Sans possession (Nouvelle édition, édition augmentée)
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Description
Introduction au livre
Nouvelle édition augmentée pour célébrer le 15e anniversaire de sa publication !
Une vie libre de tout attachement et de toute avidité est la véritable non-possession.
Cela fait 30 ans que notre grand maître, le moine Seongcheol, nous a quittés, et l'année prochaine marquera le 15e anniversaire du décès du moine Beopjeong.
Ce livre, « No Possession », s'est vendu à plus de 300 000 exemplaires et est devenu un best-seller constamment plébiscité par les lecteurs.
En conséquence, à la demande et avec le soutien des lecteurs, deux nouveaux chapitres ont été ajoutés et organisés.
Les moines Seongcheol et Beopjeong étaient des enseignants représentatifs de notre société, y compris de la communauté bouddhiste.
La vision de ces deux moines en quête de la vérité de la vie, empreints de pureté et de spiritualité, était comme le son d'une cloche perçant une société trouble, et le respect et la confiance qu'on leur portait transcendaient la religion.
Les maîtres de cette époque, Seongcheol et Beopjeong, qui ont soulevé la question du non-attachement et ont vécu une vie conforme à cette croyance, ont quitté la communauté bouddhiste et ont continuellement enseigné à tous.
Nous suivrons nous aussi leur philosophie de vie, une vie de détachement, et trouverons le bonheur d'une vie pure et parfumée qui purifie nos esprits et nos cœurs.
Lâcher prise sur ce à quoi vous vous accrochez double en réalité votre bonheur, votre richesse et votre joie.
Le moine Beopjeong a dit que la non-possession ne signifie pas ne rien posséder, mais plutôt ne pas posséder de choses inutiles.
Nous possédons des choses parce que nous en avons besoin, mais parfois nous finissons par nous inquiéter à leur sujet.
Par conséquent, posséder quelque chose, c'est aussi être lié à quelque chose, et par conséquent, posséder beaucoup signifie être lié à beaucoup de choses.
Le vide peut être le manque dans la vie.
Nous vivons en soutenant une forme de vie solide.
Cependant, si vous ne remplissez qu'un seul coin sans aucun espace vide, ce mode de vie ne sera pas viable.
Nous nous enrichissons, nous nous vidons et nous nous purifions des failles de la vie.
Le cœur de nos ancêtres, qui laissaient quelques kakis mûrs du plaqueminier aux pies en automne, devait être empreint d'une vie paisible qui rendait les gens plus humains.
La sagesse et le détachement qui découlent de la vie.
J'espère que ce livre, qui renferme la vérité sur ces deux moines, sera une échappatoire, un raccourci vers un monde plus serein. Je souhaite sincèrement que leur souvenir demeure longtemps parmi nous, comme un doux parfum de bienveillance pour tous ceux qui vivent aujourd'hui. Je transmets leurs paroles inspirantes aux lecteurs avec une bienveillance profonde et un style concis.
Une vie libre de tout attachement et de toute avidité est la véritable non-possession.
Cela fait 30 ans que notre grand maître, le moine Seongcheol, nous a quittés, et l'année prochaine marquera le 15e anniversaire du décès du moine Beopjeong.
Ce livre, « No Possession », s'est vendu à plus de 300 000 exemplaires et est devenu un best-seller constamment plébiscité par les lecteurs.
En conséquence, à la demande et avec le soutien des lecteurs, deux nouveaux chapitres ont été ajoutés et organisés.
Les moines Seongcheol et Beopjeong étaient des enseignants représentatifs de notre société, y compris de la communauté bouddhiste.
La vision de ces deux moines en quête de la vérité de la vie, empreints de pureté et de spiritualité, était comme le son d'une cloche perçant une société trouble, et le respect et la confiance qu'on leur portait transcendaient la religion.
Les maîtres de cette époque, Seongcheol et Beopjeong, qui ont soulevé la question du non-attachement et ont vécu une vie conforme à cette croyance, ont quitté la communauté bouddhiste et ont continuellement enseigné à tous.
Nous suivrons nous aussi leur philosophie de vie, une vie de détachement, et trouverons le bonheur d'une vie pure et parfumée qui purifie nos esprits et nos cœurs.
Lâcher prise sur ce à quoi vous vous accrochez double en réalité votre bonheur, votre richesse et votre joie.
Le moine Beopjeong a dit que la non-possession ne signifie pas ne rien posséder, mais plutôt ne pas posséder de choses inutiles.
Nous possédons des choses parce que nous en avons besoin, mais parfois nous finissons par nous inquiéter à leur sujet.
Par conséquent, posséder quelque chose, c'est aussi être lié à quelque chose, et par conséquent, posséder beaucoup signifie être lié à beaucoup de choses.
Le vide peut être le manque dans la vie.
Nous vivons en soutenant une forme de vie solide.
Cependant, si vous ne remplissez qu'un seul coin sans aucun espace vide, ce mode de vie ne sera pas viable.
