prologue

1.
Bonghwangdae

Pourquoi les habitants de Silla ont-ils construit des tombeaux aussi grands ?
Pourquoi n'y a-t-il pas de tumulus dans les quatre tombes autour de Bonghwangdae ?

2.
Musée national de Gyeongju

La manière la plus simple de comprendre la ville de Gyeongju
Entrée du Musée national de Gyeongju
L'histoire des tombes du musée
Découvrez la Couronne d'Or
Rencontrez Wonhyo Daesa au hall d'exposition extérieur

3.
Tombeau du roi Taejong Muyeol

Pourquoi Kim Chun-chu est plus connu que le roi Taejong Muyeol
Qui est le personnage principal du tombeau ?
Qui est le véritable propriétaire du tombeau ?
Chusa Kim Jeong-hui et le tombeau du roi Taejong Muyeol
Seoak Seowon

4.
Temple Hwangryongsa et temple Bunhwangsa

Deux des Trois Trésors de Silla se trouvent au temple Hwangryongsa.
Un temple national devrait ressembler à ceci
Découvrez le Jang Yuk-jon-bul
Légendes subsistant au temple de Bunhwangsa

5.
Vue nocturne de Gyeongju

Saluez la vieille tour située en face de la gare de Gyeongju.
Courses nocturnes et Cheomseongdae
En passant par Gyerim, direction Banwolseong
Je pense au roi Munmu et à Kim In-mun au palais Donggung et à l'étang Wolji

6.
Tombeau du roi Munmu

Et si vous faisiez une pause dans mon propre hôtel privé ?
Complexe touristique de Bomun
En passant devant le temple de Golgulsa, je pense au roi Munmu.
Le tombeau du roi Munmu et son histoire cachée
Le tombeau du roi Munmu et Manpasikjeok vus d'Igyeondae
La majestueuse pagode du temple de Gamsansa

7.
Temple de Bulguksa

Le chemin vers le temple de Bulguksa
Bulguksa est-il un temple privé ou un temple national ?
Le monde mystérieux des pierres
Deux pagodes en pierre
Beau Bouddha
Quelle est la meilleure période pour visiter la grotte de Seokguram ?
Namsan, une immense pagode décorée par le peuple Silla

8.
Hwangridan-gil

Un nouvel article à Gyeongju, Hwangridan-gil
Parlez aux habitants de Gyeongju
Enfin à la maison

Épilogue
Pourquoi Silla a-t-il finalement gagné ?
Références

Pourquoi les habitants de Silla ont-ils construit des tombeaux aussi grands ?
Des passages ambigus du Samguk Sagi et du Samguk Yusa prennent vie

Le voyage commence par descendre du bus à la gare routière interurbaine de Gyeongju et dire : « Commençons par marcher. » Nous nous dirigeons ensuite vers Bonghwangdae et Daereungwon.
Nous examinons le contexte historique expliquant pourquoi le peuple Silla a construit des tombeaux aussi imposants.
Maintenant que nous avons vu l'extérieur du tombeau, il est temps de visiter le Musée national de Gyeongju pour admirer les trésors qu'il renferme.
Après avoir constaté l'amour extraordinaire du peuple Silla pour l'or et les couronnes d'or, nous nous dirigeons vers le tombeau du roi Taejong Muyeol, mieux connu sous le nom de Kim Chun-chu.
Cela prouve subtilement que les tombeaux voisins, nommés d'après les rois Jinheung, Jinpyeong, Heonan et Munseong de la dynastie Joseon, sont des faux.
« Pour le dire plus clairement, si vous regardez les tombeaux de Silla avec un regard qui les a suffisamment appréciés jusqu'à présent, vous constaterez que les tombeaux situés sur les montagnes qui portent actuellement le nom des rois Beopheung, Jinheung, Jinji, Heonan et Munseong ne ressemblent absolument pas à des tombeaux royaux. »
Au final, ce n'était qu'un tombeau construit selon les normes de la dynastie Joseon.


