introduction

Chapitre 1 Équipe de secours
Chapitre 2 Larmes d'argent
Chapitre 3 : La mort qui coule comme des larmes
Chapitre 4 : Le monstre dévoreur de rois
Chapitre 5 : Fer et sang

« L’Oiseau qui boit des larmes », une nouvelle œuvre de l’auteur Lee Young-do, qui a tenté diverses expériences avec le genre fantastique à travers « Future Walker » et « Polaris Rhapsody », a été publiée par Golden Bough.
JRR
Contrairement à d'autres romans fantastiques coréens influencés par Le Seigneur des Anneaux de Tolkien, celui-ci possède une structure complète pour un roman fantastique qui crée un monde original basé sur des matériaux coréens.
En particulier, alors que les œuvres existantes étaient des récits oniriques confinés à un monde fantastique, 『L'Oiseau qui boit des larmes』 a tenté une transformation audacieuse en une forme avancée de roman de fantasy épique qui présente le cadre d'un empereur moderne basé sur une grande échelle comme un drame historique.
De plus, tout l'univers de l'œuvre, y compris la langue, le mode de vie et même les caractéristiques de chaque race, a été créé exclusivement par l'auteur Lee Young-do, tout comme Tolkien.
Il s'agit là d'un exemple typique de fantasy originale et aboutie, qui suggère une nouvelle direction pour les romans de fantasy coréens, incapables d'échapper à l'influence des romans de fantasy américains et japonais.


Un nouveau genre de roman fantastique qui tente d'aborder et de comprendre sérieusement le souverain.
Le roman de J.R.R. dépeint le conflit entre le mal absolu et ceux qui détenaient le pouvoir et devaient le combattre durant la Seconde Guerre mondiale.
Si « Le Seigneur des Anneaux » de Tolkien a été lu par de nombreux lecteurs pendant un demi-siècle, c'est parce qu'il s'agissait d'un roman écrit à l'époque féodale, ce qui permettait un examen approfondi de la structure interne du « roi », symbole du pouvoir, et du pouvoir qui l'entourait.
Cependant, cette caractéristique unique des romans fantastiques a fini par nécessiter de nouvelles conditions au fil du temps.
Dans un contexte où le système de la Guerre froide s'effondrait et où l'ordre du pouvoir se réorganisait, un nouveau sujet pour aborder cette question était absolument nécessaire.
« L’oiseau qui boit des larmes » peut être perçu comme une remise en question de ce sujet.
Le mot « roi », qui imprègne toute l'œuvre, représente cela. Dans « L'Oiseau qui boit des larmes », des personnages animés d'un désir unilatéral de « roi » (soit pour devenir roi eux-mêmes, soit pour devenir un disciple du roi) apparaissent, orientant l'histoire dans une direction complètement différente, et en discutant et en raisonnant constamment sur le roi, ils interrogent le lecteur : « Qu'est-ce que la classe dirigeante ? »
Pourtant, l'auteur révèle sa propre réponse dans le titre de l'ouvrage.
Le titre, « L'oiseau qui boit les larmes », signifie « un roi qui boit les larmes que son peuple devrait verser ».
Cela signifie que la condition d'un roi n'est pas définie par une grande armée, la richesse ou le talent, mais par le fait que le peuple doit supporter la douleur du chagrin, de la culpabilité et d'autres souffrances en son nom, et que, du fait des larmes que le roi verse pour lui, le peuple peut devenir cruel, persécuter les autres et déclencher des guerres.
De plus, les « larmes » sont nocives pour l'homme et sont expulsées du corps, et un roi qui les boit ne peut vivre longtemps.
L'auteur transmet toute la profondeur et la signification originelle du mot « roi-souverain » aux humains qui n'ont que de vagues fantasmes sur le puissant « roi » qui traverse le titre et l'ensemble de l'œuvre, ainsi que la peur que peut engendrer ce « roi » présenté comme symbole de ces humains, exploitant au maximum les caractéristiques du roman fantastique.