Nous nous enrichissons, nous nous vidons et nous nous purifions des failles de la vie.
Le cœur de nos ancêtres, qui laissaient quelques kakis mûrs du plaqueminier aux pies en automne, devait être empreint d'une vie paisible qui rendait les gens plus humains.
La sagesse et le détachement qui découlent de la vie.
J'espère que ce livre, qui renferme la vérité sur ces deux moines, sera une échappatoire, un raccourci vers un monde plus serein. Je souhaite sincèrement que leur souvenir demeure longtemps parmi nous, comme un doux parfum de bienveillance pour tous ceux qui vivent aujourd'hui. Je transmets leurs paroles inspirantes aux lecteurs avec une bienveillance profonde et un style concis.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Le Livre des Proverbes du Moine Beopjeong
Le Livre des Proverbes du moine Seongcheol
préface
1.
Le bonheur de la non-possession
Si vous renoncez aux désirs matériels, vous verrez le paradis.
Sacrifiez tout pour la vérité éternelle
Si vous voulez devenir une capitale, apprenez la pauvreté.
Dans le détachement total, un esprit pur prend vie.
Lorsque vous vous libérez de l'avidité, vous découvrez la véritable nature de la vérité.
Le moine Joju est un moine qui pratique rigoureusement le détachement.
Ne me cherchez pas, cherchez Bouddha.
Je peux voir la véritable nature de toute chose dans les montagnes.
2.
La beauté de la vie
Inclinez-vous trois mille fois pour les autres
Respectons toute vie comme le Bouddha.
Devenez une personne qui « mange » du riz
Reposez votre esprit
Les paroles du Bouddha sont le remède qui guérit nos maladies.
Le destin n'est pas décidé.
Aimer ses ennemis, c'est cela, la véritable bouddhéité.
Regardons-nous nous-mêmes
3.
La vérité de la couleur est le vide
Tout est bouddhisme
Une montagne est une montagne, l'eau est de l'eau.
La vie et la mort ne font qu'une, elles ne sont pas deux.
La distinction entre le bien et le mal est vaine.
Parce que ceci existe, cela existe.
La Voie du Milieu est Bouddha
Quand on ouvre les yeux de son esprit, la réalité est un paradis.
Tous les êtres vivants existent toujours et ne disparaissent jamais.
4.
Pour le salut de la société
Bouddha n'est pas venu sauver ce monde.
Il n'existe pas de « travail de secours » dans le bouddhisme.
Le concept de « pardon » n'existe pas dans le bouddhisme.
Aujourd'hui c'est ton anniversaire, joyeux anniversaire.
Les dirigeants doivent renoncer à leurs désirs égoïstes.
Le vrai grand voleur, c'est celui qui se fait passer pour un adulte.
L'esprit doit dominer et contrôler la matière.
Les entreprises doivent être conscientes de leur mission sociale.
5.
Les rencontres s'approfondissent avec le temps
La poussière n'est pas de la poussière.
Des amis qui se lient d'amitié avec la pureté
Une rencontre comme un moment suspendu dans le flux
C'est plus beau parce que ça a une fin
6.
Nous sommes unis comme un seul homme.
La « seule chose » qui brille en moi
Si tu peux mettre fin à tous tes péchés,
Si vous voulez gagner, videz-vous.
3 000 fois pour rencontrer le Bouddha en moi
7.
Le chemin de la libération
Abstinence
abstinence
mépris
esprit inférieur
Diligence
pénitence
Yecham (禮 懺)
altruisme
Le Livre des Proverbes du moine Seongcheol
préface
1.
Le bonheur de la non-possession
Si vous renoncez aux désirs matériels, vous verrez le paradis.
Sacrifiez tout pour la vérité éternelle
Si vous voulez devenir une capitale, apprenez la pauvreté.
Dans le détachement total, un esprit pur prend vie.
Lorsque vous vous libérez de l'avidité, vous découvrez la véritable nature de la vérité.
Le moine Joju est un moine qui pratique rigoureusement le détachement.
Ne me cherchez pas, cherchez Bouddha.
Je peux voir la véritable nature de toute chose dans les montagnes.
2.
La beauté de la vie
Inclinez-vous trois mille fois pour les autres
Respectons toute vie comme le Bouddha.
Devenez une personne qui « mange » du riz
Reposez votre esprit
Les paroles du Bouddha sont le remède qui guérit nos maladies.
Le destin n'est pas décidé.
Aimer ses ennemis, c'est cela, la véritable bouddhéité.
Regardons-nous nous-mêmes
3.
La vérité de la couleur est le vide
Tout est bouddhisme
Une montagne est une montagne, l'eau est de l'eau.
La vie et la mort ne font qu'une, elles ne sont pas deux.
La distinction entre le bien et le mal est vaine.
Parce que ceci existe, cela existe.
La Voie du Milieu est Bouddha
Quand on ouvre les yeux de son esprit, la réalité est un paradis.
