
Découverte du sentiment
Description
Introduction au livre
Antonio Damasio, le plus grand neuroscientifique de notre époque
Le point culminant de la trilogie sur « les émotions et les sentiments » !
L'origine de la conscience et du soi dans le « sentiment »
Deuxième tome de la « Trilogie de Damasio », ce livre est un chef-d'œuvre qui relie « L'Erreur de Descartes » et « Le Cerveau de Spinoza », et constitue un classique des neurosciences qui a engendré des progrès révolutionnaires dans l'étude des sentiments et de la conscience.
Antonio Damasio, neurologue et professeur à l'Université de Californie du Sud, présente des arguments fascinants sur les émotions, les sentiments et la conscience à travers l'observation et l'analyse scientifiques.
Comment naissent la conscience et le sentiment d'identité ? Comment savoir que je suis moi-même, et comment savoir que je sais quelque chose ? Quelles sont les conditions biologiques à traverser pour accéder à la conscience ? Dans cet ouvrage, Antonio Damasio, l'un des neuroscientifiques les plus éminents de notre époque, démontre, à travers divers cas cliniques, que le corps et les émotions sont étroitement liés et façonnent notre conscience et notre identité, opérant ainsi un remarquable passage du dualisme cartésien corps-esprit au monisme spinoziste corps-esprit.
Le point culminant de la trilogie sur « les émotions et les sentiments » !
L'origine de la conscience et du soi dans le « sentiment »
Deuxième tome de la « Trilogie de Damasio », ce livre est un chef-d'œuvre qui relie « L'Erreur de Descartes » et « Le Cerveau de Spinoza », et constitue un classique des neurosciences qui a engendré des progrès révolutionnaires dans l'étude des sentiments et de la conscience.
Antonio Damasio, neurologue et professeur à l'Université de Californie du Sud, présente des arguments fascinants sur les émotions, les sentiments et la conscience à travers l'observation et l'analyse scientifiques.
Comment naissent la conscience et le sentiment d'identité ? Comment savoir que je suis moi-même, et comment savoir que je sais quelque chose ? Quelles sont les conditions biologiques à traverser pour accéder à la conscience ? Dans cet ouvrage, Antonio Damasio, l'un des neuroscientifiques les plus éminents de notre époque, démontre, à travers divers cas cliniques, que le corps et les émotions sont étroitement liés et façonnent notre conscience et notre identité, opérant ainsi un remarquable passage du dualisme cartésien corps-esprit au monisme spinoziste corps-esprit.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Recommandation 004
Partie 1 Introduction
Chapitre 1 Dans la lumière
Partie 2 : Sentiment et connaissance
Chapitre 2 Émotions et sentiments
Chapitre 3 : Conscience fondamentale
Chapitre 4 : Indices à moitié devinés
Troisième partie : La biologie de la connaissance
Chapitre 5 Organismes et objets
Chapitre 6 : La création de la conscience fondamentale
Chapitre 7 : Conscience élargie
Chapitre 8 : La neurologie de la conscience
Partie 4 : Préparer les œufs
Chapitre 9 : Ressentir le sentiment
Chapitre 10 : Les usages de la conscience
Chapitre 11 Sous la lumière
supplément.
Notes sur l'esprit et le cerveau
Semaine 463
Remerciements 509
Version 513
Index 527
Partie 1 Introduction
Chapitre 1 Dans la lumière
Partie 2 : Sentiment et connaissance
Chapitre 2 Émotions et sentiments
Chapitre 3 : Conscience fondamentale
Chapitre 4 : Indices à moitié devinés
Troisième partie : La biologie de la connaissance
Chapitre 5 Organismes et objets
Chapitre 6 : La création de la conscience fondamentale
Chapitre 7 : Conscience élargie
Chapitre 8 : La neurologie de la conscience
Partie 4 : Préparer les œufs
Chapitre 9 : Ressentir le sentiment
Chapitre 10 : Les usages de la conscience
Chapitre 11 Sous la lumière
supplément.
Notes sur l'esprit et le cerveau
Semaine 463
Remerciements 509
Version 513
Index 527
Image détaillée

Dans le livre
On pourrait dire que votre existence est ce qui se produit lorsque vous ressentez ce qui se produit lorsque votre existence est modifiée par l'acte de comprendre ce qu'elle est.
Cet être ne s'arrête jamais, du moment où il s'éveille jusqu'au moment où il s'endort.
Cet être est assurément là, sinon vous ne seriez pas là.
--- pp.29~30
La conscience commence avec la sensation de ce qui se produit lorsque nous voyons, entendons ou touchons.
Pour le dire plus concrètement, la conscience est une sorte de sensation qui accompagne la création de toutes sortes d'images, y compris des images visuelles, auditives, tactiles et viscérales, au sein d'un organisme vivant.
En résumé, on peut dire que ce sont les sentiments qui qualifient ces images d'images nôtres, et qu'ils nous permettent littéralement de dire que nous les entendons ou les touchons.
Les organismes qui n'ont pas la capacité de générer une conscience fondamentale peuvent facilement créer des images visuelles, auditives et tactiles, mais ignorent qu'ils ont créé de telles images.
Dès les premiers stades de la conscience, à son niveau le plus fondamental, la conscience était connaissance, et la connaissance était conscience.
Ces deux-là sont inséparables, comme la vérité et la beauté.
