Prologue : 3 juin

Acte 1 : L'idée fausse du talent inné

Je suppose que c'est entièrement de ma faute – les longues nuits – l'empathie et la compréhension – même si tu me ressembles, sois toi-même – il y a beaucoup de mères comme ça – le pouvoir des enfants – ce n'est pas la maternité, c'est la loyauté

Acte 2 : La femme qui fait fructifier son argent

Expulsés – Je déteste les hôpitaux et les maisons de retraite – Femmes qui travaillent – ​​La Corée va s'effondrer à ce rythme – Soyez ambitieux tout en cherchant un endroit où dormir

Acte 3 : Politique familiale

Mon ennemi n'est pas le patriarcat, mais le kitsch – Comment la bienveillance devient tragédie – Mon cas – Le problème ne réside pas dans les différences – Chronique de la lutte pour la reconnaissance – Le compromis n'est pas une défaite

Acte 4 : Le salut visible

Famille dangereuse - Cœur attentionné - J'ai besoin d'une réponse - Ne fixez pas trop fort - La lune ronde de Hyunsoo - Deux valent mieux qu'un, trois valent mieux que deux - Travail à un âge avancé

Acte 5 : L'attitude de la médecine

Le bonheur des enfants - Médecine et poison - Bien réussir à l'école et avoir une bonne personnalité - Maladie : Cancer, Traitement : Aucun - Un lieu appelé hôpital - Demander conseil aux urgences

Ouvrir la porte
principal

Marty à la série Volume 3
Publication de « Les soupçons qui suivent l'amour »

« Quand la politique échoue, l’amour s’effondre. »
« Sans exception, partout. »

La vie quotidienne s'est arrêtée net et les doutes ont commencé à s'insinuer.

Un couple à double revenu et un jeune enfant, une vie quotidienne faite de petits bonheurs au milieu d'une journée trépidante.
C'est une scène familière qui ne peut même pas être utilisée comme un cliché dramatique.
Employée de bureau très occupée, elle travaille comme assistante d'un député et est jeune maman. Elle a inscrit son enfant à l'école primaire en plein pic de la pandémie de coronavirus. Un matin, elle reçoit un appel inattendu de son mari, qui est chargé d'emmener l'enfant à l'école.
« Annulez tout et venez au Centre national du cancer. » (Page 12)

Un enfant qui s'apprêtait à aller à l'école a eu un saignement de nez persistant et a été transféré dans un hôpital de niveau supérieur avant d'arriver au Centre national du cancer, où on lui a diagnostiqué une maladie maligne.
Ce n'était qu'une demi-journée.
Par conséquent, ce livre ne comporte pas de préface.
L'incident survenu sans prévenir fut baptisé « Prologue », et pendant un an et six mois à partir de ce jour, au cœur d'une tension dramatique où la vie de l'enfant était en jeu, l'auteure continua à assurer des soins 24 heures sur 24 sans être remplacée, et souleva des questions difficiles et lourdes qu'aucune mère n'aurait pu aborder.

Si je devais lui donner un nom, ce serait la loyauté.

Elle a dû quitter son travail précipitamment et n'a pas pu y retourner.
L'enfant était gravement malade, il était donc hors de question que la mère aille travailler.
L'enfant s'accrochait à sa mère, le mari ne remettait pas en question le rôle de l'épouse, et la famille comme l'entreprise encourageaient l'allaitement maternel.
Dans l’acte 1, l’auteur interroge la femme sur la « maternité ».
La maternité est-elle un don inné ? Malgré des preuves scientifiques établies de longue date démontrant que la maternité est une réponse hormonale fortement influencée par l’ocytocine et la prolactine chez les hommes comme chez les femmes, le mythe de la maternité persiste car il présuppose des soins.


L’auteure écrit : « Le mythe de la maternité contraint simultanément les femmes à faire des sacrifices tout en effaçant les expériences complexes et uniques de la vie de chaque femme. »
« L’idée que la vie de chaque mère peut être divisée en mères qui travaillent et mères au foyer est extrêmement complaisante et étriquée » (p. 55), et elle réalise que l’amour qu’elle partage avec son enfant, coincés ensemble toute la journée dans un petit lit, partageant la douleur, n’est pas basé sur la maternité.
« En fin de compte, aimer, c’est faire passer les besoins de l’autre avant les siens. »
Aimer, c'est penser à l'autre avant de penser à soi-même.
Et cet attribut de l'amour est le fondement même de la compassion.