Tous les êtres vivants existent toujours et ne disparaissent jamais.
4.
Pour le salut de la société
Bouddha n'est pas venu sauver ce monde.
Il n'existe pas de « travail de secours » dans le bouddhisme.
Le concept de « pardon » n'existe pas dans le bouddhisme.
Aujourd'hui c'est ton anniversaire, joyeux anniversaire.
Les dirigeants doivent renoncer à leurs désirs égoïstes.
Le vrai grand voleur, c'est celui qui se fait passer pour un adulte.
L'esprit doit dominer et contrôler la matière.
Les entreprises doivent être conscientes de leur mission sociale.
5.
Les rencontres s'approfondissent avec le temps
La poussière n'est pas de la poussière.
Des amis qui se lient d'amitié avec la pureté
Une rencontre comme un moment suspendu dans le flux
C'est plus beau parce que ça a une fin
6.
Nous sommes unis comme un seul homme.
La « seule chose » qui brille en moi
Si tu peux mettre fin à tous tes péchés,
Si vous voulez gagner, videz-vous.
3 000 fois pour rencontrer le Bouddha en moi
7.
Le chemin de la libération
Abstinence
abstinence
mépris
esprit inférieur
Diligence
pénitence
Yecham (禮 懺)
altruisme
Image détaillée
Dans le livre
Si vous persistez à affirmer que seule votre propre religion est la vérité et que vous niez les autres religions, cela constitue en soi déjà une quête de « pouvoir ».
Le « pouvoir » découle de la logique binaire qui divise le centre et la périphérie.
L'attitude même qui consiste à accepter avec tolérance les autres religions signifie que l'on s'est déjà affranchi des attachements terrestres.
Ayant complètement rejeté les désirs terrestres, nous pourrons pleinement embrasser d'autres religions.
En choisissant la vérité elle-même plutôt qu'une religion spécifique, le moine Seongcheol a pu se détacher complètement des attachements terrestres.
--- pp. 34-35 Extrait de « Sacrifiez tout pour la vérité éternelle »
Un jour, lorsque Namjeon se réveilla d'une sieste, un moine novice se trouvait à côté de lui.
Dès que Namjeon se réveilla, le jeune moine inclina la tête et le salua profondément.
Lorsque le moine novice a dit qu'il venait de Seosangwon, Namjeon lui a demandé en plaisantant : « As-tu vu la queue du Bouddha là-bas ? »
Alors le moine novice dit : « Je n’ai pas vu la queue du Bouddha, mais j’ai vu le Bouddha couché. »
Le Bouddha couché faisait référence à Namjeon lui-même.
Puis Namjeon a demandé : « As-tu un professeur ? »
Le moine novice s'inclina alors profondément devant Namjeon.
--- pp.49~50 Extrait de « Le moine Joju est un moine du non-possession accompli »
Il existe des choses qui ne peuvent être accomplies par la force humaine.
Il est donc également nécessaire de garder l'esprit clair et vide.
Est-ce un hasard si le mot « stress » est apparu dans la société moderne ? De nos jours, nos esprits sont submergés de pensées distrayantes.
La société moderne est comme une gigantesque usine à stress.
Cette société ne nous offre même pas le luxe de reposer notre esprit, ne serait-ce qu'une seule journée, une seule heure ou une seule minute.
Si toutes ces pensées parasites s'accumulent ainsi, elles risquent d'exploser un jour.
On parle depuis peu d'une maladie appelée « syndrome de fatigue chronique ».
Bien qu'il ne s'agisse pas d'une maladie mortelle, on dit que le manque chronique de volonté de vivre et une fatigue constante en sont les caractéristiques.
--- pp.77~78 Extrait de « Laissez votre esprit se reposer »
Dans le bouddhisme, on dit que l'éthique générale se forme par la distinction entre le bien et le mal.
Par exemple, on dit que le bien est un bien relatif qui s'oppose au mal dans sa relation avec celui-ci.
On dit que le mal engendre des conséquences douloureuses et le bien des conséquences agréables, promettant des résultats futurs positifs tels que la richesse, l'honneur et la longévité, mais que, de ce fait, la bonté relative provoque un attachement chez les humains.
En définitive, nous pouvons constater que le fondement de la distinction relative entre le bien et le mal réside dans l'illusion qui se répand constamment.
--- pp.111~112 Extrait de « La distinction entre le bien et le mal est vaine »
Le moine Seongcheol, qui a insisté sur la compassion non discriminatoire, a également déclaré ce qui suit :
Selon la loi de cause à effet, pour atteindre l'éternité (la libération), il faut véritablement cultiver la voie de l'immortalité dans ce monde, et cette voie consiste à témoigner de la compassion sans discrimination envers tous les êtres vivants.
« Rien n’échappe à la loi de cause à effet, donc tout effet est directement proportionnel à sa cause. »
La loi de l'univers est que ce que vous semez, vous le récolterez, et ce que vous semez, vous le récolterez, des haricots rouges.