--- p.51
Vous pourriez avoir du mal à faire la distinction entre « ressentir » et « savoir que vous avez un sentiment ».
Bien sûr, l'état émotionnel n'implique-t-il pas que l'organisme qui le ressent soit pleinement conscient de l'émotion et des sentiments qu'il exprime ? Je ne le crois pas.
Ma théorie est que les organismes peuvent exprimer ce que nous appelons des sentiments sous forme de schémas neuronaux et mentaux, même lorsque nous n'avons absolument pas conscience de l'existence de ces sentiments.
--- pp.62~63
En d'autres termes, la « finalité » biologique des émotions est claire, et les émotions ne sont pas un luxe dont on peut se passer.
Les émotions constituent une adaptation curieuse et un élément central des mécanismes de survie de l'organisme.
Bien qu'il s'agisse d'un élément ancien du processus évolutif, il constitue un niveau relativement élevé du mécanisme de contrôle de la vie.
Cet élément émotionnel se situe entre le kit de survie de base (par exemple, la régulation métabolique, les réflexes simples, la motivation, les mécanismes biologiques de la douleur et du plaisir) et l'appareil rationnel supérieur, mais il occupe une part importante des nombreuses couches qui constituent l'appareil de contrôle de la vie.
Chez les espèces moins complexes, et même chez les individus atteints de troubles mentaux, les émotions produisent en réalité des comportements très rationnels du point de vue de la survie.
--- p.87
Bien que l'on sache beaucoup de choses sur la manière dont les organismes sont représentés dans le cerveau, l'idée que ces représentations puissent être liées à des idées sur l'esprit et le soi a reçu peu d'attention.
Nous n'avons toujours pas de réponse à la question de savoir ce qui pourrait donner au cerveau les moyens naturels de créer un objet unique et stable, que nous appelons le soi.
Pendant très longtemps, j'ai cru que la réponse résidait dans un ensemble particulier de représentations des organismes et de leurs comportements potentiels.
Dans L'erreur de Descartes, j'ai soutenu que la partie de l'esprit que nous appelons le soi repose sur un ensemble de schémas neuronaux inconscients qui représentent biologiquement la partie de l'organisme que nous appelons le corps.
--- p.192
Nous prenons conscience lorsque notre organisme construit et révèle intérieurement un certain type de connaissance non verbale, à savoir qu'il a été modifié par un objet, et lorsque cette connaissance se manifeste en rendant l'objet saillant intérieurement.
La forme la plus simple de cette connaissance est le sentiment de savoir, et l'énigme que nous devons résoudre se résume à la question suivante :
Par quels mécanismes cette connaissance est-elle collectée, et pourquoi apparaît-elle d'abord sous forme de sentiments ?
--- p.239
Ce livre commençait par la description de certains obstacles.
Les émotions constituent une barrière que le sujet ne peut connaître qu'une fois la conscience acquise.
Jusqu'à présent, j'ai présenté mes points de vue sur les propriétés de la conscience.
Il est maintenant temps d'expliquer comment nous pouvons connaître les émotions.
Commençons par le tout début.
Nous savons que nous éprouvons des émotions lorsqu'un sentiment de soi se crée dans notre esprit.
Avant même l'émergence d'une quelconque conscience de soi, que ce soit dans l'évolution ou dans le développement individuel, il existe des réponses bien coordonnées qui constituent les émotions et les représentations cérébrales qui constituent ensuite les sentiments.
Mais nous savons que nous ne ressentons une émotion que lorsque nous percevons cette émotion se produire au sein de l'organisme.
--- p.385
Ressentir des émotions est une chose simple.
Elle contient des images générées à partir de schémas neuronaux qui représentent les changements corporels et cérébraux constituant les émotions.
Mais la conscience que nous éprouvons ce sentiment, c'est-à-dire le fait de ressentir ce sentiment, n'apparaît qu'après la construction des représentations secondaires nécessaires à la conscience fondamentale.
Comme indiqué précédemment, la représentation secondaire est une représentation de la relation entre l'organisme et l'objet (dans ce cas, l'émotion) et de l'influence causale que cet objet exerce sur l'organisme.
--- p.386
L'idée la plus surprenante abordée dans ce livre est que la conscience commence finalement par le sentiment.
C'est assurément une sensation particulière, mais c'est tout de même une sensation.
Je me souviens pourquoi j'ai commencé à considérer la conscience comme un sentiment, et cette raison me paraît toujours raisonnable.
La conscience est ressentie comme une sensation, et c'est pourquoi, si la conscience est ressentie comme une sensation, alors elle doit être une sensation.
--- p.429
La raison pour laquelle la conscience est à l'origine du drame que crée la condition humaine est que la conscience est liée à la connaissance que nous tirons d'accords que nul d'entre nous n'a jamais conclus.
Le prix à payer pour devenir un être meilleur est de perdre l'ignorance de cet être.
Nos sentiments face à ce qui se passe sont les réponses à des questions que nous ne nous sommes pas posées, et ils sont aussi les pièces utilisées dans un pacte faustien que nous n'avons pas pu négocier.
Cet accord est une négociation que la nature a menée en notre nom.
Cet être ne s'arrête jamais, du moment où il s'éveille jusqu'au moment où il s'endort.
Cet être est assurément là, sinon vous ne seriez pas là.