La compassion, un mot qu'il est très malheureux de traduire par pitié ou sympathie comme on le fait souvent, signifie littéralement partager (com) la douleur (passion) de quelqu'un.
Les soins inconditionnels et la bienveillance inconditionnelle sont l'essence même et la réalité visible de la compassion.
Et une fois qu'une personne a fait l'expérience de cette compassion à travers quelqu'un d'autre, elle la transmet aux autres tout au long de sa vie.
« C’est apprendre à aimer de tout son cœur, à prendre soin de quelqu’un. » (p. 62) L’auteure dit que ses soins sont basés sur l’amour réciproque, et non sur l’amour à sens unique exprimé dans la maternité, et « je sacrifie volontairement mon temps et ma liberté pour l’amour excessif que j’ai reçu de mon enfant, pour l’amour pur qui se précipite sans calcul.
S’il fallait lui donner un nom, ce serait celui de « loyauté » (p. 64). À ce stade, on perçoit subtilement que l’enfant n’est pas l’« objet » de l’attention, mais le « sujet ».


Les femmes qui ne peuvent pas dissocier ce travail de cela

De nombreuses femmes ont du mal à concilier vie professionnelle et responsabilités familiales.
La vie sociale et le monde professionnel incitent implicitement à une séparation entre les deux.
Bien sûr, cela s'applique aussi aux hommes.
Je sais donc que l'on ne peut pas blâmer individuellement les hommes pour le transfert des responsabilités en matière de soins d'un seul côté. (p. 84) Mais les femmes qui ont essayé le savent.
Le fait qu'on ne puisse pas séparer le travail rémunéré des tâches ménagères non rémunérées.
On ne peut pas dire que la partie qui nous consume est le souci des autres, et que la partie qui nous aide à grandir est le travail social (le travail, y compris le travail rémunéré).
Toutes les tâches ménagères sont répétitives, mais chacune requiert un niveau de sensibilité et de compétence différent, et l'attention n'est jamais unilatérale ni superficielle.
Les soins sont interactifs et tridimensionnels.
De plus, gagner de l'argent et l'utiliser pour subvenir à ses besoins ne sont jamais des étapes linéaires.


L'auteur souligne que ni les femmes ni les hommes ne peuvent rechercher le bonheur dans le cadre de l'inertie des entreprises et du système social existants.
« J’ai travaillé très dur pour prouver que mon identité de mère attentionnée n’affectait en rien mon travail. »
À l'époque, la bienveillance était davantage un élément de mon image de marque au travail, comme partager une petite dispute mignonne avec mon enfant pendant le week-end ou partager mes difficultés avec d'autres femmes dans des situations similaires.
J'ai dû adapter le ton pour mettre à l'aise mes collègues, majoritairement masculins, et les rassurer en leur expliquant que cela ne menacerait pas leur identité de travailleurs qui consacrent tout leur temps à leur lieu de travail.
(...) L'entreprise a traité le député comme un enfant.
La confession de l'auteure selon laquelle « quand je suis rentrée à la maison, j'ai traité mon enfant comme j'ai traité un médecin » (pp. 87, 95) est une expérience aussi naturelle que la respiration pour les femmes qui travaillent deux emplois simultanément.
Dans l'acte 2, l'auteur examine la situation urgente et clivante à laquelle sont confrontées les « femmes qui gagnent de l'argent » et s'interroge sur la manière dont les soins peuvent être partagés.


Les réponses sont A et B.
Les femmes tombent dans un piège

Lorsque les femmes discutent de la répartition des tâches ménagères, les réponses des hommes se limitent essentiellement à deux options.
Face à ce mur infranchissable, la seule attitude qu'une femme puisse adopter est le silence. (p. 99)

Réponse A : Mais ça me convient, non ?
Réponse B : Pourquoi rendre les choses difficiles alors qu’on peut les faire efficacement ?

Question : Ai-je accouché seule ? N'est-ce pas votre maison ? → A
Question : Vous devriez essayer vous-même.
Si vous pouvez même fournir de la nourriture à votre enfant, alors c'est du véritable partage de la garde d'enfants.
→ B
Question : On dit que si un père fait bien son travail ménager, sa fille apprendra à choisir un bon mari.
Qu'en pensez-vous ? → A
Question : Je dois retourner travailler aussi.
Ne devrions-nous pas partager la responsabilité de prendre soin de l'enfant maintenant ? → B

Au final, je me sens coupable d'avoir causé des problèmes en faisant des commentaires inutiles.
Cependant, à moins de provoquer des troubles, vous ne constaterez pas le moindre changement.
De plus, le désastre auquel l'auteur est confronté suffit à dissiper tout doute.