De même qu'on ne peut pas obtenir des haricots en semant des haricots, et qu'on ne peut pas obtenir des haricots en semant des haricots rouges, tous mes résultats sont déterminés par mes efforts.
--- Extrait de la page 139 : « Il n’y a pas d’œuvre de secours dans le bouddhisme »
Serez-vous un cochon bien nourri ou un Socrate affamé ? Tel est le choix auquel notre époque est confrontée.
Un problème aussi important est difficile à résoudre sans modifier la structure sociale et les institutions elles-mêmes.
Mais désormais, nous devons au moins vivre une vie spirituelle qui ne soit pas consumée par les biens matériels.
Commençons par mettre cela en pratique, en commençant par de toutes petites choses.
Trouvons tous le chemin pour devenir des saints, comme les concierges.
Lorsque nous engageons notre vie pour les valeurs précieuses de l'existence, cachées du gain matériel, le Bouddha en nous s'éveillera.
--- Extrait de la page 159 : « L’esprit doit dominer la matière »
Le moine Beopjeong a dit de son ami : « Même sans mots, toutes les pensées, tous les souhaits et toutes les attentes sont échangés dans une joie silencieuse. »
Je pense à l'amitié entre le moine Beopjeong et sœur Haein Lee.
Bien qu'ils ne soient pas de vieux amis ayant passé leur enfance ensemble, cette amitié possède un côté enfantin.
Pour eux, la religion, le sexe et l'âge n'ont donc aucune importance.
Ceux qui ont abandonné les préjugés comprennent la passion pure des autres.
--- pp.175~176 Extrait de « Des amis faits dans la pureté »
Le moine Seongcheol a déclaré que les 3 000 révérences commencent par une simple révérence, mais qu'une fois terminées, vous ressentirez assurément un changement dans votre état d'esprit.
Lorsque les gens ressentent quelque chose en s'inclinant, ils s'inclinent naturellement eux-mêmes.
Et il a dit que la révérence passe d'une révérence qui exprime l'humilité à une révérence au service des autres, et que cela se transforme à son tour en une vie au service des autres.
S'incliner est l'acte le plus actif de concentration mentale.
En fin de compte, ce que nous gagnons grâce à la méditation, c'est à voir le Bouddha en nous.
Ceux qui ont découvert le Bouddha en eux-mêmes finiront par comprendre qu'aider les autres, c'est s'aider soi-même.
Car nous avons pris conscience que tous les êtres vivants sont liés.
Le « pouvoir » découle de la logique binaire qui divise le centre et la périphérie.
L'attitude même qui consiste à accepter avec tolérance les autres religions signifie que l'on s'est déjà affranchi des attachements terrestres.
Ayant complètement rejeté les désirs terrestres, nous pourrons pleinement embrasser d'autres religions.
En choisissant la vérité elle-même plutôt qu'une religion spécifique, le moine Seongcheol a pu se détacher complètement des attachements terrestres.
--- pp. 34-35 Extrait de « Sacrifiez tout pour la vérité éternelle »
Un jour, lorsque Namjeon se réveilla d'une sieste, un moine novice se trouvait à côté de lui.
Dès que Namjeon se réveilla, le jeune moine inclina la tête et le salua profondément.
Lorsque le moine novice a dit qu'il venait de Seosangwon, Namjeon lui a demandé en plaisantant : « As-tu vu la queue du Bouddha là-bas ? »
Alors le moine novice dit : « Je n’ai pas vu la queue du Bouddha, mais j’ai vu le Bouddha couché. »
Le Bouddha couché faisait référence à Namjeon lui-même.
Puis Namjeon a demandé : « As-tu un professeur ? »
Le moine novice s'inclina alors profondément devant Namjeon.
--- pp.49~50 Extrait de « Le moine Joju est un moine du non-possession accompli »
Il existe des choses qui ne peuvent être accomplies par la force humaine.
Il est donc également nécessaire de garder l'esprit clair et vide.
Est-ce un hasard si le mot « stress » est apparu dans la société moderne ? De nos jours, nos esprits sont submergés de pensées distrayantes.
La société moderne est comme une gigantesque usine à stress.
Cette société ne nous offre même pas le luxe de reposer notre esprit, ne serait-ce qu'une seule journée, une seule heure ou une seule minute.
Si toutes ces pensées parasites s'accumulent ainsi, elles risquent d'exploser un jour.
On parle depuis peu d'une maladie appelée « syndrome de fatigue chronique ».
Bien qu'il ne s'agisse pas d'une maladie mortelle, on dit que le manque chronique de volonté de vivre et une fatigue constante en sont les caractéristiques.
--- pp.77~78 Extrait de « Laissez votre esprit se reposer »
Dans le bouddhisme, on dit que l'éthique générale se forme par la distinction entre le bien et le mal.
Par exemple, on dit que le bien est un bien relatif qui s'oppose au mal dans sa relation avec celui-ci.