--- pp.29~30
La conscience commence avec la sensation de ce qui se produit lorsque nous voyons, entendons ou touchons.
Pour le dire plus concrètement, la conscience est une sorte de sensation qui accompagne la création de toutes sortes d'images, y compris des images visuelles, auditives, tactiles et viscérales, au sein d'un organisme vivant.
En résumé, on peut dire que ce sont les sentiments qui qualifient ces images d'images nôtres, et qu'ils nous permettent littéralement de dire que nous les entendons ou les touchons.
Les organismes qui n'ont pas la capacité de générer une conscience fondamentale peuvent facilement créer des images visuelles, auditives et tactiles, mais ignorent qu'ils ont créé de telles images.
Dès les premiers stades de la conscience, à son niveau le plus fondamental, la conscience était connaissance, et la connaissance était conscience.
Ces deux-là sont inséparables, comme la vérité et la beauté.
--- p.51
Vous pourriez avoir du mal à faire la distinction entre « ressentir » et « savoir que vous avez un sentiment ».
Bien sûr, l'état émotionnel n'implique-t-il pas que l'organisme qui le ressent soit pleinement conscient de l'émotion et des sentiments qu'il exprime ? Je ne le crois pas.
Ma théorie est que les organismes peuvent exprimer ce que nous appelons des sentiments sous forme de schémas neuronaux et mentaux, même lorsque nous n'avons absolument pas conscience de l'existence de ces sentiments.
--- pp.62~63
En d'autres termes, la « finalité » biologique des émotions est claire, et les émotions ne sont pas un luxe dont on peut se passer.
Les émotions constituent une adaptation curieuse et un élément central des mécanismes de survie de l'organisme.
Bien qu'il s'agisse d'un élément ancien du processus évolutif, il constitue un niveau relativement élevé du mécanisme de contrôle de la vie.
Cet élément émotionnel se situe entre le kit de survie de base (par exemple, la régulation métabolique, les réflexes simples, la motivation, les mécanismes biologiques de la douleur et du plaisir) et l'appareil rationnel supérieur, mais il occupe une part importante des nombreuses couches qui constituent l'appareil de contrôle de la vie.
Chez les espèces moins complexes, et même chez les individus atteints de troubles mentaux, les émotions produisent en réalité des comportements très rationnels du point de vue de la survie.
--- p.87
Bien que l'on sache beaucoup de choses sur la manière dont les organismes sont représentés dans le cerveau, l'idée que ces représentations puissent être liées à des idées sur l'esprit et le soi a reçu peu d'attention.
Nous n'avons toujours pas de réponse à la question de savoir ce qui pourrait donner au cerveau les moyens naturels de créer un objet unique et stable, que nous appelons le soi.
Pendant très longtemps, j'ai cru que la réponse résidait dans un ensemble particulier de représentations des organismes et de leurs comportements potentiels.
Dans L'erreur de Descartes, j'ai soutenu que la partie de l'esprit que nous appelons le soi repose sur un ensemble de schémas neuronaux inconscients qui représentent biologiquement la partie de l'organisme que nous appelons le corps.
--- p.192
Nous prenons conscience lorsque notre organisme construit et révèle intérieurement un certain type de connaissance non verbale, à savoir qu'il a été modifié par un objet, et lorsque cette connaissance se manifeste en rendant l'objet saillant intérieurement.
La forme la plus simple de cette connaissance est le sentiment de savoir, et l'énigme que nous devons résoudre se résume à la question suivante :
Par quels mécanismes cette connaissance est-elle collectée, et pourquoi apparaît-elle d'abord sous forme de sentiments ?
--- p.239
Ce livre commençait par la description de certains obstacles.
Les émotions constituent une barrière que le sujet ne peut connaître qu'une fois la conscience acquise.
Jusqu'à présent, j'ai présenté mes points de vue sur les propriétés de la conscience.
Il est maintenant temps d'expliquer comment nous pouvons connaître les émotions.
Commençons par le tout début.
Nous savons que nous éprouvons des émotions lorsqu'un sentiment de soi se crée dans notre esprit.
Avant même l'émergence d'une quelconque conscience de soi, que ce soit dans l'évolution ou dans le développement individuel, il existe des réponses bien coordonnées qui constituent les émotions et les représentations cérébrales qui constituent ensuite les sentiments.
Mais nous savons que nous ne ressentons une émotion que lorsque nous percevons cette émotion se produire au sein de l'organisme.
--- p.385
Ressentir des émotions est une chose simple.
Elle contient des images générées à partir de schémas neuronaux qui représentent les changements corporels et cérébraux constituant les émotions.
Mais la conscience que nous éprouvons ce sentiment, c'est-à-dire le fait de ressentir ce sentiment, n'apparaît qu'après la construction des représentations secondaires nécessaires à la conscience fondamentale.
Comme indiqué précédemment, la représentation secondaire est une représentation de la relation entre l'organisme et l'objet (dans ce cas, l'émotion) et de l'influence causale que cet objet exerce sur l'organisme.
--- p.386
L'idée la plus surprenante abordée dans ce livre est que la conscience commence finalement par le sentiment.
C'est assurément une sensation particulière, mais c'est tout de même une sensation.
Je me souviens pourquoi j'ai commencé à considérer la conscience comme un sentiment, et cette raison me paraît toujours raisonnable.
