Kim Ji-yeon, veillant sur la tombe
Interview avec Kim Ji-yeon et Lee So

Errant, Vagues, Lee Seo-ah
Interview avec Lee Seo-ah et Hong Sung-hee

Lorsque nos ennemis escaladent la montagne, Hamyun
Interview avec Ham Yoon-i et So Yoo-jung

L'été, le roman de cette saison

Le début de l'été, quand le soleil se lève et que de nouvelles feuilles vertes pointent le bout de leur nez.
Le secret caché dans un lieu invisible est révélé en un instant par le vent qui souffle.
« Plus que des romans : Été 2025 » présente trois romans qui remodèlent le monde tout en subissant le poids d'une étrange présence qui s'immisce dans la tranquillité du quotidien.
L’intrusion d’autrui, qui partage le même présent que « moi » et sont déterminés par leur foi mais qui portent en eux un passé distinct, engendre une nouvelle anxiété.
Après avoir longtemps contemplé la vérité qui a fait surface, l'avenir des personnages, de nouveau confrontés aux tempêtes de la vie, se dessine plus clairement et plus largement qu'auparavant.


Kim Ji-yeon, « Prendre soin de la tombe »
« Plus Hwasoo prêtait attention au monde, plus il sentait s'effondrer le monde auquel il avait cru. »

Kim Ji-yeon, qui a débuté sa carrière d'écrivaine en remportant le prix Munhakdongne du nouvel écrivain en 2018 et a ensuite décroché les 12e, 13e et 15e prix du jeune écrivain, le 14e prix littéraire Kim Man-jung du nouvel écrivain et le 70e prix littéraire Hyundai, nous rencontrera pour la troisième fois dans le cadre de « This Season's Novel », à l'issue de l'été 2022 et de l'automne 2023.
Dans ses œuvres précédentes, « Abandonner » et « Dette partagée », l’auteur a dépeint la réalité de la jeune génération confrontée à l’isolement économique et psychologique, et exploré le mince espoir qui subsiste. Dans cette nouvelle œuvre, « Prendre soin de la tombe », il se penche sur les scènes horribles de cet héritage et, avec une satire mordante, exprime le désir contemporain d’un avenir meilleur.

Hwasu, qui s'était perdu dans une montagne isolée alors qu'il cherchait la tombe de son grand-père avec son cousin Sudong, arrive au bord d'une falaise près de la côte et découvre une maison et un conteneur en vinyle suspects.
Et là, il rencontre un homme qui semble avoir entre cinquante et soixante ans.
Hwasu tente de dissimuler sa méfiance et demande son chemin, mais l'homme lui tend soudain un seau et des gants et lui demande de l'aider dans son travail.
Piégé dans un bâtiment qui ressemble à un lieu de pêche intérieur et occupé à jeter de la nourriture pour poissons dans l'eau, Su-dong, qui errait à la recherche d'un poisson, entre dans le bâtiment.
Au cours d'une brève conversation, on découvre que l'homme est leur oncle cadet, qui a rompu les liens familiaux. Il refuse de les conduire au village et profère des menaces sans raison apparente.
Après une altercation qui a dégénéré en bagarre, l'homme qui avait enfermé Hwasu et Sudong dans un conteneur disparaît des lieux.
Hwasu ne cesse de penser à son grand-père, qui est déjà mort.
Un homme qui aimait profondément sa petite-fille, un vétéran de la guerre du Vietnam qui n'a pas pu être enterré dans un cimetière national, un toxicomane, un partisan de Park Geun-hye et un grand-père qui lui a demandé de l'aide pour se suicider à la fin de sa vie.
Incapable d'ignorer ce dernier souhait sincère, Hwasu serra fort son grand-père dans ses bras sur son lit de malade et reconnut que « le monde qui lui avait été favorable avait été vaincu ».
Pendant son incarcération, il est consumé par l'hostilité envers les hommes et va même jusqu'à comploter un meurtre, mais il remarque bientôt que la porte est ouverte, monte rapidement dans sa voiture et s'échappe.
Mais lorsqu'il arrive chez ses parents, il est accueilli par un homme assis tranquillement sur le canapé du salon.


Le roman maintient une atmosphère étrange et constante, interrogeant le lecteur sur la vie et les choix après la défaite que l'entité s'attribue.
Avec sa perspicacité habituelle, Kim Ji-yeon établit un lien entre le passé et le présent, poursuit la vérité et affirme une volonté inébranlable d'avancer vers l'avenir.
À travers ce roman, « ce que nous voyons clairement, c’est que plus nous en savons sur le monde et plus nous vivons, plus nous risquons d’hésiter entre la tristesse d’être un perdant et la honte d’être un bourreau.
[...] Personne ne peut facilement renoncer à la vie, même au milieu d'un malheur continu et d'épreuves insolubles » (Jo Yeon-jeong, critique littéraire).