On dit que le mal engendre des conséquences douloureuses et le bien des conséquences agréables, promettant des résultats futurs positifs tels que la richesse, l'honneur et la longévité, mais que, de ce fait, la bonté relative provoque un attachement chez les humains.
En définitive, nous pouvons constater que le fondement de la distinction relative entre le bien et le mal réside dans l'illusion qui se répand constamment.
--- pp.111~112 Extrait de « La distinction entre le bien et le mal est vaine »
Le moine Seongcheol, qui a insisté sur la compassion non discriminatoire, a également déclaré ce qui suit :
Selon la loi de cause à effet, pour atteindre l'éternité (la libération), il faut véritablement cultiver la voie de l'immortalité dans ce monde, et cette voie consiste à témoigner de la compassion sans discrimination envers tous les êtres vivants.
« Rien n’échappe à la loi de cause à effet, donc tout effet est directement proportionnel à sa cause. »
La loi de l'univers est que ce que vous semez, vous le récolterez, et ce que vous semez, vous le récolterez, des haricots rouges.
De même qu'on ne peut pas obtenir des haricots en semant des haricots, et qu'on ne peut pas obtenir des haricots en semant des haricots rouges, tous mes résultats sont déterminés par mes efforts.
--- Extrait de la page 139 : « Il n’y a pas d’œuvre de secours dans le bouddhisme »
Serez-vous un cochon bien nourri ou un Socrate affamé ? Tel est le choix auquel notre époque est confrontée.
Un problème aussi important est difficile à résoudre sans modifier la structure sociale et les institutions elles-mêmes.
Mais désormais, nous devons au moins vivre une vie spirituelle qui ne soit pas consumée par les biens matériels.
Commençons par mettre cela en pratique, en commençant par de toutes petites choses.
Trouvons tous le chemin pour devenir des saints, comme les concierges.
Lorsque nous engageons notre vie pour les valeurs précieuses de l'existence, cachées du gain matériel, le Bouddha en nous s'éveillera.
--- Extrait de la page 159 : « L’esprit doit dominer la matière »
Le moine Beopjeong a dit de son ami : « Même sans mots, toutes les pensées, tous les souhaits et toutes les attentes sont échangés dans une joie silencieuse. »
Je pense à l'amitié entre le moine Beopjeong et sœur Haein Lee.
Bien qu'ils ne soient pas de vieux amis ayant passé leur enfance ensemble, cette amitié possède un côté enfantin.
Pour eux, la religion, le sexe et l'âge n'ont donc aucune importance.
Ceux qui ont abandonné les préjugés comprennent la passion pure des autres.
--- pp.175~176 Extrait de « Des amis faits dans la pureté »
Le moine Seongcheol a déclaré que les 3 000 révérences commencent par une simple révérence, mais qu'une fois terminées, vous ressentirez assurément un changement dans votre état d'esprit.
Lorsque les gens ressentent quelque chose en s'inclinant, ils s'inclinent naturellement eux-mêmes.
Et il a dit que la révérence passe d'une révérence qui exprime l'humilité à une révérence au service des autres, et que cela se transforme à son tour en une vie au service des autres.
S'incliner est l'acte le plus actif de concentration mentale.
En fin de compte, ce que nous gagnons grâce à la méditation, c'est à voir le Bouddha en nous.
Ceux qui ont découvert le Bouddha en eux-mêmes finiront par comprendre qu'aider les autres, c'est s'aider soi-même.
Car nous avons pris conscience que tous les êtres vivants sont liés.
--- pp.206~207 Extrait de « Rencontrer le Bouddha en moi 3 000 fois »
Avis de l'éditeur
« Le moine Beopjeong a dit : « La non-possession ne signifie pas ne rien posséder. »
Cela signifie ne pas posséder de choses inutiles.
Il a dit que les choses inutiles ne font que devenir une source de soucis et sont les germes du malheur.
Le moine Seongcheol a dit : « Nous acquérons des choses par nécessité, mais parfois nous nous soucions de ces choses. »
Par conséquent, posséder quelque chose signifie être lié à autre chose, et posséder beaucoup signifie être lié à beaucoup de choses.
Par conséquent, la pauvreté que nous avons choisie peut être considérée comme quelque chose de bien plus précieux et noble que la richesse.
Le moine Seongcheol a également déclaré ceci :
« Lorsque les gens s'adonnent aux plaisirs matériels, leur conscience s'obscurcit. »
C’est pourquoi chaque religion valorise davantage l’esprit que le matériel.
Même Bouddha abandonna le palais luxueux pour pratiquer l'ascétisme et prêcher, vêtu seulement de haillons et pieds nus, mendiant de la nourriture ici et là, ne portant qu'un bol.
Et finalement, il est décédé sur le chemin de l'enseignement.
Dans une vie totalement détachée des possessions, un esprit pur s'épanouit.
Le testament du défunt moine Beopjeong, qui souhaitait vivre dans la rigueur et la frugalité tout au long de sa vie et éviter de devenir esclave des possessions et des relations en se dépouillant de tout et en lâchant prise, a été rendu public.