La conscience est ressentie comme une sensation, et c'est pourquoi, si la conscience est ressentie comme une sensation, alors elle doit être une sensation.
--- p.429
La raison pour laquelle la conscience est à l'origine du drame que crée la condition humaine est que la conscience est liée à la connaissance que nous tirons d'accords que nul d'entre nous n'a jamais conclus.
Le prix à payer pour devenir un être meilleur est de perdre l'ignorance de cet être.
Nos sentiments face à ce qui se passe sont les réponses à des questions que nous ne nous sommes pas posées, et ils sont aussi les pièces utilisées dans un pacte faustien que nous n'avons pas pu négocier.
Cet accord est une négociation que la nature a menée en notre nom.
--- p.435
Avis de l'éditeur
Antonio Damasio, le plus grand neuroscientifique de notre époque
Le point culminant de la trilogie sur « les émotions et les sentiments » !
De Descartes à Spinoza, une interprétation originale de la « conscience » qui transcende les frontières entre sciences et humanités.
Antonio Damasio, l'un des neuroscientifiques les plus éminents de notre époque et une figure majeure de la psychologie et de la philosophie modernes, a publié son chef-d'œuvre, « La découverte des sentiments », en tant que 18e ouvrage de la collection Arte Philos.
« La Découverte des sentiments » est le deuxième tome de la « Trilogie de Damasio », qui met en lumière l'influence du corps et des émotions sur la conscience humaine et la construction du soi. Cet ouvrage classique des neurosciences a révolutionné l'étude des sentiments et de la conscience.
Damasio démêle les contradictions inhérentes au dualisme corps-esprit, une croyance fondamentale de l'histoire intellectuelle occidentale, et utilise l'analyse scientifique et une imagination audacieuse pour éclairer la structure de la conscience humaine.
Dans le premier livre de la trilogie, L'Erreur de Descartes (1994), Damasio critique le philosophe Descartes comme une figure symbolique qui a divisé l'esprit et le corps en deux substances aux propriétés distinctes de pensée et d'extension, et révèle l'influence du corps et des sentiments, qui ont été dénigrés jusqu'alors, sur les activités de la raison et de la prise de décision.
Dans son deuxième livre, The Feeling of What Happens (1999), il développe l'argument pour expliquer le rôle que jouent les émotions et les sentiments dans la formation de la conscience humaine et du sens de soi, et dans son dernier livre, Looking for Spinoza (2003), il conclut sa trilogie sur les « émotions-sentiments » basée sur le monisme du philosophe Spinoza, qui comprenait l'esprit et le corps comme deux aspects de la même substance.
En particulier, ce livre, « La découverte du sentiment », est un chef-d'œuvre qui contient l'interprétation unique de Damasio, combinant science et philosophie, et constitue le point culminant de la trilogie qui marque la grande transition du dualisme corps-esprit cartésien au monisme corps-esprit de Spinoza.
Dans cet ouvrage, Damasio utilise divers cas cliniques pour révéler que notre corps et nos émotions sont étroitement liés pour former la conscience et le soi.
L'ouvrage regorge de données neurologiques et anatomiques issues de recherches médicales approfondies, notamment des scanners et des coupes transversales du cerveau, ainsi que d'études de cas de patients atteints de troubles neurologiques que l'auteur a suivis pendant une longue période. À partir de ces éléments, les différents niveaux de conscience et de subjectivité humaine sont expliqués avec minutie.
À travers « La découverte du sentiment », les lecteurs pourront découvrir l'essence de l'univers de Damasio, célèbre pour son style d'écriture brillant, ses études de cas variées et ses développements spéculatifs ingénieux et de grande envergure qui recoupent la médecine, la neurologie, la philosophie et la littérature.
« Le meilleur livre sur le cerveau paru ces dix dernières années. »
(…)
« Un ouvrage incontournable pour tous ceux qui attendent le point de vue d'un neuroscientifique sur les grands mystères qui restent à résoudre. »
_Le New York Times
Comment puis-je savoir quelque chose ?
Et comment savoir que je sais quelque chose ?
L'origine de la conscience et du soi dans le « sentiment »
Comme on peut le constater d'après le titre original de 『La Découverte du sentiment』, « Le sentiment de ce qui arrive », ce sur quoi Antonio Damasio se concentre comme étant le début de la conscience est le sentiment, qui a été considéré comme un obstacle à la raison dans l'histoire intellectuelle occidentale.
Le ressenti est la perception par le sujet d'un changement, qu'il survienne à l'intérieur ou à l'extérieur de l'organisme, c'est-à-dire lorsqu'une émotion se manifeste. Notre conscience et notre identité prennent naissance dans les sensations que nous procurons à travers la vue, l'ouïe ou le toucher.
En résumé, c'est comme ça.
Il se passe constamment quelque chose à l'intérieur et à l'extérieur d'un organisme.
Cependant, seules certaines d'entre elles demeurent sous forme de « sentiments », seules certaines de ces « sentiments » deviennent conscientes, et seules certaines de ces « sentiments conscients » demeurent sous forme de « souvenirs ».
Et seule une partie de ces souvenirs subsiste sous forme de souvenirs verbaux explicites.
Autrement dit, le titre original, « le sentiment de ce qui se passe », désigne la conscience, c’est-à-dire le « je ».