Si la paix est maintenue parce que nous ne savons pas, nous devrions être méfiants.
Hwasu est quelqu'un qui a grandi comme une fleur de serre, il ne sait donc pas grand-chose.
J'ai aussi pensé que peut-être il ne m'avait pas fait de mal sous prétexte de me protéger.
J'ai aussi l'impression que de telles protections ne protègent rien du tout.
Les gens ont tendance à croire ce qu'ils veulent croire comme étant la vérité, mais la vérité ne devrait pas être compromise pour cette simple raison.

Dans « Interview de Kim Ji-yeon et Lee So »

Lee Seo-ah, « Vagues errantes »
« Mais suivre le point de vue de Dieu est blasphématoire et source de solitude. »

Lee Seo-ah, qui a débuté sa carrière grâce au prix Munhak-kwa-sa du nouvel écrivain en 2021 et a été saluée comme « le retour de l’« Enfant qui court » et de l’« Enfant effrayant » qui avaient disparu de la littérature coréenne pendant un certain temps » (juge Kang Dong-ho), et qui a depuis publié son premier recueil de nouvelles, « Young Heart Training » (Munhak-kwa-jiseongsa, 2024), recevant beaucoup d’amour des lecteurs, est maintenant rencontrée pour la première fois dans « Novels of This Season » avec « Wandering, Waves ».

Moi, qui séjourne quelque temps dans un village côtier et travaille comme femme de ménage dans une maison de retraite, j'entretiens une relation particulière avec grand-mère Hyangja, une résidente de l'établissement.
Ma grand-mère me donne une bague et un livre avec des passages soulignés, et passe ses journées avec moi, me laissant pousser son fauteuil roulant ou jouer aux cartes avec elle.
Pendant ce temps, chez un frère et une sœur qui tiennent un restaurant appelé Baek et Ban, je suis « logé et nourri » et j'apprends à surfer quand j'ai le temps.
Les villageois ne voient pas d'un bon œil les deux frères et sœurs à cause de la « rumeur selon laquelle ils se droguent ».
Moi qui appartenais à cette communauté villageoise sans lien apparent avec le monde, qui avais été témoin de plusieurs décès et qui visitais occasionnellement un terrain vague pour attirer les âmes, la mort de grand-mère Hyangja m'est apparue.
Je décide d'offrir la bague et le livre que j'ai reçus de ma grand-mère à la famille endeuillée.
Un jour, une camionnette inconnue arrive au village, et je prends ses occupants pour la famille endeuillée. Je me souviens de la bague conservée à la maison de retraite, et je leur demande de m'y emmener. Je les accompagne.
Ce sont eux qui ont organisé la dépouille, pas la famille endeuillée, et ils m'ont dit de garder le livre et la bague, puis m'ont fait descendre en cours de route.
Je croise une fois de plus une voiture qui s'apprête à quitter la ville et je crois apercevoir quelqu'un sur la banquette arrière, mais je confirme plus tard avec mon aide-soignante, Hye-ran, qu'aucune camionnette ne s'est arrêtée devant la maison de retraite ce jour-là.
Peu de temps après, j'ai passé du temps à la pépinière avec les frères et sœurs au restaurant, en deuil de leur jeune enfant, leur neveu.
De retour à ma vie quotidienne et à ma pratique du surf, je vois un « dieu » géant lutter contre les vagues.


Le roman de Lee Seo-ah entremêle la « mort » d'un objet d'attachement et l'acte physique du « surf », apaisant ainsi la solitude et la tristesse de ceux qui subissent les vagues de la vie.
En dépeignant un personnage vivant sur un terrain vague où « j’ai passé un pacte avec le ciel », à la frontière entre réalité et fantaisie, embrassant la douleur de la perte avec nostalgie, l’œuvre éclaire avec émotion le « pèlerinage » qui s’ensuit, tout en mesurant la taille d’un être aussi petit qu’un microbe mais si désespérément nécessaire à quelqu’un.
Le récit de l’apprentissage, que l’on peut aussi définir comme la « subjectivation de l’absurdité » incarnée dans ce roman, est également un processus d’apprentissage permettant de découvrir la beauté indescriptible de la vie sans pour autant éviter son absurdité.
[...] C'est un hommage magnifique et émouvant à la tragédie fondamentale et à la noblesse de la vie humaine, dans laquelle nous devons apprendre à vivre comme si nous errions sur une mer d'absurdité » (critique littéraire Kang Dong-ho).