« Je suis profondément reconnaissant envers chacun d'entre vous. »
Je continuerai à me repentir des erreurs que j'ai commises par imprudence.
S'il vous reste des objets que vous considérez comme les vôtres, veuillez en faire don à la Fondation « Propre et Parfumée » afin qu'ils puissent être utilisés pour des activités visant à créer une société propre et parfumée.
merci
Puissiez-vous tous atteindre l'état de Bouddha.
Et au supérieur, je suis reconnaissant de nous avoir rencontrés par le destin et la confiance.
Je veux emporter avec moi, lors de mon dernier voyage, toutes les cicatrices laissées par ma personnalité excentrique ; aussi vous me serions reconnaissants de bien vouloir les laisser s'écouler dans le fleuve indifférent.
Il a demandé : « Lorsque je partirai, n'accomplissez aucun rituel occulte lourd et inutile en mon nom, ne cherchez pas mes reliques, ne préparez ni cercueil ni linceul, et incinérez-moi sans délai, vêtu de ma tenue de moine habituelle, dans un endroit convenable qui ne dérangera pas les voisins. »
Dans sa quête de la vérité, le vénérable Beopjeong a transcendé la religion et s'est lié d'amitié avec de nombreuses personnes.
C’est ainsi que le moine Beopjeong nous a transmis l’enseignement du non-attachement, même dans son testament.
Dans sa jeunesse, le moine vivait sous le régime de Yushin et participa, avec le Conseil national pour la protection de la démocratie, au mouvement de pétition pour la réforme constitutionnelle visant à abroger ce régime. Un jour, il se retira à Bul-il-am, au temple Songgwangsa, et se consacra à l'ascétisme.
Le moine expliqua plus tard la raison de son entrée au temple Songgwangsa Bul-il-am : « J’ai développé de la haine après avoir été persécuté pour avoir participé au mouvement de démocratisation.
Il est douloureux de s'écarter d'un cœur pur… … .
Il aurait déclaré : « Je suis allé dans les montagnes pour retourner à mon lieu d'origine. »
Ainsi, le moine Beopjeong était un moine pur et parfumé, soucieux d'empêcher toute impureté de pénétrer jusque dans son esprit.
Le moine est également célèbre pour avoir transcendé les religions et noué des amitiés avec de nombreuses personnes au cours de sa vie, tout comme il recherchait la vérité.
Lorsque Seongcheol devint le moine supérieur, il fut le premier à venir lui rendre visite et déclara qu'il servirait de pont entre le moine supérieur et le peuple.
Sœur Lee Hae-in a écrit ce message commémoratif, priant pour le repos éternel du défunt moine Beopjeong.
« À travers les sermons et les écrits d’un moine qui pratiquait une vie de détachement,
D'innombrables êtres vivants sont réconfortés
J'ai connu la joie et la paix et j'étais heureux.
Vénérable Beopjeong ! Dans le cœur de ceux qui ne peuvent t'oublier et qui te regrettent,
Fleurissant comme un lotus blanc de la miséricorde
« Lève-toi comme une pleine lune qui ressemble au sourire du Bouddha. »
Nous savons probablement très bien ce que certains adultes nous ont appris sur la véritable valeur de la vie.
Bouddha, Jésus, Mahomet.
Bien qu'ils fussent de religions différentes, ils affirmaient tous que la vraie vie ne réside pas dans le gain matériel, mais dans le soin et l'amour des autres.
Ces deux moines sont nos maîtres ; ils ont pratiqué de tout leur être une vie de détachement.
Puisque les adultes sont des êtres divins, on pourrait penser qu'il est facile de suivre leurs paroles verbalement, mais difficile de les mettre en pratique.
Certains tenteront peut-être de trouver un compromis avec la réalité, en disant : « Oui, Dieu et les gens ordinaires sont différents. »
De nos jours, face à la multiplication des incidents cruels liés à l'argent, le sujet de la non-possession est sur toutes les lèvres.
Nombreux étaient ceux qui pensaient et parlaient de la nécessité de se vider de soi-même, mais personne ne le mettait réellement en pratique. C'est parce que les deux moines nous l'ont très bien montré.
Le moine Seongcheol a vécu parmi nous comme un saint, passant toute sa vie en chaussures de caoutchouc et dans un seul manteau cousu des centaines de fois, renonçant à tous les désirs matériels et pratiquant la méditation zen.
Bien que bouddhiste, le moine Seongcheol ne s'en tenait pas exclusivement aux doctrines bouddhistes. Au contraire, il s'efforçait d'engager un dialogue avec les autres religions et rejetait l'autosatisfaction et l'entêtement de croire qu'il était le seul à détenir la vérité.
De plus, le moine critiquait le matérialisme moderne.
La vraie vie réside dans l'esprit de solidarité envers la pauvreté, et non dans le port de vêtements de luxe et la vie dans une demeure somptueuse.