Le sentiment primitif de soi est étroitement lié au corps sensible, et ce sont là les fondements les plus anciens de l'histoire de l'évolution, qui forment la base de la conscience.
En d'autres termes, les sentiments sont essentiels au maintien de l'homéostasie, qui est au cœur des activités vitales ; ils sont le point de départ de la conscience et la source du sentiment de soi qui permet à son propriétaire de prendre conscience du « film dans le cerveau ».
Curieusement, la conscience commence par une sensation liée à ce qui se passe lorsque nous voyons, entendons ou touchons.
Pour le dire plus concrètement, la conscience est une sorte de sensation qui accompagne la création de toutes sortes d'images, y compris des images visuelles, auditives, tactiles et viscérales, au sein d'un organisme vivant.
_Dans le texte
Comment savoir que je suis moi ?
Un indice à moitié deviné, un cadeau à moitié compris
En 1735, Carl von Linné a classé les singes, les paresseux et les humains ensemble sous le nom de « Primiformes », ajoutant la description des humains comme « Nosce te ipsum » (je me connais moi-même).
Autrement dit, les humains sont des animaux qui « se connaissent eux-mêmes », et c’est là leur caractéristique la plus importante.
De plus, les humains possèdent une capacité unique de conscience de soi qui leur permet de relier de multiples « moi » en un « moi » continu et cohérent grâce à une conscience élargie, et la société et la culture humaines sont toutes basées sur l'illusion de l'unité et de la continuité de ce « moi ».
En d'autres termes, la compréhension de la conscience et du soi est cruciale pour percer les secrets de l'organisme humain et comprendre son existence d'un point de vue psychophilosophique et socioculturel.
Comme on peut le constater dans le vers « L’indice à moitié deviné », que Damasio cite à plusieurs reprises, l’existence même du « je » est, bien sûr, un concept difficile à appréhender pleinement.
Pourtant, en même temps, il s'agit d'un « véritable cadeau évolutif merveilleux fait à l'humanité ».
À travers « La découverte du sentiment », qui présente un large éventail de perspectives sur la signification du « je », y compris les causes ultimes évolutives et les fonctions adaptatives liées aux sentiments, aux émotions et à la conscience, ainsi que des cas psychopathologiques de divers « troubles du soi », les lecteurs seront en mesure de comprendre au moins à moitié la véritable nature de ce don.
Publication (quelques extraits)
Park Han-seon (Professeur d'anthropologie, Université nationale de Séoul, psychiatre)
Damasio divise la conscience en trois couches.
Cela rappelle le ça, le moi et le surmoi de Freud, même s'il ne s'agit évidemment pas d'équivalents exacts.
Tout en bas se trouve le proto-soi.
Et par-dessus tout, il y a la conscience fondamentale.
Et il existe une conscience étendue qui s'étend vers le haut ou vers l'extérieur.
Mais comment diable cette conscience peut-elle émerger ?
Damasio a affirmé que même les créatures primitives possèdent des émotions.
L'émotion désigne une réponse complexe à des stimuli qui induisent des changements dans un organisme, c'est-à-dire des changements physiologiques ou comportementaux.
Cependant, les stimuli qui provoquent ces changements peuvent être divisés en deux types.
Il existe des stimuli internes et externes.
Dès qu'un organisme perçoit un changement dans ce stimulus, on dit qu'il « ressent ».
C'est-à-dire, le sentiment.
(…) Mais les schémas neurologiques appelés émotions peuvent aussi s’activer spontanément.
Le cerveau pourra alors le ressentir à nouveau.
Damasio appelle cela la conscience centrale.
La conscience fondamentale est un processus cognitif créatif qui naît de la sensation des émotions provoquées par des changements internes et externes.
Les schémas émotionnels récurrents mentionnés ci-dessus sont projetés sous forme d'images, comme une sorte de théâtre mental.
L'organisme ressent sa présence (« moi ») lorsqu'il regarde un film sur l'écran.
Les scènes du film changent constamment, mais nous savons que c'est le même film.
Pendant la course, j'ai l'impression d'être « la même personne ».
En d'autres termes, la conscience fondamentale est le « sentiment de connaître le sentiment ».
Un des meilleurs livres sur le cerveau parus ces dix dernières années.
(…) Un ouvrage incontournable pour quiconque recherche le point de vue d'un neuroscientifique sur les grands mystères qui restent à résoudre.
- [New York Times]
Le remarquable ouvrage d'Antonio Damasio explique non seulement l'incarnation des états affectifs, mais propose également des pistes de réflexion pour comprendre deux problèmes importants en neurosciences.
(…) 『La découverte du sentiment』 aborde ces questions avec une audace surprenante, offrant le premier récit convaincant du soi.
- [Nature]
Antonio Damasio propose une explication très originale du fonctionnement de la conscience, affirmant que la conscience humaine peut être comprise.
Ce qui rend les idées de Damasio si convaincantes, c'est qu'elles reposent non seulement sur la théorie, mais aussi sur des décennies de recherche clinique auprès de patients atteints d'épilepsie, d'accidents vasculaires cérébraux et de lésions cérébrales dues à des maladies ou à des traumatismes.
-"temps]
Ce livre utilise un langage clair et élégant ainsi que des études de cas captivantes pour expliquer des problèmes scientifiques complexes à des lecteurs de tous horizons.
