, 5 et 6 proposent des pistes pour adopter une attitude saine dans nos relations avec autrui, y compris avec la nature.
Le dernier chapitre, la septième et dernière partie, se conclut par la vision magnifique et sereine que Schopenhauer lui-même a exprimée sur la mortalité humaine et la mort à laquelle nous serons finalement confrontés.

Notre bonheur est grandement influencé par notre bonne humeur, et cette bonne humeur est grandement influencée par notre santé.
Même dans une même situation ou un même événement, la différence est flagrante entre être en bonne santé et fort et être irrité et anxieux à cause de la maladie.
Ce n'est pas l'apparence objective des choses, mais la façon dont nous les percevons qui nous rend heureux ou malheureux.

--- p.21

On peut dire que chaque jour est une petite vie.
Chaque jour est une petite vie qui commence par la naissance, qui est l'éveil, et se termine par le sommeil, qui est la mort.
S’endormir est donc une mort quotidienne, et se réveiller chaque jour est une nouvelle naissance.
Ainsi, si vous souhaitez accomplir pleinement la tâche de vous réveiller, il serait peut-être possible d'y parvenir en considérant l'inconfort et la difficulté du réveil comme la douleur de l'accouchement.

--- p.63

On peut considérer la nature et la musique comme deux expressions différentes d'un même langage.
En matière d'expression du monde, la musique représente le plus haut niveau de langage commun.

--- p.90

Comment peut-on garder enchaîné un ami aussi fidèle et un chien aussi intelligent ? Chaque fois que je vois un tel chien, je ressens un pincement au cœur et une forte colère envers son maître.
J'éprouve un sentiment de satisfaction lorsque je repense à un article paru dans le Times il y a quelques années.
L'histoire racontait celle d'un noble qui possédait un gros chien attaché à une chaîne. Un jour, alors qu'il se promenait dans une grande cour, il eut soudain envie de caresser l'animal et tendit la main. Malheureusement, le chien le mordit au bras.
N'est-ce pas une réaction naturelle ? Le chien devait avoir envie de dire quelque chose comme ça.
« Tu n'es pas mon maître, mais le diable qui a fait de ma courte vie un véritable enfer. » Quiconque enchaîne un chien mérite ce malheur !
--- pp.101-102

J'ai trouvé une fleur sauvage et j'ai crié d'émerveillement devant sa beauté et la perfection de chacune de ses parties.
« Mais tout dans cette fleur, tant de choses comme celle-ci, passent inaperçues, parfois elles fleurissent puis se fanent sans que personne ne s'en aperçoive. » Alors la fleur répondit :
« Imbécile ! Crois-tu que je m’épanouis pour être vue des autres ? Les fleurs s’épanouissent pour moi, pas pour les autres. »
Les fleurs s'épanouissent parce que je les aime.
« Ma joie et mon bonheur résident dans le fait que les fleurs s’épanouissent, dans le fait que j’existe. »
--- p.109

Pour pouvoir reconnaître et approuver sans hésitation les valeurs des autres, il faut avoir ses propres valeurs.

--- p.133

Il vaut mieux ne pas réfuter les opinions des autres.
Si vous essayez de changer la façon de penser des gens en expliquant chacune des absurdités auxquelles ils croient, vous n'atteindrez pas votre but, même si vous vivez aussi longtemps que Mathusalem (un personnage de la Genèse qui a vécu jusqu'à 969 ans).
De plus, lors d'une conversation, il ne faut jamais souligner les erreurs des autres, même avec les meilleures intentions.
Il est facile de blesser les sentiments des gens, mais difficile de les corriger.
Si vous commencez à vous énerver parce que vous entendez des absurdités, imaginez simplement une de ces scènes comiques où deux clowns ont une conversation.

--- p.134

La bonté de cœur consiste en une compassion profonde et universelle pour tous les êtres vivants, et particulièrement pour les êtres humains.
Plus l'intelligence augmente, plus la sensibilité à la douleur augmente également.
--- p.143

Voyez la force morale que j'ai développée.
Sans distinction d'époque ni de nation, même au milieu des horreurs de la révolution et de la guerre, à grande ou petite échelle, parmi tous les peuples, dans toutes les situations de la vie, même en période d'anarchie, chaque jour, à chaque heure, à tout moment.
Qui oserait nier un seul instant qu'elle prévient d'innombrables injustices chaque jour ? Même lorsque les bonnes actions sont accomplies, souvent tout à fait involontairement, sans aucun espoir de réciprocité, et lorsqu'elles se révèlent efficaces, nous reconnaissons tous leur véritable valeur morale avec respect et admiration.

--- p.143

Ne laissez jamais votre esprit être consumé par des projets et des soucis pour l'avenir, ni par la nostalgie du passé ; n'oubliez jamais que le présent est la seule réalité et la seule certitude.
(…) seul le présent est vrai et authentique.
La réalité est un temps empli de réalité, et nos vies n'existent que dans la réalité.
C’est pourquoi nous devons toujours accepter le présent avec optimisme.
Il est donc préférable de profiter délibérément d'un temps libre supportable, qui ne provoque ni inconfort ni douleur directe.
En d'autres termes, nous ne devrions pas passer le présent à nous sentir déprimés, le visage irrité à cause d'espoirs passés qui se sont révélés être des échecs ou à cause de soucis concernant l'avenir.

--- pp.161-162

De même qu'un compositeur peut intégrer une multitude de sons dans une symphonie, le parcours de vie de chacun peut être un chemin d'harmonie et de constance.
Le grand rêve que nous faisons dans la vie n'est, en un sens, qu'une seule chose : la volonté de vivre.
C'est un grand rêve qu'un seul être partage, mais que tous partagent en même temps.
Tout est donc intimement lié et s'imbrique parfaitement.

--- p.170

« Mon être intérieur véritable est présent en tous les êtres vivants aussi directement qu'il m'apparaît à moi seul, dans ma propre conscience. » La formule sanskrite « tat tvam asi », « c'est toi », est cette réalisation, qui jaillit sous forme de compassion.
Elle est aussi le fondement de toute vertu véritable et désintéressée, et la véritable expression des bonnes actions.
C’est à cette prise de conscience que tendent en fin de compte tous les appels à la tolérance, à la charité et à l’humanité.
Cet appel nous rappelle que nous sommes tous un et semblables.
Dans nos rêves comme à l'état de veille, nous sommes présents non seulement à nous-mêmes, mais aussi à tous ceux qui apparaissent devant nous.
« C’est toi », même si ce n’est pas forcément facile à reconnaître.
--- p.176

Nous savons très bien ce que nous perdons par la mort.
Mais nous ignorons ce que nous gagnons par la mort.

--- p.191