Les nombreux écrits laissés par le moine Seongcheol brillent d'autant plus que le moine Seongcheol lui-même pratiquait une vie de détachement.
Le moine disait qu'il ne fallait pas s'incliner pour soi-même, mais s'incliner 3000 fois pour les autres.
Le moine fit de la pauvreté son amie de toujours, ne convoitant jamais le pouvoir ni la richesse, et il disait aussi aux gens de ne pas se rechercher eux-mêmes.
Ainsi, même lorsque le président et le directeur d'un conglomérat sont venus lui rendre visite, il a refusé de les rencontrer ; mais s'il voulait vraiment les rencontrer, il leur disait de s'incliner 3 000 fois.
L'histoire selon laquelle Jang Young-ja et Lee Cheol-hee auraient déclaré qu'ils assumeraient la responsabilité de l'immortalité de la Corée s'ils se rencontraient ne serait-ce qu'une seule fois est très célèbre.
À certains égards, il semble que le moine Seongcheol ait vécu une vie sans beaucoup de liens avec les gens, mais le jour de son décès, d'innombrables personnes venues de tout le pays sont venues lui rendre visite et lui ont témoigné leur plus grand amour et leur plus profond respect.
Je pense que tous ont sincèrement incliné la tête et rendu hommage à l'esprit du moine, qui vivait une vie de détachement.
En suivant les enseignements de ces deux moines qui ont soulevé la question du détachement et l'ont eux-mêmes mise en pratique, j'espère que ce livre servira de phare, illuminant le monde de l'esprit du détachement.
Voici une paire de chaussures en caoutchouc et un durumagi.
Et si nous aussi essayions de vivre une vie de « non-possession » en nous libérant de l'avidité et en faisant le vide dans notre esprit ?
Cela signifie ne pas posséder de choses inutiles.
Il a dit que les choses inutiles ne font que devenir une source de soucis et sont les germes du malheur.
Le moine Seongcheol a dit : « Nous acquérons des choses par nécessité, mais parfois nous nous soucions de ces choses. »
Par conséquent, posséder quelque chose signifie être lié à autre chose, et posséder beaucoup signifie être lié à beaucoup de choses.
Par conséquent, la pauvreté que nous avons choisie peut être considérée comme quelque chose de bien plus précieux et noble que la richesse.
Le moine Seongcheol a également déclaré ceci :
« Lorsque les gens s'adonnent aux plaisirs matériels, leur conscience s'obscurcit. »
C’est pourquoi chaque religion valorise davantage l’esprit que le matériel.
Même Bouddha abandonna le palais luxueux pour pratiquer l'ascétisme et prêcher, vêtu seulement de haillons et pieds nus, mendiant de la nourriture ici et là, ne portant qu'un bol.
Et finalement, il est décédé sur le chemin de l'enseignement.
Dans une vie totalement détachée des possessions, un esprit pur s'épanouit.
Le testament du défunt moine Beopjeong, qui souhaitait vivre dans la rigueur et la frugalité tout au long de sa vie et éviter de devenir esclave des possessions et des relations en se dépouillant de tout et en lâchant prise, a été rendu public.
« Je suis profondément reconnaissant envers chacun d'entre vous. »
Je continuerai à me repentir des erreurs que j'ai commises par imprudence.
S'il vous reste des objets que vous considérez comme les vôtres, veuillez en faire don à la Fondation « Propre et Parfumée » afin qu'ils puissent être utilisés pour des activités visant à créer une société propre et parfumée.
merci
Puissiez-vous tous atteindre l'état de Bouddha.
Et au supérieur, je suis reconnaissant de nous avoir rencontrés par le destin et la confiance.
Je veux emporter avec moi, lors de mon dernier voyage, toutes les cicatrices laissées par ma personnalité excentrique ; aussi vous me serions reconnaissants de bien vouloir les laisser s'écouler dans le fleuve indifférent.
Il a demandé : « Lorsque je partirai, n'accomplissez aucun rituel occulte lourd et inutile en mon nom, ne cherchez pas mes reliques, ne préparez ni cercueil ni linceul, et incinérez-moi sans délai, vêtu de ma tenue de moine habituelle, dans un endroit convenable qui ne dérangera pas les voisins. »
Dans sa quête de la vérité, le vénérable Beopjeong a transcendé la religion et s'est lié d'amitié avec de nombreuses personnes.
C’est ainsi que le moine Beopjeong nous a transmis l’enseignement du non-attachement, même dans son testament.
Dans sa jeunesse, le moine vivait sous le régime de Yushin et participa, avec le Conseil national pour la protection de la démocratie, au mouvement de pétition pour la réforme constitutionnelle visant à abroger ce régime. Un jour, il se retira à Bul-il-am, au temple Songgwangsa, et se consacra à l'ascétisme.
Le moine expliqua plus tard la raison de son entrée au temple Songgwangsa Bul-il-am : « J’ai développé de la haine après avoir été persécuté pour avoir participé au mouvement de démocratisation.
