Paroles du poète

Partie 1
désert
Dans certains cas
Vieille prière
Pleine lune
Journée de printemps
matin
Le printemps arrive
Neige tombant en mars
Libre mais seule
Une matinée seule
Lettre de printemps
Jour 2 du printemps
Vivre seul
bol à aumônes
nuit au clair de lune
grande fleur
lumière des bougies
mal des transports
arrivée du jour du printemps
Vraiment très lent
Faire semblant de ne pas savoir

Partie 2
lotus d'eau
tonnerre
sommeil d'été
Viscounty
neige abondante
village de montagne
Je pense aux nouilles
alchimie
L'Empire des Sens
anniversaire
artiste
SMS
Il reste encore beaucoup de chemin à parcourir.
Il y a plus à l'extérieur
Tant de faits, tant de questions
Sansevieria
Parlez à votre taille
Tu es mon destin
Pensées de koala
chasse

Partie 3
L'amour s'en va
Les mains cherchent les mains
Livre blanc de Hand
Si vous ne vous êtes pas encore tenus la main
Une histoire à la fois étrange et familière
Une histoire très étrange et familière 2
La fin de la terre est le commencement de la terre
Tunnel en fleurs de cerisier
L'histoire de l'orchidée
citoyen
La pleine lune s'est levée !
système solaire
Un chapeau porté par les pieds
Un millier de plateaux
maison
riz
livre blanc
Livre blanc 2
La maison n'est pas à la maison
Qui ne connaît pas cette personne ?
Le prix d'une vache devrait se situer autour de ce montant.
étoile filante

Partie 4
Voici l'avant actuellement.
sol
corde dorée
Il pleut
fleurs qui tombent
J'ai planté un arbre dans le désert
Oui, les pensées sont de l'énergie.
Projet d'agriculture urbaine
Le capitalisme tel que je le connais
Si vous êtes dévot
Horreur orange
La mer tous les jours
Sucheojakju (隨處作主)
pèlerinage
terrien
Je suis la frontière
Une histoire très étrange et familière 3
Diaspora
La diaspora à nouveau
stylo à bille rouge
Passe une bonne journée
Nous sommes des insulaires

Commentaire | Pourquoi cet endroit est au premier plan
Shin Hyeong-cheol (critique littéraire)

« Fermer les yeux, c'est comme prier. »
— Des psaumes inspirés des proverbes, écrits comme une prière, une récitation d'incantation ou la transmission d'un oracle.


Si vous ajoutez sans cesse de la vérité à la vérité, elle finit par devenir nulle.
Cela ne fait que s'alléger, mais la traduction et le résumé deviennent impossibles.
Sa poésie est comme ça.

Le critique littéraire Kim Jong-cheol a dit un jour que si un poète est quelqu'un qui se souvient du travail des autres comme étant le sien, alors le poète Lee Moon-jae est un poète « naturel ».
Parce que le poète Lee Moon-jae se vide de tout son être par une introspection constante et qu'il regarde les choses et le monde avec un esprit vide, la simple vérité selon laquelle « tout est lié » lui apparaît encore plus clairement.
Par ailleurs, selon la théorie du critique littéraire Do Jeong-il, un poète est quelqu'un qui ne peut détacher son regard de tous les modes d'existence de la nature et, par conséquent, pour les poètes, la notion de « poésie de l'écosystème » n'existe pas.
« Parce que les gémissements de la nature, les gémissements douloureux des choses les plus viles du monde, résonnent jour et nuit aux oreilles des poètes » (Le poète ne peut aller dans la forêt), un poète peut être poète.
Bien que ces théories sur les poètes, élaborées par deux critiques chevronnés, ne soient pas récentes, elles fournissent néanmoins des indications utiles pour comprendre l'univers poétique de Lee Moon-jae.
La déclaration du poète dans « Le désert du cœur » selon laquelle « de même que tous les vrais poètes sont de profonds écologistes, tous les vrais poètes sont des êtres qui se soucient de l'avenir » s'inscrit également dans le même contexte.