Ce que vous apprendrez en vivant comme un « gardien »
Des problèmes qui dépassent le cadre familial

Dans une société où les familles sont en première ligne des soins et des soins infirmiers, l'auteur explore à quel point ce problème s'étend désespérément au-delà de la famille.
Les hôpitaux considèrent les patients non pas comme des individus, mais comme une maladie. (p. 180) Dans le processus de traitement qui élimine la cause de la maladie, l'humanité est effacée, et la fille de l'auteur perd son nom, « Yuni », et reçoit un diagnostic de « leucémie lymphoblastique aiguë ».
D’où vient cette attitude des médecins, des infirmières et des soignants professionnels qui ne font pas de distinction entre le malade et la personne malade ?
S'agit-il simplement d'une question de « gentillesse » ?
Les soupçons de l'auteur persistent.


Tout en restant au sein du système médical en tant que « tutrice », l’auteure est frustrée par l’incapacité de son enfant à fréquenter une école régulière.
En résumé, nous constatons que les écoles sont totalement mal préparées à accueillir les enfants présentant des handicaps physiques, des troubles neurodéveloppementaux et des maladies graves et chroniques.
Je me rends compte également que la possibilité de continuer à entretenir des relations sociales avec ses pairs en intégrant une « école hospitalière » repose sur les « ressources familiales » qui m'ont permis de faire admettre mon enfant dans un hôpital doté de telles installations.


La réflexion de l'auteur s'étend au-delà du service hospitalier pour inclure la stagnation du nombre de places en faculté de médecine, les ressources considérables investies dans les admissions en faculté de médecine et leurs inefficacités, ainsi que la fermeture des centres médicaux publics locaux.
Écrit par une mère dont la fille est dans le besoin, une soignante qui doit prendre des décisions importantes et mineures entre les hôpitaux et les patients, et une citoyenne qui remet en question le système médical actuel, ce livre présente une vision tridimensionnelle des problèmes concrets des soins infirmiers et des soins.

Cette situation n'a rien d'exceptionnel.

Si l'auteur a passé la nuit dans l'étroit lit de l'aide-soignante, à lire de nombreux livres, à poser des questions et à plaider sa cause, c'est parce qu'il savait que sa situation n'avait rien d'exceptionnel.
L'oppression universelle qui se manifeste dans chaque situation particulière oriente cette situation dans une direction commune.
Même si l'enfant n'était pas gravement malade et avait simplement attrapé un rhume saisonnier, le résultat aurait été le même ; seul le moment de l'impact aurait été différent.
L'auteur soutient que le mariage n'est pas le problème.
Mais cela ne signifie pas accoucher.
Le problème réside dans les soins individuels qui suivent naturellement l'accouchement.
Lorsqu'un enfant naît, les responsabilités de la femme envers son mari s'ajoutent à ses autres responsabilités.
De toute façon, la table est mise, la machine à laver tourne de toute façon, l'aspirateur tourne de toute façon, et toutes les autres choses dont il faut s'occuper de toute façon s'y ajoutent naturellement.
Ces rôles de genre figés et cette atmosphère sociale ne sont qu'un fardeau et un malheur pour les femmes comme pour les hommes.
De plus, la charge de soins individuelle, qui repose progressivement sur les femmes, commence à se déplacer plus rapidement et plus lourdement lorsque les membres de la famille, y compris les deux couples de parents, commencent à avoir besoin de soins.
Les femmes sont convoquées pour chaque cas nécessitant des soins, et celles qui ne répondent pas sont qualifiées de membres de la famille sans scrupules, cruelles et impitoyables ayant négligé leurs devoirs.


Ce livre n'est pas un monologue, mais un dialogue.

L'épilogue de l'auteur se termine par « Ouvrir la porte ».
Parce que j'ai fait un choix différent.
Je sais aussi que je dois accepter la critique, et non la condamnation.
L'état de l'enfant était critique et la famille était en crise.
Une situation qui ne semble susciter aucune question chez quiconque.
Pourtant, l'auteur se dégage de la responsabilité et de la part qui lui incombent entièrement et demande : « Est-ce vraiment à moi ? »


Le fait que la « politique », que l'auteur considérait comme sa profession, et sa vie quotidienne soient de la politique, s'immisce dans son quotidien d'une manière très inhabituelle.
Dans cette situation, l'auteure commence à aborder avec son mari le problème des soins dont elle a été seule responsable.
Cela exige un compromis politique face à des obstacles apparemment insurmontables.
Je veux pratiquer la politique du quotidien, pas la politique extrémiste.
En créant la distance nécessaire entre les personnes, nous visons à prévenir la corruption de l'amour et à compenser la vulnérabilité de la famille. (p. 120)

Par conséquent, ce livre n'est pas un monologue mais un dialogue.
Ouvrez la porte et parlez à votre mari, à vos voisins et à la société.
Non pas pour trouver des réponses, mais pour poser davantage de questions, pour proposer des compromis plus complexes.