« Comment les objets ordinaires peuvent nous apporter de la philosophie. »

Un cas de l'esprit, une inutilité au-delà
Une histoire de « choses » qui dépasse l'imagination !

Nanda réédite le texte en prose « Philosophie des choses » de Ham Don-gyun, critique littéraire, écrivain et « concepteur de chaussures de course ».
Il s'agit d'une édition entièrement révisée d'un livre initialement publié en 2015, basé sur une chronique parue dans le journal Maeil Business depuis 2013, avec de nouveaux ajouts et une mise au point soignée pour une sensibilité contemporaine en 2023.
Ce livre examine les différents aspects des objets de notre vie quotidienne et, surtout, ouvre la coquille extérieure pour aller à l'intérieur.
À la manière d'un dictionnaire de noms communs, d'un journal intime écrit avec la voix des choses, d'un court essai qui suscite de nouvelles réflexions, ce livre s'ouvre de lui-même, peu importe le nombre de fois où vous le lisez.

『Philosophie des choses』 est une série conçue et écrite simultanément avec 『Philosophie du moment』 (2021), un essai philosophique sur le « temps ».
Dix ans jour pour jour après leur première publication en feuilleton dans le journal, deux livres que l'on pourrait considérer comme des frères et sœurs ont été publiés simultanément.
Dans « La Philosophie de l'instant », nous avons remis en question la philosophie de l'abstraction en examinant la signification de l'instant invisible. Dans ce livre, nous explorons plus en profondeur la véritable « nature profonde » des objets qui nous entourent, ceux que nous pouvons toucher et tenir, ces matériaux extrêmement ordinaires et souvent négligés.

Lors de son investiture, le pape François a déclaré qu'il était plus important d'être un « disciple de Jésus » qu'un pape.
Pour devenir disciple, il disait qu'il accepterait la « position la plus basse » et qu'il deviendrait un serviteur à ce poste.
C'est aussi un moment qui nous amène à repenser au lavement des pieds de Jésus.
Pourquoi a-t-il lavé les pieds de ses disciples ?
Serait-ce parce que les pieds constituent la partie la plus basse du corps ?
Si tel est le cas, on peut dire que le pape François est celui qui, parmi tous les papes de l'histoire, a compris le plus fidèlement la signification du lavement des pieds.
Que se passerait-il si Dieu apparaissait brièvement sur une terre obscure ?
On aperçoit des réverbères sur les marches du pape François.
Au premier abord, il me sembla y apercevoir la silhouette de Dieu.
---Extrait de « Streetlight »

On dit que le caractère contractuel de la bague provient de la manière dont elle entoure le doigt, mais n'est-ce pas là une mauvaise interprétation du sens du contrat ?
Car la force d'une promesse ne peut véritablement se réaliser par la coercition d'une promesse.
L'important est que les deux êtres se rencontrent sincèrement.
Ce n'est ni une force, ni une contrainte, ni un compromis maladroit, mais une force qui naît de la reconnaissance mutuelle du potentiel de chacun.
Peut-être la forme annulaire de l'anneau suggère-t-elle qu'elle présuppose un vide partagé plutôt qu'une affirmation de soi obstinée des deux êtres.

Donc, la bague est une bague de couple, quel que soit le doigt sur lequel elle est portée.
Car la forme annulaire suggère déjà la rencontre de deux êtres.
Il fait déjà chaud sans même y mettre le doigt.
L'anneau circulaire, en forme de bouche, évoque une rencontre d'affirmation mutuelle à travers un silence chaleureux dans un espace vide.
Même si vous n'êtes pas amoureux, la bague elle-même symbolise la rencontre et la promesse.
Il en va de même dans les situations de conflit social où les revendications s'affrontent violemment et se nuisent mutuellement.
Comment pouvons-nous nous rencontrer ?
Comment parvenir à une affirmation mutuelle ?
---Extrait de « The Ring »

La particularité de cette lumière est qu'elle n'est pas une lumière qui « élimine » l'obscurité.
Pour le dire franchement, c'est l'inverse.
La lumière du support redonne à l'obscurité sa forme originelle.
Dès que vous allumez le support, l'environnement s'assombrit.
Mais ceci n'est pas l'obscurité.
L'obscurité qui s'était répandue dans toute la pièce, et qui était donc invisible, se concentra autour du support et se « révéla » clairement.
Les ténèbres ne sont pas dissipées.
Nous ne prenons conscience que maintenant de l'existence de ces ténèbres.
L'obscurité est perçue comme douce, secrète et profonde.
L'obscurité n'est pas seulement perçue, elle nous enveloppe et touche nos corps.
Cette expérience nous fait prendre conscience que l'obscurité de l'univers n'est pas uniquement composée de choses négatives qu'il faut éliminer.
Ce n'est ni bon ni mauvais, c'est simplement ainsi.
Selon l'expression des sages, c'est comme ça (因是).
La lumière minimale et adéquate provenant du support révèle subtilement et transcende les idées préconçues et les dichotomies humaines concernant la lumière et l'obscurité, et toute chose.
---Extrait de « Stand »

Si on le considère comme une espèce, c'est un hybride, et si on le considère comme un livre, c'est la mort de l'auteur original.
Il s'agit d'un disque « pollué » dans la mesure où ses origines originales ont été ultérieurement altérées par l'intervention d'un autre élément.
Cela implique un monde multiple plutôt qu'un monde individuel, et un monde nomade plutôt qu'un monde sédentaire.
Dès lors, ne serait-il pas possible de dire que les Post-it sont des objets qui reflètent les extrêmes de la modernité et les caractéristiques du monde post-moderne ?
À cet égard, l'émergence de Wikipédia, une encyclopédie d'intelligence collective créée d'une manière totalement différente des encyclopédies des Lumières, pourrait être qualifiée de version web des Post-it.
Elle est collective et peut être consultée et enrichie n'importe où, sans dépendre de l'autorité unique de l'auteur, des capacités intellectuelles individuelles de l'écrivain ou de la permanence du savoir enregistré.
La circulation des connaissances est beaucoup plus libre et plus répandue.

---De "Post-it"