Un nouveau roman de fantasy épique basé sur la philosophie orientale
Il existe un autre élément qui distingue clairement 『L'Oiseau qui boit des larmes』 des romans fantastiques coréens existants.
La plupart des romans fantastiques coréens existants se déroulent dans l'Europe médiévale et sont influencés par les romans fantastiques américains ou japonais.
Cependant, « L'Oiseau qui boit des larmes » a été écrit avec des couleurs orientales, et notamment un sentiment coréen, comme fondement de base.
C’est le cas des « Dokkaebi », l’une des quatre principales races présentes. Ils apprécient la lutte et le Yut Nori, et aiment porter un chapeau Dokkaebi et surprendre les autres, mais ils ressemblent aux Dokkaebi coréens traditionnels en ce qu’ils craignent le sang et détestent la violence.
De plus, la langue de l'ancien royaume, qui constitue un indice important dans l'œuvre, est empruntée directement à notre ancienne langue (celle utilisée au milieu de la période Joseon), et les noms des créatures qui apparaissent sont également composés de mots coréens purs tels que « Du-eok-sini » et « Maru-na-rae », ce qui le prouve également.
Contrairement aux romans fantastiques existants qui ne traitent que de prêtres, de membres du clergé et d'archevêques, l'apparition de temples, de moines et de grands prêtres est également une nouveauté.


Le cadre et le déroulement de l'histoire uniques de Lee Young-do.
Dans 『L'oiseau qui boit des larmes』, comme dans ses œuvres précédentes, l'histoire unique et mystérieuse de Lee Young-do captive l'attention du lecteur.
En particulier, la répartition des races en quatre groupes, bien que distinctes, s'intègre parfaitement au récit et apporte des rebondissements inédits à chaque élément de l'incident.
La plus notable d'entre elles est l'espèce humaine, qui ressemble à l'homme moderne.
Le fait que cette race soit pleine d'aspirants rois, chacun cherchant à accroître son pouvoir, mais qu'elle soit en réalité la plus faible des quatre races, illustre les contradictions de l'humanité.
D'autres races présentent des caractéristiques contradictoires similaires.
La tribu des Recon, qui ressemble à un poulet, est la plus puissante des quatre races en termes de force individuelle. Mesurant jusqu'à 3 mètres, elle possède une force physique exceptionnelle et des armes offertes par les dieux. Cependant, leur individualisme, centré sur la satisfaction de leurs propres désirs, les empêche de s'unir et les condamne à combattre seuls.
Le gobelin, qui peut manipuler le feu à volonté, pourrait tuer des centaines de milliers de personnes d'un coup s'il le voulait, mais comme il craint fondamentalement la violence et le sang, il ne peut avoir aucune influence sur le monde.
Naga, qui possède des écailles comme un serpent et une constitution à sang froid, communique avec les humains par le biais du « Nirum », une méthode de communication mentale plutôt que par la « parole », et est devenu semi-immortel en se faisant retirer le cœur, mais il a une limitation constitutionnelle qui l'empêche de supporter les températures froides de la région nordique en raison de sa constitution à sang froid.
Aucune des races décrites dans l'œuvre ne demeure dans un état parfait.


Les proverbes et dictons utilisés dans l'ouvrage tirent également le meilleur parti des caractéristiques ethniques pour susciter l'intérêt des lecteurs.
Dans le cas de Recon, qui a la particularité d'avoir peur de l'eau, il existe aussi des malédictions telles que « Tombe dans le manoir des carpes et meurs » et « La petite glace sera retournée », et les Nagas qui utilisent le langage mental appelé Nirm au lieu de mots utilisent également un langage variant tel que « Nireumdoan-da (absurdités) » et « Nireum-jalmeo-ma-ra (ne coupe pas les mots) ».
De plus, les figures du « commandant » et de la « bande du péage » qui apparaissent au-delà de toute considération raciale sont propres aux romans de Lee Young-do.
Le Commandant est un corps habité par plusieurs âmes pendant une longue période, et un corps similaire apparaît dans le film Dans la peau de John Malkovich.
Ce commandant, né du désir des êtres vivants de vivre éternellement, affirme sans cesse : « Je mourrai et je ne passerai plus », mais face à la mort, il révèle une faiblesse en léguant la vie éternelle à autrui.
Le groupe appelé « Toll Road Party » est un groupe unique en son genre : au lieu d'entretenir les routes, il perçoit des péages. Les usagers qui paient pour emprunter ces routes sont considérés comme des clients, et ceux qui les empruntent gratuitement le sont également.
Cependant, en raison de cette réglementation stricte, même les ennemis de l'humanité sont considérés comme des clients s'ils paient, ce qui conduit à une contradiction.