Il est douloureux de s'écarter d'un cœur pur… … .
Il aurait déclaré : « Je suis allé dans les montagnes pour retourner à mon lieu d'origine. »
Ainsi, le moine Beopjeong était un moine pur et parfumé, soucieux d'empêcher toute impureté de pénétrer jusque dans son esprit.
Le moine est également célèbre pour avoir transcendé les religions et noué des amitiés avec de nombreuses personnes au cours de sa vie, tout comme il recherchait la vérité.
Lorsque Seongcheol devint le moine supérieur, il fut le premier à venir lui rendre visite et déclara qu'il servirait de pont entre le moine supérieur et le peuple.
Sœur Lee Hae-in a écrit ce message commémoratif, priant pour le repos éternel du défunt moine Beopjeong.
« À travers les sermons et les écrits d’un moine qui pratiquait une vie de détachement,
D'innombrables êtres vivants sont réconfortés
J'ai connu la joie et la paix et j'étais heureux.
Vénérable Beopjeong ! Dans le cœur de ceux qui ne peuvent t'oublier et qui te regrettent,
Fleurissant comme un lotus blanc de la miséricorde
« Lève-toi comme une pleine lune qui ressemble au sourire du Bouddha. »
Nous savons probablement très bien ce que certains adultes nous ont appris sur la véritable valeur de la vie.
Bouddha, Jésus, Mahomet.
Bien qu'ils fussent de religions différentes, ils affirmaient tous que la vraie vie ne réside pas dans le gain matériel, mais dans le soin et l'amour des autres.
Ces deux moines sont nos maîtres ; ils ont pratiqué de tout leur être une vie de détachement.
Puisque les adultes sont des êtres divins, on pourrait penser qu'il est facile de suivre leurs paroles verbalement, mais difficile de les mettre en pratique.
Certains tenteront peut-être de trouver un compromis avec la réalité, en disant : « Oui, Dieu et les gens ordinaires sont différents. »
De nos jours, face à la multiplication des incidents cruels liés à l'argent, le sujet de la non-possession est sur toutes les lèvres.
Nombreux étaient ceux qui pensaient et parlaient de la nécessité de se vider de soi-même, mais personne ne le mettait réellement en pratique. C'est parce que les deux moines nous l'ont très bien montré.
Le moine Seongcheol a vécu parmi nous comme un saint, passant toute sa vie en chaussures de caoutchouc et dans un seul manteau cousu des centaines de fois, renonçant à tous les désirs matériels et pratiquant la méditation zen.
Bien que bouddhiste, le moine Seongcheol ne s'en tenait pas exclusivement aux doctrines bouddhistes. Au contraire, il s'efforçait d'engager un dialogue avec les autres religions et rejetait l'autosatisfaction et l'entêtement de croire qu'il était le seul à détenir la vérité.
De plus, le moine critiquait le matérialisme moderne.
La vraie vie réside dans l'esprit de solidarité envers la pauvreté, et non dans le port de vêtements de luxe et la vie dans une demeure somptueuse.
Les nombreux écrits laissés par le moine Seongcheol brillent d'autant plus que le moine Seongcheol lui-même pratiquait une vie de détachement.
Le moine disait qu'il ne fallait pas s'incliner pour soi-même, mais s'incliner 3000 fois pour les autres.
Le moine fit de la pauvreté son amie de toujours, ne convoitant jamais le pouvoir ni la richesse, et il disait aussi aux gens de ne pas se rechercher eux-mêmes.
Ainsi, même lorsque le président et le directeur d'un conglomérat sont venus lui rendre visite, il a refusé de les rencontrer ; mais s'il voulait vraiment les rencontrer, il leur disait de s'incliner 3 000 fois.
L'histoire selon laquelle Jang Young-ja et Lee Cheol-hee auraient déclaré qu'ils assumeraient la responsabilité de l'immortalité de la Corée s'ils se rencontraient ne serait-ce qu'une seule fois est très célèbre.
À certains égards, il semble que le moine Seongcheol ait vécu une vie sans beaucoup de liens avec les gens, mais le jour de son décès, d'innombrables personnes venues de tout le pays sont venues lui rendre visite et lui ont témoigné leur plus grand amour et leur plus profond respect.
Je pense que tous ont sincèrement incliné la tête et rendu hommage à l'esprit du moine, qui vivait une vie de détachement.
En suivant les enseignements de ces deux moines qui ont soulevé la question du détachement et l'ont eux-mêmes mise en pratique, j'espère que ce livre servira de phare, illuminant le monde de l'esprit du détachement.
Voici une paire de chaussures en caoutchouc et un durumagi.
Et si nous aussi essayions de vivre une vie de « non-possession » en nous libérant de l'avidité et en faisant le vide dans notre esprit ?
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 20 mai 2024
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 224 pages | 477 g | 143 × 210 × 20 mm
- ISBN13 : 9791157957361
- ISBN10 : 1157957366
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Langue coréenne
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