Cet ouvrage constitue une étape importante dans un projet multidisciplinaire de recherche sur la conscience.
-Scientific American
« La Découverte des sentiments » est un livre qui prend vie grâce à Antonio Damasio.
Les exemples cités sont d'une netteté et d'une clarté remarquables.
(…) Peu de sujets sont plus fascinants que l’origine et le fonctionnement de la conscience, et peu sont mieux placés que l’auteur pour les expliquer.
- [The Guardian (Londres)]
Une perspective merveilleusement originale.
(…) Antonio Damasio combine la biologie du développement, la neurologie clinique et la psychologie physiologique pour guider les lecteurs dans des domaines de la conscience jusqu'alors cachés.
Bien que de nombreux érudits de renom aient abordé ce sujet avant Damasio, aucun n'avait présenté d'explication aussi convaincante que Damasio.
- [The Sunday Times (Londres)]
Antonio Damasio vous montre à quel point vous êtes vraiment charmant.
Damasio n'est pas seulement un écrivain rare qui écrit de manière captivante sur des sujets complexes, mais c'est aussi un chercheur actif et novateur dans son domaine.
(…) Nous devons veiller à suivre la voie tracée par Damasio.
Si vous lisez la section sur la neuroanatomie sans la sauter, vous obtiendrez des informations nouvelles et pertinentes sur un sujet complexe.
- [Bloomsbury Review]
Au-delà de sa valeur scientifique, ce qui rend « La Découverte du sentiment » si impressionnant réside dans sa clarté d'expression.
(…) L’auteur a fait de ce livre un modèle d’écriture scientifique efficace en évitant le jargon et le vocabulaire difficile, en résumant et en réitérant méticuleusement, en raisonnant clairement et en respectant constamment les besoins des lecteurs non spécialistes.
- [Dallas Morning News]
C'est un excellent livre, ni insuffisant ni excessif.
Les idées sont organisées de manière fluide et rédigées en phrases compréhensibles par tous.
(…) C’est un livre qui nous fait faire un pas en avant dans un voyage plein de questions, et c’est une pierre angulaire qui offre la vision la plus fiable de l’esprit humain.
- [Gazeta Mercantil (São Paulo)]
Antonio Damasio est l'un des chercheurs les plus influents dans son domaine et un professeur possédant une compréhension très approfondie de la cognition humaine supérieure.
Ses deux ouvrages, L'Erreur de Descartes et La Découverte du sentiment, sont des lectures incontournables.
Ces ouvrages sont des classiques qui vont bouleverser les horizons de la psychologie et des neurosciences.
Si vous lisez ces deux livres et que vous y réfléchissez profondément, vous aurez au moins dix ans d'avance sur les autres.
- [Journal de la Société royale de médecine]
Un livre monumental.
(…) Il s’agit sans aucun doute du meilleur livre jamais écrit sur le sujet de la conscience et du cerveau.
(…) Ce livre saura interpeller et ravir les lecteurs cultivés.
- [Journal de recherche sur la conscience]
Le point culminant de la trilogie sur « les émotions et les sentiments » !
De Descartes à Spinoza, une interprétation originale de la « conscience » qui transcende les frontières entre sciences et humanités.
Antonio Damasio, l'un des neuroscientifiques les plus éminents de notre époque et une figure majeure de la psychologie et de la philosophie modernes, a publié son chef-d'œuvre, « La découverte des sentiments », en tant que 18e ouvrage de la collection Arte Philos.
« La Découverte des sentiments » est le deuxième tome de la « Trilogie de Damasio », qui met en lumière l'influence du corps et des émotions sur la conscience humaine et la construction du soi. Cet ouvrage classique des neurosciences a révolutionné l'étude des sentiments et de la conscience.
Damasio démêle les contradictions inhérentes au dualisme corps-esprit, une croyance fondamentale de l'histoire intellectuelle occidentale, et utilise l'analyse scientifique et une imagination audacieuse pour éclairer la structure de la conscience humaine.
Dans le premier livre de la trilogie, L'Erreur de Descartes (1994), Damasio critique le philosophe Descartes comme une figure symbolique qui a divisé l'esprit et le corps en deux substances aux propriétés distinctes de pensée et d'extension, et révèle l'influence du corps et des sentiments, qui ont été dénigrés jusqu'alors, sur les activités de la raison et de la prise de décision.
Dans son deuxième livre, The Feeling of What Happens (1999), il développe l'argument pour expliquer le rôle que jouent les émotions et les sentiments dans la formation de la conscience humaine et du sens de soi, et dans son dernier livre, Looking for Spinoza (2003), il conclut sa trilogie sur les « émotions-sentiments » basée sur le monisme du philosophe Spinoza, qui comprenait l'esprit et le corps comme deux aspects de la même substance.
En particulier, ce livre, « La découverte du sentiment », est un chef-d'œuvre qui contient l'interprétation unique de Damasio, combinant science et philosophie, et constitue le point culminant de la trilogie qui marque la grande transition du dualisme corps-esprit cartésien au monisme corps-esprit de Spinoza.
Dans cet ouvrage, Damasio utilise divers cas cliniques pour révéler que notre corps et nos émotions sont étroitement liés pour former la conscience et le soi.
