L'univers de la conscience cérébrale
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Description
Introduction au livre
Ouvrir de nouvelles perspectives dans l'exploration scientifique de la conscience
Edelman a marqué un tournant copernicien dans l'orientation de la recherche sur la conscience, l'orientant vers l'exploration des processus neuronaux sous-jacents qui permettent les propriétés universelles de la conscience.
« L’Univers de la conscience cérébrale » dévoile avec audace des perspectives neuroscientifiques sur de nombreux sujets liés aux sciences humaines, notamment le soi, le langage, la littérature et l’art.
Elle sera d'une grande utilité à ceux qui recherchent une théorie rationnelle et objective de la conscience.
Edelman a marqué un tournant copernicien dans l'orientation de la recherche sur la conscience, l'orientant vers l'exploration des processus neuronaux sous-jacents qui permettent les propriétés universelles de la conscience.
« L’Univers de la conscience cérébrale » dévoile avec audace des perspectives neuroscientifiques sur de nombreux sujets liés aux sciences humaines, notamment le soi, le langage, la littérature et l’art.
Elle sera d'une grande utilité à ceux qui recherchent une théorie rationnelle et objective de la conscience.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Note du traducteur _ i
Remerciements _ 7
Préface _ 9
Partie 1 : Les nœuds du monde _ 15
Chapitre 1 : La conscience : paradoxe philosophique ou objet d’étude scientifique ? _ 18
Chapitre 2 : La singularité du problème de la conscience _ 29
Chapitre 3 : Le théâtre de chacun : une unité inébranlable, une diversité infinie _ 43
Partie 2 : La conscience et le cerveau _ 65
Chapitre 4 : Exploration du cerveau _ 68
Chapitre 5 : Conscience et activité neuronale distribuée _ 88
Chapitre 6 Activité neuronale : intégrée et différenciée _ 104
Partie 3 : Le mécanisme de la conscience : une perspective darwinienne _ 125
Chapitre 7 : Sélection naturelle _ 127
Chapitre 8 : La non-représentationnalité de la mémoire _ 147
Chapitre 9 De la perception à la mémoire : le présent remémoré _ 159
Partie 4 : Faire face à la diversité : l'hypothèse du noyau dynamique _ 171
Chapitre 10 : Intégration et réintroduction _ 173
Chapitre 11 : Conscience et complexité _ 189
Chapitre 12 : Là où les nœuds sont faits : L’hypothèse du noyau dynamique _ 208
Partie 5 : Dénouer le nœud _ 231
Chapitre 13 : Qualia et distinction _ 233
Chapitre 14 : La conscience et l’inconscient _ 259
Partie 6 : Le temps de l'observateur _ 281
Chapitre 15 : Le langage et le soi _ 283
Réflexions du chapitre 16 _ 294
Chapitre 17 : Prisonniers du récit _ 305
Note _ 329
Références _ 376
Source de l'illustration _ 398
Liste des illustrations _ 400
Index _ 402
Remerciements _ 7
Préface _ 9
Partie 1 : Les nœuds du monde _ 15
Chapitre 1 : La conscience : paradoxe philosophique ou objet d’étude scientifique ? _ 18
Chapitre 2 : La singularité du problème de la conscience _ 29
Chapitre 3 : Le théâtre de chacun : une unité inébranlable, une diversité infinie _ 43
Partie 2 : La conscience et le cerveau _ 65
Chapitre 4 : Exploration du cerveau _ 68
Chapitre 5 : Conscience et activité neuronale distribuée _ 88
Chapitre 6 Activité neuronale : intégrée et différenciée _ 104
Partie 3 : Le mécanisme de la conscience : une perspective darwinienne _ 125
Chapitre 7 : Sélection naturelle _ 127
Chapitre 8 : La non-représentationnalité de la mémoire _ 147
Chapitre 9 De la perception à la mémoire : le présent remémoré _ 159
Partie 4 : Faire face à la diversité : l'hypothèse du noyau dynamique _ 171
Chapitre 10 : Intégration et réintroduction _ 173
Chapitre 11 : Conscience et complexité _ 189
Chapitre 12 : Là où les nœuds sont faits : L’hypothèse du noyau dynamique _ 208
Partie 5 : Dénouer le nœud _ 231
Chapitre 13 : Qualia et distinction _ 233
Chapitre 14 : La conscience et l’inconscient _ 259
Partie 6 : Le temps de l'observateur _ 281
Chapitre 15 : Le langage et le soi _ 283
Réflexions du chapitre 16 _ 294
Chapitre 17 : Prisonniers du récit _ 305
Note _ 329
Références _ 376
Source de l'illustration _ 398
Liste des illustrations _ 400
Index _ 402
Dans le livre
La question de la conscience n'a jamais quitté l'attention de l'humanité.