Notre prochaine destination en taxi était le temple Hwangryongsa.
Nous allons examiner de plus près deux des trois trésors représentatifs de Silla, connus sous le nom des Trois Trésors de Silla : le Jangyukjonbul et la pagode en bois à neuf étages Hwangnyongsa.
Nous confirmons le seul indice de l'existence de Jangyukjonbul, le nabal géant (cheveux du Bouddha), et confirmons le rituel de protection bouddhiste des rois Seonggol contenu dans la pagode à neuf étages.
Les vestiges emblématiques qui viennent à l'esprit lorsqu'on pense à Silla, tels que la grotte de Seokguram, la pagode Seokgatap, la pagode Dabotap, la cloche divine du roi Seongdeok et la couronne d'or, ne sont même pas considérés comme les trois trésors de Silla ; il est donc difficile d'imaginer à quel point le niveau esthétique de Silla était élevé.
En échangeant mon billet de bus express contre un billet pour le même créneau horaire le lendemain, je pourrai profiter pour la première fois depuis longtemps du programme de courses nocturnes à Cheomseongdae, au palais Donggung et à l'étang Wolji, et ainsi recharger mes batteries après 24 heures de voyage.


Le point culminant du voyage : le tombeau du roi Munmu
Comment Silla, le plus faible des trois royaumes, a-t-il réussi à les unifier ?

Le deuxième jour, nous prenons un bus tôt le matin pour Daewangam, situé en bord de mer.
Voici l'histoire cachée de la façon dont le tombeau du roi Munmu était connu sous le nom de Gwaereung jusqu'aux années 1970, et elle raconte également le processus de confirmation que le rocher appelé Daewangam était le lieu funéraire du roi Munmu en organisant les affirmations de divers érudits sur la base des archives du roi Munmu dans le Samguk Sagi, l'épitaphe de Choi Chi-won et le Samguk Yusa.
Cependant, le clan Kim de Gyeongju, malgré diverses vérifications, n'a pas reconnu le tombeau actuel du roi Munmu, et ce n'est qu'après cinq ans de discussions qu'ils ont changé le propriétaire de Gwaereung du roi Munmu au roi Wonseong et identifié Daewangam comme le tombeau du roi Munmu.
« Il semble que la dynastie Joseon ait certainement eu le talent de rendre insignifiante la volonté grandiose d'un grand héros. »


L'auteur semble porter un vif intérêt à l'unification des trois royaumes par Silla et concentre ses voyages sur le roi Munmu.
Le roi Munmu était un homme de sang mêlé entre les dynasties Silla et Gaya, ce qui lui conférait certains désavantages en termes de lignée, mais grâce à son père, le roi Taejong Muyeol, il devint prince héritier doté d'une perspicacité de premier ordre, ayant visité la capitale de la dynastie Tang.
De plus, c'était un homme préparé, doté d'une expérience militaire, qui avait personnellement assisté à la bataille à laquelle il avait participé lors de la conquête de Baekje avec son oncle maternel, Kim Yu-sin, et qui avait vaincu Gyebaek avec son escadron suicide de 5 000 hommes et capturé la capitale de Baekje.
Après avoir perdu plusieurs batailles contre la dynastie Tang et confronté à une situation urgente, il abandonna sa dignité royale pour gagner du temps et envoya une lettre de repentir à l'empereur Tang, stoppant temporairement les attaques de la dynastie Tang et profitant de l'occasion pour préparer minutieusement une contre-attaque.
Le voyage atteint son apogée lorsque, après avoir appris que la proclamation du roi Munmu était fausse, il défait une fois de plus l'armée Tang envahissante à la forteresse de Daeso et remporte une grande victoire.
Bien que la dynastie Tang fût un État vassal, elle traitait Silla, pleine de fierté d'avoir vaincu la superpuissance Tang, comme le premier dans la hiérarchie des États vassaux.