À bien y réfléchir, il me semble que le désir ardent ne fait qu'éroder la force et la motivation.
Cela nous brise le cœur.
Mais un jour, poussé par la nostalgie, je pourrais lire un livre suivant les lignes tracées, ou traîner ma planche jusqu'à la mer.
De même qu'un oiseau acculé au bord d'une falaise finit par prendre son envol, ce désir, cette émotion de désir, peut en quelque sorte devenir la force motrice qui nous pousse à agir.
Dans « Interview de Lee Seo-ah et Hong Seong-hee »

Ham Yun-i, « Quand nos ennemis gravissent la montagne »
« Ils ne se dirigeaient pas vers un endroit précis, mais volaient en cercles, faisant face à des directions différentes. »

Nous rencontrons Ham Yun-i, qui a débuté sa carrière grâce au concours littéraire du Nouvel An 2022 du Seoul Shinmun et a remporté le 14e prix du jeune écrivain et le 14e prix littéraire Munji, pour la troisième fois dans « Le roman de cette saison », après ses précédentes apparitions à l'été 2022 et à l'été 2024.
Dans ses œuvres précédentes, « Ganga » et « Angels » (titre provisoire), l'auteur mettait en scène des personnages attirés par une force invisible, tissant des liens avec autrui, évoluant et accédant à un nouveau monde. Dans ce nouvel ouvrage, « When Our Enemies Climb the Mountain », il puise dans des thèmes mystiques et cultuels pour dépeindre avec force les fascinations qui jalonnent la vie, tout en saisissant des moments de révélation qui touchent à des convictions profondes.

Noah, le protagoniste du roman, est un jeune fonctionnaire travaillant dans les bureaux du comté d'une petite ville.
Lors de sa première mission sur le terrain avec son supérieur, Nokwon, il se rend dans les quartiers d'habitation isolés des « Gens de l'Observatoire » dans les montagnes, un endroit dont il n'avait entendu parler que par des rumeurs.
Le Jardin Vert demande à Noé de cacher son vrai nom, qui a des connotations religieuses.
À l'observatoire, Noé rencontre une femme qui dirige un groupe religieux dont l'identité reste inconnue. Elle se présente comme « Jeong Seon-hwa », le nom de sa mère, mais, à sa grande surprise, son propre nom est également « Seon-hwa ».
Ils font part de leurs plaintes concernant le personnel de l'observatoire, notamment le bruit, l'odeur de charbon brûlé, la pollution lumineuse et des comportements anxiogènes, mais Seonhwa répond qu'elle partira dans deux semaines.
Seonhwa invite Noah au dernier événement qu'ils organisent avant leur départ.
Avec ces mots : « Ce sera amusant et ce sera très beau. »
Submergé par l'atmosphère étrange, Noé, incapable de surmonter sa curiosité, gravit à nouveau la montagne deux semaines plus tard.
Noé, Nokwon et la police, réunis en hauteur par rapport à l'observatoire pour confirmer l'illégalité de l'événement, constatent que le dôme de l'observatoire est ouvert.
Un spectacle de personnes rassemblées autour d'un Seonhwa à la fourrure noire, allumant un feu, faisant griller de la viande et dansant avec enthousiasme, tandis qu'une volée de grands aigles volait au-dessus de leurs têtes.
Noé est envahi par le sentiment que « le feu allumé dans l’observatoire a allumé quelque chose en lui ».
Juste avant d'être arrêtée pour incendie criminel, Seonhwa dit quelque chose de significatif à Noah.
L'histoire de la façon dont ils avaient attendu l'« ennemi » tout ce temps, et comment la présence de Noé était arrivée comme un signe du destin, et que c'était la fin de l'attente et un signe de salut.
Noah ne peut se montrer à la hauteur des attentes de Seonhwa ni accepter ses croyances, mais il a l'impression d'avoir traversé un monde incompréhensible.


Le monde qui se dévoile sous les yeux de Noé, laissé à lui-même, est un « nouveau monde » différent de celui d'avant.
Comme le suggèrent métaphoriquement les gestes des oiseaux géants volant « regardant dans différentes directions » et « migrant vers de nouvelles terres chaque automne », la vie, en manque de certitude, se déplace pour trouver un autre lieu.
La curiosité envers un objet devient le moteur de la vie, et certains êtres renaissent de quelque chose qui prend soudainement du sens pour d'autres, qu'ils soient ennemis ou non.
« Ham Yun-i teste les normes subtilement, naturellement, parfois de manière évasive, parfois rapidement, et globalement avec délicatesse, sans les renverser ni les détruire au nom de l’expérimentation. »
« La sensibilité de ce test est aussi raffinée que délicate, actuelle et symptomatique » (Lee Hee-woo, critique littéraire).

Pour Noé aussi, le regard est un acte à la fois de communication et de prise de risque.
Il y aura donc des aspects plus attrayants.
Tout comme dans un film d'horreur où l'on ne peut détacher son regard d'une chose terrible qui est sur le point de se produire, ou d'un visage que l'on ne peut s'empêcher de fixer même si l'on ne veut pas être surpris, il y a des moments dans la vie où l'on ne peut tout simplement pas détourner le regard.
Même si vous vous attendez à être blessé en voyant cette scène.
Pour Noé, le paysage qu'il a découvert à l'observatoire a dû être un moment qu'il ne pouvait s'empêcher de contempler.

Dans « Interview de Ham Yoon-i et So Yu-jeong »