Par le passé, seuls les philosophes exploraient la conscience, mais récemment, les psychologues et les neuroscientifiques ont également commencé à s'attaquer à ce qu'on appelle le problème corps-esprit, ou ce que Schopenhauer appelait le « nœud du monde ».
Ce chapitre offre un aperçu des approches traditionnelles et des méthodologies modernes dans l'étude de la conscience.
Nous comparerons diverses affirmations formulées par des philosophes, des psychologues et des neuroscientifiques, et nous éliminerons celles qui sont manifestement erronées, comme le dualisme ou le réductionnisme extrême.
Par là, nous souhaitons montrer que la conscience n'est pas le domaine exclusif des philosophes, mais un sujet ouvert à l'investigation scientifique.
--- p.18
Le cerveau humain est un organe et un système tout à fait unique.
La connectivité, la dynamique, les schémas fonctionnels et les relations du cerveau avec le corps et le monde extérieur sont uniques en leur genre.
Dans ces conditions, dresser un schéma du cerveau représente un défi véritablement colossal.
Nos connaissances actuelles sur le cerveau ne représentent qu'une infime partie du tableau d'ensemble.
Mais même une ébauche à moitié terminée ne vaudrait-elle pas mieux que de se précipiter les mains vides ? Surtout si elle suffit à élaborer une théorie valable de la conscience.
--- p.69
Une fois qu'une conscience supérieure émerge, les relations sociales et émotionnelles constituent le soi.
L'ego crée le « sujet », un agent doté de conscience de soi.
L'individualité du soi est qualitativement différente de l'individualité biologique des animaux dotés d'une conscience primaire.
Le moi affine davantage l'expérience phénoménologique, reliant les impressions sensorielles aux pensées, à la culture et aux croyances.
L'ego libère l'imagination et ouvre un vaste horizon appelé « métaphore ».
Par le biais de l'ego, nous pouvons brièvement échapper aux chaînes du présent remémoré tout en restant conscients.
En reliant les schémas de la conscience primaire et supérieure, nous pouvons résoudre trois mystères de l'intelligence humaine : la persistance de la conscience, le soi et la construction d'histoires, de projets et de romans.
--- p.283~284
Si vous doutez de l'utilité de la conscience, comparez les créations des poètes, des compositeurs, des mathématiciens et des scientifiques avec le comportement des insectes eusociaux.
Bien sûr, sans la vie, le comportement délicat des abeilles ou les structures complexes des colonies de termites n'auraient pas émergé spontanément.
Mais ce ne sont rien comparés aux réalisations éblouissantes de la conscience supérieure de l'humanité.
Chaque être humain a sa propre vision globale de l'univers.
Par la science, l'humanité cherche à comprendre sa place dans l'univers, et par l'art, elle se réconforte mutuellement et nous rappelle notre propre grandeur.
La liberté humaine et le sentiment d'appartenance sont tous deux des produits de la conscience.
Par le passé, seuls les philosophes exploraient la conscience, mais récemment, les psychologues et les neuroscientifiques ont également commencé à s'attaquer à ce qu'on appelle le problème corps-esprit, ou ce que Schopenhauer appelait le « nœud du monde ».
Ce chapitre offre un aperçu des approches traditionnelles et des méthodologies modernes dans l'étude de la conscience.