Le cinquième recueil de poésie du poète Lee Moon-jae, « Now Here is the Front Line », paru 10 ans après « Imperial Hotel », a été publié par Munhakdongne.
Le thème de « l’ici et maintenant » n’est pas étranger aux lecteurs qui ont lu la poésie du poète.
Depuis la publication de ses poèmes dans le 4e volume de 『Poetry Movement』 en 1982, voire peut-être même avant, le poète a sans doute constamment réfléchi au thème de l'ici et maintenant.
Et en même temps, il s'agirait d'un esprit « préoccupé par l'avenir ».
Le poète a découvert ou inventé des choses ici et maintenant : la luge sur l'équateur (« bobsleigh jamaïcain »), les informations sur le désir dans nos gènes, « l'écriture comme oisiveté », « l'agriculture comme métaphore », « l'anthropocentrisme », « la fin du siècle » et « les humains virtuels toujours connectés ».
Si, il y a dix ans, le poète aurait pu penser que cet endroit était une dystopie ou un monde nouveau et audacieux, et parler ainsi d'être déconnecté de la source d'énergie, il semble aujourd'hui avoir atteint une nouvelle prise de conscience : « J'étais à l'avant-garde, ici et maintenant. »

Tous, au ciel comme sur la terre, étaient à l'avant-garde.
La conscience d'être à l'avant-garde devait provenir de l'émotion, et non de la connaissance ou de la théorie.
Comme l'a dit mon ami, ce dont nous avons besoin maintenant, ce n'est pas d'une vision du monde, mais d'une compréhension du monde.
Retrouver la sensibilité nécessaire pour percevoir pleinement le monde et moi-même est une tâche urgente.
—Extrait de « Les mots du poète »

« Now Here is the Front Line », qui contient 85 poèmes, est divisé en quatre parties.
Le critique littéraire Shin Hyeong-cheol, qui a écrit le commentaire du recueil de poésie, lit 『Now Here is the Front』 en capturant les mots-clés de chaque partie comme « printemps », « âge moyen », « amour/mort » et « sociologie du temps et de l'espace ».
Et à côté de ce recueil de poèmes qu'il a écrits il y a 90 ans.
Sortez le poème de S. Eliot « La Terre vaine » et placez-les côte à côte.

Tout comme « La Terre vaine », ce recueil de poèmes s'ouvre lui aussi sur le paysage d'une journée de printemps (Partie 1), et le « je » de ce recueil commence à se pencher sur sa propre personne après avoir entendu le grondement du tonnerre qui résonne également dans le 5e vers de « La Terre vaine » (« Ce que le tonnerre m'a dit ») (« Tonnerre »), et ainsi, comme le roi pêcheur de « La Terre vaine » qui pêchait dans les sombres canaux de Londres, il gravit le sommet du vicomté pour chercher sa propre renaissance (Partie 2), et comme nombre des personnages principaux de « La Terre vaine », il médite profondément sur l'amour et la mort à notre époque (Partie 3), puis redescend dans un monde de vie plus concret pour trouver une imagination alternative comme celle-ci (Partie 4).
Dans ce cas, ne serait-il pas préférable que ce recueil de poèmes s'achève à ce moment miraculeux où le désert se transforme en prairie, comme dans « La Terre vaine », qui se termine par la pluie tombant dans le désert ?
— Extrait du commentaire : « Pourquoi cet endroit est-il au premier plan maintenant ? »

Pour le poète Eliot, il y a un siècle, c'était la société européenne de l'après-Première Guerre mondiale.
Shin Hyeong-cheol analyse le décalage entre les deux textes, affirmant que le poète de « Wasteland » devait être davantage imprégné de l'idée que « ici et maintenant est la fin », tandis que le poète actuel, Lee Moon-jae, a dû parvenir à la conclusion que « ici et maintenant est le commencement » « avec le désir le plus sincère et le plus profond ».

D'un autre côté, cet écart peut aussi être le fruit d'une histoire de l'esprit et d'une forme d'illumination que le poète Lee Moon-jae a vécue au cours des dix dernières années.
Comme le poète l’a confessé dans « Les mots du poète », « Mes pensées ont peu à peu changé depuis mon quatrième recueil de poésie. »

Un arbre est un commencement à la fin.
Commencez toujours par la fin.
De la racine jusqu'au sommet des branches
Des jeunes pousses aux fleurs et aux fruits
Pour chaque arbre, la fin est le commencement.

C'est la fin.
Arbres, terre, eau, vent et soleil
Chacun d'eux se trouve tout au bout, donc ils sont à l'avant.
Souvenirs, nostalgie, solitude, désespoir, larmes et colère
Rêves, espoirs, empathie, compassion, solidarité et amour
Ère historique Civilisation Évolution Terre Univers
Voici la face avant actuellement.

Me voici maintenant, face à l'avant.
— Texte intégral de « Ici et maintenant »

Dans l'expression « maintenant, voici la toute fin », « maintenant » signifie la fin dans le temps, et « ici » signifie la falaise dans l'espace.
Le poète essaie-t-il donc de nous dire que nous sommes au bord d'une falaise et que la fin est imminente ?
L'aveu précédent selon lequel « mes pensées ont peu à peu changé depuis mon quatrième recueil de poésie » visait probablement à dire que je lisais la « toute fin », qui pouvait être une falaise ou une fin, comme le « tout début », et donc de manière dialectique et avant-gardiste.
N’est-il pas possible de parvenir simultanément à la prise de conscience que « le bout de la terre » est aussi « le bout de la mer », « le bout de l’eau », « le tout début de la terre » et « le commencement de la terre » ?

Il y a dix ans, l'ami du poète, Ko Jong-seok, écrivait dans la préface d'« Imperial Hotel » que « la marche est l'engrais de la vie de Lee Moon-jae ». Le poète a-t-il donc marché « seul, sur ses deux pieds, comme si l'on laissait des empreintes digitales », jusqu'au bout du monde, durant ces dix dernières années ?
Et peut-être, après avoir longtemps contemplé la mer au bout du monde, éclata-t-il en sanglots, son corps tout entier s'illuminant, puis, « se retournant enfin au bout du monde », prit-il conscience une fois de plus du « commencement même du pays » (« Le bout du monde est le commencement du pays »). Peut-être la prise de conscience que « le bas du pays » est en réalité « le bas du ciel », « la tête du pays », « la couronne du pays » qui « se dresse toujours » lui vint-elle aussi de cette manière (« Le Fond »).

Dès que l'on lit la phrase : « Même si je ferme simplement les yeux, je prie », notre esprit se fige un instant avant de s'illuminer. C'est sans doute parce que les promenades du poète et l'histoire de son cœur sont pleinement transmises au lecteur.
« Même si nous nous contentons d’entrelacer notre main gauche et notre main droite », « même si nous nous arrêtons de marcher au coucher du soleil », « même si nous ne faisons que relier les îles du regard / même si nous ne regardons que la partie sombre de la lune décroissante / nous prions », nous rencontrons quelque chose qui nous était familier d’une manière légèrement inhabituelle avant les conseils magnifiques, bienveillants et pieux du poète.
Forts de l'expérience passée du commentateur, plutôt que de nous agenouiller et de déclarer avoir appris quelque chose de nouveau après avoir lu la poésie du poète, nous pourrions faire preuve d'un peu plus d'humilité et admettre que nous ne savons plus ce que nous savions autrefois.

La conscience d’être « à l’avant-garde ici et maintenant » ne doit pas relever du savoir ou de la théorie, mais plutôt de l’émotion. C’est pourquoi le poète érige en tâche urgente « la reconquête de l’émotion qui me permet de percevoir pleinement le monde et moi-même ».
Et enfin, le poète exprime un souhait qui s'apparente à une prière, à une incantation.
« J’espère que ces histoires à la fois étranges et familières, telles de vieilles prières rassemblées ici, s’uniront à celles de ceux qui imaginent d’autres peuples, d’autres mondes. » (Extrait de « Note du poète ») (*)


● Paroles du poète

Cela fait 10 ans que nous nous sommes mariés.
Après mon quatrième recueil de poésie, ma façon de penser a peu à peu évolué.
Au lieu de me demander ce qu'est la poésie, je me suis demandé ce qu'elle devrait être.
Au lieu de me demander ce que la poésie peut faire, je me demandais ce que davantage de poésie pourrait faire.
J'ai aussi essayé de modifier le poème en utilisant « moi » ou « toi ».
Que devrais-je devenir ?
Que pouvons-nous faire de plus ?

Me voilà donc maintenant en tête.
Tous, au ciel comme sur la terre, étaient à l'avant-garde.
La conscience d'être à l'avant-garde devait provenir de l'émotion, et non de la connaissance ou de la théorie.
Comme l'a dit mon ami, ce dont nous avons besoin maintenant, ce n'est pas d'une vision du monde, mais d'une compréhension du monde.
Retrouver la sensibilité nécessaire pour percevoir pleinement le monde et moi-même est une tâche urgente.
Nous sommes d'innombrables points de vue avant d'être un point de vue unique.

À mesure que les visions du monde et les perceptions du monde se rejoignent, une nouvelle vision du monde à laquelle nous aspirons tous émergera.
La simple vérité selon laquelle tout est interconnecté prendra une signification nouvelle et surprenante.
J'espère que ces histoires à la fois étranges et familières, telles de vieilles prières rassemblées ainsi, uniront leurs voix à celles des personnes qui imaginent des vies et des mondes différents.

Printemps 2014
Lee Moon-jae