L'ouvrage regorge de données neurologiques et anatomiques issues de recherches médicales approfondies, notamment des scanners et des coupes transversales du cerveau, ainsi que d'études de cas de patients atteints de troubles neurologiques que l'auteur a suivis pendant une longue période. À partir de ces éléments, les différents niveaux de conscience et de subjectivité humaine sont expliqués avec minutie.
À travers « La découverte du sentiment », les lecteurs pourront découvrir l'essence de l'univers de Damasio, célèbre pour son style d'écriture brillant, ses études de cas variées et ses développements spéculatifs ingénieux et de grande envergure qui recoupent la médecine, la neurologie, la philosophie et la littérature.
« Le meilleur livre sur le cerveau paru ces dix dernières années. »
(…)
« Un ouvrage incontournable pour tous ceux qui attendent le point de vue d'un neuroscientifique sur les grands mystères qui restent à résoudre. »
_Le New York Times
Comment puis-je savoir quelque chose ?
Et comment savoir que je sais quelque chose ?
L'origine de la conscience et du soi dans le « sentiment »
Comme on peut le constater d'après le titre original de 『La Découverte du sentiment』, « Le sentiment de ce qui arrive », ce sur quoi Antonio Damasio se concentre comme étant le début de la conscience est le sentiment, qui a été considéré comme un obstacle à la raison dans l'histoire intellectuelle occidentale.
Le ressenti est la perception par le sujet d'un changement, qu'il survienne à l'intérieur ou à l'extérieur de l'organisme, c'est-à-dire lorsqu'une émotion se manifeste. Notre conscience et notre identité prennent naissance dans les sensations que nous procurons à travers la vue, l'ouïe ou le toucher.
En résumé, c'est comme ça.
Il se passe constamment quelque chose à l'intérieur et à l'extérieur d'un organisme.
Cependant, seules certaines d'entre elles demeurent sous forme de « sentiments », seules certaines de ces « sentiments » deviennent conscientes, et seules certaines de ces « sentiments conscients » demeurent sous forme de « souvenirs ».
Et seule une partie de ces souvenirs subsiste sous forme de souvenirs verbaux explicites.
Autrement dit, le titre original, « le sentiment de ce qui se passe », désigne la conscience, c’est-à-dire le « je ».
Le sentiment primitif de soi est étroitement lié au corps sensible, et ce sont là les fondements les plus anciens de l'histoire de l'évolution, qui forment la base de la conscience.
En d'autres termes, les sentiments sont essentiels au maintien de l'homéostasie, qui est au cœur des activités vitales ; ils sont le point de départ de la conscience et la source du sentiment de soi qui permet à son propriétaire de prendre conscience du « film dans le cerveau ».
Curieusement, la conscience commence par une sensation liée à ce qui se passe lorsque nous voyons, entendons ou touchons.
Pour le dire plus concrètement, la conscience est une sorte de sensation qui accompagne la création de toutes sortes d'images, y compris des images visuelles, auditives, tactiles et viscérales, au sein d'un organisme vivant.
_Dans le texte
Comment savoir que je suis moi ?
Un indice à moitié deviné, un cadeau à moitié compris
En 1735, Carl von Linné a classé les singes, les paresseux et les humains ensemble sous le nom de « Primiformes », ajoutant la description des humains comme « Nosce te ipsum » (je me connais moi-même).
Autrement dit, les humains sont des animaux qui « se connaissent eux-mêmes », et c’est là leur caractéristique la plus importante.
De plus, les humains possèdent une capacité unique de conscience de soi qui leur permet de relier de multiples « moi » en un « moi » continu et cohérent grâce à une conscience élargie, et la société et la culture humaines sont toutes basées sur l'illusion de l'unité et de la continuité de ce « moi ».
En d'autres termes, la compréhension de la conscience et du soi est cruciale pour percer les secrets de l'organisme humain et comprendre son existence d'un point de vue psychophilosophique et socioculturel.
Comme on peut le constater dans le vers « L’indice à moitié deviné », que Damasio cite à plusieurs reprises, l’existence même du « je » est, bien sûr, un concept difficile à appréhender pleinement.
Pourtant, en même temps, il s'agit d'un « véritable cadeau évolutif merveilleux fait à l'humanité ».
À travers « La découverte du sentiment », qui présente un large éventail de perspectives sur la signification du « je », y compris les causes ultimes évolutives et les fonctions adaptatives liées aux sentiments, aux émotions et à la conscience, ainsi que des cas psychopathologiques de divers « troubles du soi », les lecteurs seront en mesure de comprendre au moins à moitié la véritable nature de ce don.
Publication (quelques extraits)
Park Han-seon (Professeur d'anthropologie, Université nationale de Séoul, psychiatre)
Damasio divise la conscience en trois couches.
Cela rappelle le ça, le moi et le surmoi de Freud, même s'il ne s'agit évidemment pas d'équivalents exacts.
Tout en bas se trouve le proto-soi.
Et par-dessus tout, il y a la conscience fondamentale.
Et il existe une conscience étendue qui s'étend vers le haut ou vers l'extérieur.
Mais comment diable cette conscience peut-elle émerger ?
Damasio a affirmé que même les créatures primitives possèdent des émotions.
L'émotion désigne une réponse complexe à des stimuli qui induisent des changements dans un organisme, c'est-à-dire des changements physiologiques ou comportementaux.
Cependant, les stimuli qui provoquent ces changements peuvent être divisés en deux types.