Nous comparerons diverses affirmations formulées par des philosophes, des psychologues et des neuroscientifiques, et nous éliminerons celles qui sont manifestement erronées, comme le dualisme ou le réductionnisme extrême.
Par là, nous souhaitons montrer que la conscience n'est pas le domaine exclusif des philosophes, mais un sujet ouvert à l'investigation scientifique.
--- p.18
Le cerveau humain est un organe et un système tout à fait unique.
La connectivité, la dynamique, les schémas fonctionnels et les relations du cerveau avec le corps et le monde extérieur sont uniques en leur genre.
Dans ces conditions, dresser un schéma du cerveau représente un défi véritablement colossal.
Nos connaissances actuelles sur le cerveau ne représentent qu'une infime partie du tableau d'ensemble.
Mais même une ébauche à moitié terminée ne vaudrait-elle pas mieux que de se précipiter les mains vides ? Surtout si elle suffit à élaborer une théorie valable de la conscience.
--- p.69
Une fois qu'une conscience supérieure émerge, les relations sociales et émotionnelles constituent le soi.
L'ego crée le « sujet », un agent doté de conscience de soi.
L'individualité du soi est qualitativement différente de l'individualité biologique des animaux dotés d'une conscience primaire.
Le moi affine davantage l'expérience phénoménologique, reliant les impressions sensorielles aux pensées, à la culture et aux croyances.
L'ego libère l'imagination et ouvre un vaste horizon appelé « métaphore ».
Par le biais de l'ego, nous pouvons brièvement échapper aux chaînes du présent remémoré tout en restant conscients.
En reliant les schémas de la conscience primaire et supérieure, nous pouvons résoudre trois mystères de l'intelligence humaine : la persistance de la conscience, le soi et la construction d'histoires, de projets et de romans.
--- p.283~284
Si vous doutez de l'utilité de la conscience, comparez les créations des poètes, des compositeurs, des mathématiciens et des scientifiques avec le comportement des insectes eusociaux.
Bien sûr, sans la vie, le comportement délicat des abeilles ou les structures complexes des colonies de termites n'auraient pas émergé spontanément.
Mais ce ne sont rien comparés aux réalisations éblouissantes de la conscience supérieure de l'humanité.
Chaque être humain a sa propre vision globale de l'univers.
Par la science, l'humanité cherche à comprendre sa place dans l'univers, et par l'art, elle se réconforte mutuellement et nous rappelle notre propre grandeur.
La liberté humaine et le sentiment d'appartenance sont tous deux des produits de la conscience.
--- p.322~323
Avis de l'éditeur
Un lauréat du prix Nobel et un scientifique de génie
Des découvertes révolutionnaires sur le cerveau et la conscience
Gerald Edelman a remporté le prix Nobel de physiologie ou médecine en 1972 pour ses travaux sur l'élucidation de la structure des protéines d'anticorps et des mécanismes des réponses immunitaires chez les organismes vivants.
Il a par la suite appliqué la pensée immunologique aux neurosciences et a établi le darwinisme neuronal, ou théorie de la sélection des groupes neuronaux.
Il ne s'arrêta pas là, mais tenta de résoudre le problème de la conscience en introduisant une méthode nouvelle qui n'avait jamais existé auparavant.
L’objectif était d’abord de définir les propriétés universelles de la conscience, puis de trouver les processus neuronaux sous-jacents qui rendent ces propriétés possibles.
Il s'agissait d'un changement de perspective majeur, qu'aucun homme avant Edelman n'avait jamais réalisé.
La théorie de la conscience d'Edelman, qui considérait la « compétition et l'intégration de l'information » comme la fonction principale de la conscience, a inspiré de nombreux neurophysiciens, et des recherches sont encore activement menées sur la façon dont le flux d'informations change dans les différents états de conscience.
De plus, des recherches récentes utilisant l'optogénétique continuent de démontrer que les connexions bidirectionnelles entre les populations neuronales, qu'Edelman a collectivement appelées « réentraînement », sont essentielles aux fonctions cérébrales supérieures.
Dans cet ouvrage, Gerald Edelman complète sa théorie de la conscience en intégrant des preuves expérimentales aux concepts novateurs introduits dans sa trilogie : le darwinisme neuronal, la biologie topologique et le présent remémoré.
Dans cet ouvrage, Edelman et son collègue Tononi abordent la structure et le fonctionnement du cerveau, diverses théories existantes de la conscience, et même la conscience humaine d'ordre supérieur, à l'intention des chercheurs de différents domaines qui explorent la nature de l'esprit humain.
La première partie de cet ouvrage présente les fondements philosophiques, psychologiques et biologiques essentiels à la compréhension des théories des auteurs.
Ensuite, nous redéfinissons divers termes et concepts fréquemment mal utilisés, tels que la « complexité », et nous les utilisons pour établir une théorie robuste et vérifiable des bases neuronales de la conscience.
Dans la dernière partie, divers éléments de l'esprit humain, tels que le langage et la pensée, sont réinterprétés à la lumière des théories des auteurs.
Cette tentative audacieuse devrait engendrer diverses répercussions expérimentales et théoriques.
Dans ce livre, les lecteurs trouveront des réponses aux grandes questions de science, de philosophie et même de littérature.
Que se passe-t-il dans notre cerveau lorsque nous pensons ? Comment les événements physiques qui se produisent dans notre cerveau, un organe mou de la taille d’une paume, créent-ils le monde incroyable de l’expérience consciente, qui englobe nos sens, notre connaissance et notre existence ? Scientifiques et philosophes se penchent sur ces questions depuis des siècles, mais personne n’a encore élaboré de théorie fondée sur des expériences scientifiques observables.
Dans cet ouvrage, Gerald Edelman complète sa théorie de la conscience en intégrant des preuves expérimentales aux concepts novateurs introduits dans sa trilogie : Darwinisme neuronal, Biologie topologique et Le présent remémoré.
Edelman et Tononi présentent une technique expérimentale de pointe qui mesure de subtils courants électriques cérébraux pour détecter les ondes cérébrales associées à des expériences conscientes spécifiques.
Ce livre risque fort de susciter un vif intérêt parmi les chercheurs actuels en matière de conscience.
Les auteurs affirment que l'inconscient freudien représente une proportion bien plus importante de l'activité cérébrale totale qu'on ne le pensait auparavant.
La conscience n'est pas une entité unifiée, et chaque individu possède une « empreinte de conscience » unique.
C’est pourquoi nous devons prêter attention à l’individualité des êtres humains.
- Magazine scientifique
Il s'agit du meilleur ouvrage d'introduction pour comprendre la théorie de la conscience d'Edelman.
…La conscience est le Graal des neurosciences modernes, il est donc prématuré de débattre de la théorie correcte.
Il est toutefois vrai que l'affirmation d'Edelman et Tononi constitue une hypothèse plus audacieuse que toute autre théorie, et qu'il s'agit d'une hypothèse valable.
- Magazine Nature
[Edelman et Tononi] démontrent de façon frappante que les progrès fulgurants de la science moderne vont bouleverser complètement le paysage de la recherche sur le cerveau, qui a été progressivement poursuivie par les philosophes pendant des milliers d'années.
Par conséquent, le message que ce livre adresse aux communautés scientifiques et philosophiques est loin d'être négligeable.
- Boston Book Review
Des découvertes révolutionnaires sur le cerveau et la conscience
Gerald Edelman a remporté le prix Nobel de physiologie ou médecine en 1972 pour ses travaux sur l'élucidation de la structure des protéines d'anticorps et des mécanismes des réponses immunitaires chez les organismes vivants.
Il a par la suite appliqué la pensée immunologique aux neurosciences et a établi le darwinisme neuronal, ou théorie de la sélection des groupes neuronaux.
Il ne s'arrêta pas là, mais tenta de résoudre le problème de la conscience en introduisant une méthode nouvelle qui n'avait jamais existé auparavant.
L’objectif était d’abord de définir les propriétés universelles de la conscience, puis de trouver les processus neuronaux sous-jacents qui rendent ces propriétés possibles.
Il s'agissait d'un changement de perspective majeur, qu'aucun homme avant Edelman n'avait jamais réalisé.
La théorie de la conscience d'Edelman, qui considérait la « compétition et l'intégration de l'information » comme la fonction principale de la conscience, a inspiré de nombreux neurophysiciens, et des recherches sont encore activement menées sur la façon dont le flux d'informations change dans les différents états de conscience.
De plus, des recherches récentes utilisant l'optogénétique continuent de démontrer que les connexions bidirectionnelles entre les populations neuronales, qu'Edelman a collectivement appelées « réentraînement », sont essentielles aux fonctions cérébrales supérieures.
Dans cet ouvrage, Gerald Edelman complète sa théorie de la conscience en intégrant des preuves expérimentales aux concepts novateurs introduits dans sa trilogie : le darwinisme neuronal, la biologie topologique et le présent remémoré.
Dans cet ouvrage, Edelman et son collègue Tononi abordent la structure et le fonctionnement du cerveau, diverses théories existantes de la conscience, et même la conscience humaine d'ordre supérieur, à l'intention des chercheurs de différents domaines qui explorent la nature de l'esprit humain.
La première partie de cet ouvrage présente les fondements philosophiques, psychologiques et biologiques essentiels à la compréhension des théories des auteurs.
Ensuite, nous redéfinissons divers termes et concepts fréquemment mal utilisés, tels que la « complexité », et nous les utilisons pour établir une théorie robuste et vérifiable des bases neuronales de la conscience.
Dans la dernière partie, divers éléments de l'esprit humain, tels que le langage et la pensée, sont réinterprétés à la lumière des théories des auteurs.
Cette tentative audacieuse devrait engendrer diverses répercussions expérimentales et théoriques.
Dans ce livre, les lecteurs trouveront des réponses aux grandes questions de science, de philosophie et même de littérature.
Que se passe-t-il dans notre cerveau lorsque nous pensons ? Comment les événements physiques qui se produisent dans notre cerveau, un organe mou de la taille d’une paume, créent-ils le monde incroyable de l’expérience consciente, qui englobe nos sens, notre connaissance et notre existence ? Scientifiques et philosophes se penchent sur ces questions depuis des siècles, mais personne n’a encore élaboré de théorie fondée sur des expériences scientifiques observables.
Dans cet ouvrage, Gerald Edelman complète sa théorie de la conscience en intégrant des preuves expérimentales aux concepts novateurs introduits dans sa trilogie : Darwinisme neuronal, Biologie topologique et Le présent remémoré.
Edelman et Tononi présentent une technique expérimentale de pointe qui mesure de subtils courants électriques cérébraux pour détecter les ondes cérébrales associées à des expériences conscientes spécifiques.
Ce livre risque fort de susciter un vif intérêt parmi les chercheurs actuels en matière de conscience.
Les auteurs affirment que l'inconscient freudien représente une proportion bien plus importante de l'activité cérébrale totale qu'on ne le pensait auparavant.
La conscience n'est pas une entité unifiée, et chaque individu possède une « empreinte de conscience » unique.
C’est pourquoi nous devons prêter attention à l’individualité des êtres humains.
- Magazine scientifique
Il s'agit du meilleur ouvrage d'introduction pour comprendre la théorie de la conscience d'Edelman.
…La conscience est le Graal des neurosciences modernes, il est donc prématuré de débattre de la théorie correcte.
Il est toutefois vrai que l'affirmation d'Edelman et Tononi constitue une hypothèse plus audacieuse que toute autre théorie, et qu'il s'agit d'une hypothèse valable.
- Magazine Nature
[Edelman et Tononi] démontrent de façon frappante que les progrès fulgurants de la science moderne vont bouleverser complètement le paysage de la recherche sur le cerveau, qui a été progressivement poursuivie par les philosophes pendant des milliers d'années.
Par conséquent, le message que ce livre adresse aux communautés scientifiques et philosophiques est loin d'être négligeable.
- Boston Book Review
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 1er août 2020
- Nombre de pages, poids, dimensions : 420 pages | 128 × 188 × 30 mm
- ISBN13 : 9788955968972
- ISBN10 : 8955968973
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