L'auteur, curieux de savoir pourquoi Silla a finalement triomphé de ces puissantes nations — Goguryeo, qui a combattu la Chine et remporté plusieurs victoires exaltantes, et Baekje, qui a diffusé sa culture non seulement à Silla mais aussi à Gaya et au Japon avec son esthétique aristocratique — trouve la réponse dans le tombeau du roi Munmu.
Montez jusqu'à la plateforme d'observation et contemplez le tombeau du roi Munmu, en compatissant à la piété filiale du roi Sinmun, fils du roi Munmu.
Le roi Munmu, qui avait demandé à être enterré en mer dans l'intention de devenir un dragon et de protéger le pays même après sa mort, n'a pas simplement été inhumé dans un tombeau en bord de mer, mais dans un tombeau situé à la frontière.
Le tombeau du roi Munmu est situé sur un îlot rocheux en mer, à seulement 200 mètres de la côte.
Si l'on considère le renversement de l'idée de conserver la tombe du roi, et l'ampleur des tombeaux royaux de Silla, il est clair que le tombeau du roi Munmu était assez différent des idées de l'époque.
Lors de sa visite du temple Gamsansa, ponctuée par le récit de l'histoire de Manpasikjeok, il déplore que le roi Munmu ait été largement sous-estimé dans l'histoire coréenne et manifeste un vif enthousiasme pour ce sujet.

La signification de Seokgatap et Dabotap est la clé pour comprendre le temple de Bulguksa.
Un aperçu de la fierté du Silla unifié, qui a étendu indépendamment la vision bouddhiste du monde.

Le chemin du retour vers le temple de Bulguksa n'est pas facile.
Ayant économisé sur les frais de transport et le temps en prenant un taxi après être descendu du bus à mi-chemin, je me renseigne pour savoir si le temple Bulguksa est un temple privé ou un temple national.
Contrairement aux temples Hwangryongsa et Bunhwangsa, construits en plaine, le temple Bulguksa marque le début de la construction de temples en montagne. Penchons-nous sur la signification des termes Seokgatap et Dabotap, que l'on retrouve fréquemment dans ce lieu.


Seokgatap est également célèbre pour être la pagode où a été découverte la plus ancienne estampe sur bois du monde, le Mugujeonggwang Dharanigyeong. Elle s'appelait autrefois Mugujeonggwangtap ou Seoseoktap.
Le principe du Mugujeonggwangbulbeop stipule que la simple réparation ou reconstruction d'une pagode peut accumuler autant de mérite que sa construction. Ce principe s'est révélé une solution ingénieuse pour garantir l'accessibilité et la pérennité de la foi bouddhiste, en permettant à de nombreux fidèles de participer aux cérémonies tout en réduisant les coûts.
À cet égard, la pagode Seokgatap, qui abrite le Mugujeonggwangdaedharanigyeong, proclamait la popularisation du bouddhisme de Silla au-delà de la foi du roi et de la noblesse.
D'autre part, Dabotap a créé une atmosphère de recherche des origines de la pagode en recréant en pierre la pagode en bois, la première pagode construite sur la péninsule coréenne.
Par conséquent, je souhaitais raconter l'histoire de l'expansion de la vision du monde bouddhiste Silla et de sa solide généalogie à travers Dabotap et Seokgatap.
La légende raconte que le bouddhisme a commencé lorsque Silla a accepté les enseignements du Bouddha (Dabotap) venus d'Inde et de Chine, mais que le peuple Silla a fini par les perfectionner (Seokgatap) comme étant les siens.

Ici, si nous relions le récit des temples rupestres indiens à la grotte de Seokguram, nous pouvons interpréter la pagode en bois chinoise comme Dabotap et l'achèvement de la loi bouddhiste de Silla comme Seokgatap (pagode en pierre à trois étages).
En d'autres termes, Kim Dae-seong a-t-il présenté la migration illégale de l'Inde vers la Chine puis vers Silla comme la version finale de l'expansion de la vision bouddhiste du monde qui pouvait être manifestée sur la péninsule coréenne à travers le temple Bulguksa ?
Elle a été présentée en un seul lieu, au temple Bulguksa, du passé à nos jours.


Kim Dae-seong a démontré l'expansion ultime de la vision du monde bouddhiste qui pouvait être affichée sur la péninsule coréenne à travers l'architecture du temple Bulguksa et de la grotte de Seokguram.
Cela signifie que Silla était alors à l'apogée de sa prospérité culturelle, au point de pouvoir exprimer sa vision du monde à travers une architecture raffinée. De plus, cette architecture témoignait d'une affirmation assumée de sa propre vision du monde, née de la fierté acquise en vainquant même la puissante dynastie Tang.