Il existe des stimuli internes et externes.
Dès qu'un organisme perçoit un changement dans ce stimulus, on dit qu'il « ressent ».
C'est-à-dire, le sentiment.
(…) Mais les schémas neurologiques appelés émotions peuvent aussi s’activer spontanément.
Le cerveau pourra alors le ressentir à nouveau.
Damasio appelle cela la conscience centrale.
La conscience fondamentale est un processus cognitif créatif qui naît de la sensation des émotions provoquées par des changements internes et externes.
Les schémas émotionnels récurrents mentionnés ci-dessus sont projetés sous forme d'images, comme une sorte de théâtre mental.
L'organisme ressent sa présence (« moi ») lorsqu'il regarde un film sur l'écran.
Les scènes du film changent constamment, mais nous savons que c'est le même film.
Pendant la course, j'ai l'impression d'être « la même personne ».
En d'autres termes, la conscience fondamentale est le « sentiment de connaître le sentiment ».
Un des meilleurs livres sur le cerveau parus ces dix dernières années.
(…) Un ouvrage incontournable pour quiconque recherche le point de vue d'un neuroscientifique sur les grands mystères qui restent à résoudre.
- [New York Times]
Le remarquable ouvrage d'Antonio Damasio explique non seulement l'incarnation des états affectifs, mais propose également des pistes de réflexion pour comprendre deux problèmes importants en neurosciences.
(…) 『La découverte du sentiment』 aborde ces questions avec une audace surprenante, offrant le premier récit convaincant du soi.
- [Nature]
Antonio Damasio propose une explication très originale du fonctionnement de la conscience, affirmant que la conscience humaine peut être comprise.
Ce qui rend les idées de Damasio si convaincantes, c'est qu'elles reposent non seulement sur la théorie, mais aussi sur des décennies de recherche clinique auprès de patients atteints d'épilepsie, d'accidents vasculaires cérébraux et de lésions cérébrales dues à des maladies ou à des traumatismes.
-"temps]
Ce livre utilise un langage clair et élégant ainsi que des études de cas captivantes pour expliquer des problèmes scientifiques complexes à des lecteurs de tous horizons.
Cet ouvrage constitue une étape importante dans un projet multidisciplinaire de recherche sur la conscience.
-Scientific American
« La Découverte des sentiments » est un livre qui prend vie grâce à Antonio Damasio.
Les exemples cités sont d'une netteté et d'une clarté remarquables.
(…) Peu de sujets sont plus fascinants que l’origine et le fonctionnement de la conscience, et peu sont mieux placés que l’auteur pour les expliquer.
- [The Guardian (Londres)]
Une perspective merveilleusement originale.
(…) Antonio Damasio combine la biologie du développement, la neurologie clinique et la psychologie physiologique pour guider les lecteurs dans des domaines de la conscience jusqu'alors cachés.
Bien que de nombreux érudits de renom aient abordé ce sujet avant Damasio, aucun n'avait présenté d'explication aussi convaincante que Damasio.
- [The Sunday Times (Londres)]
Antonio Damasio vous montre à quel point vous êtes vraiment charmant.
Damasio n'est pas seulement un écrivain rare qui écrit de manière captivante sur des sujets complexes, mais c'est aussi un chercheur actif et novateur dans son domaine.
(…) Nous devons veiller à suivre la voie tracée par Damasio.
Si vous lisez la section sur la neuroanatomie sans la sauter, vous obtiendrez des informations nouvelles et pertinentes sur un sujet complexe.
- [Bloomsbury Review]
Au-delà de sa valeur scientifique, ce qui rend « La Découverte du sentiment » si impressionnant réside dans sa clarté d'expression.
(…) L’auteur a fait de ce livre un modèle d’écriture scientifique efficace en évitant le jargon et le vocabulaire difficile, en résumant et en réitérant méticuleusement, en raisonnant clairement et en respectant constamment les besoins des lecteurs non spécialistes.
- [Dallas Morning News]
C'est un excellent livre, ni insuffisant ni excessif.
Les idées sont organisées de manière fluide et rédigées en phrases compréhensibles par tous.
(…) C’est un livre qui nous fait faire un pas en avant dans un voyage plein de questions, et c’est une pierre angulaire qui offre la vision la plus fiable de l’esprit humain.
- [Gazeta Mercantil (São Paulo)]
Antonio Damasio est l'un des chercheurs les plus influents dans son domaine et un professeur possédant une compréhension très approfondie de la cognition humaine supérieure.
Ses deux ouvrages, L'Erreur de Descartes et La Découverte du sentiment, sont des lectures incontournables.
Ces ouvrages sont des classiques qui vont bouleverser les horizons de la psychologie et des neurosciences.
Si vous lisez ces deux livres et que vous y réfléchissez profondément, vous aurez au moins dix ans d'avance sur les autres.
- [Journal de la Société royale de médecine]
Un livre monumental.
(…) Il s’agit sans aucun doute du meilleur livre jamais écrit sur le sujet de la conscience et du cerveau.
(…) Ce livre saura interpeller et ravir les lecteurs cultivés.
- [Journal de recherche sur la conscience]
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 2 mai 2023
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 544 pages | 784 g | 135 × 218 × 35 mm
- ISBN13 : 9788950906214
- ISBN10 : 895090621X
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne