Préface à l'édition coréenne

1.
Technoscience postcoloniale
2.
Des connaissances subordonnées aux matières fusionnées
3.
L'Asie comme méthode d'études des sciences et des technologies
4.
Se souvenir de la diffusion de la science occidentale
5.
Renforcer le transrégionalisme
6.
STS avec des caractéristiques est-asiatiques ?

Note du traducteur
principal(?)

La science est-elle l'apanage de l'Occident ?
Rompre avec les études scientifiques et technologiques centrées sur l'Occident moderne

Les études des sciences et des technologies (STS) ont ouvert la boîte noire de l'activité scientifique, considérée comme une vérité objective, et ont démantelé son autorité.
Les tentatives visant à comprendre la science dans son contexte social et politique, plutôt que de la considérer comme une vérité absolue, ont permis, dans une certaine mesure, de la dépouiller de son aspect sacré.
La science n'est plus perçue comme un « compte rendu de la vérité », mais plutôt comme un produit social complexe créé par les humains.

Il n’était toutefois pas encore facile de déconstruire l’idée que la science était un produit de la civilisation occidentale moderne.
Ce constat n'est pas sans lien avec le fait que la plupart des chercheurs en sciences et technologies du milieu et de la fin du XXe siècle étaient originaires de l'Ouest.
L'idée que la science était le domaine exclusif de la civilisation occidentale moderne restait largement répandue, et que le reste du monde importait la science occidentale et en récoltait les fruits.
On imaginait souvent les colonies qui importaient la science comme des espaces vides et uniformes, dépourvus de tradition scientifique.

Postcolonial STS est une œuvre qui remet en question ce cadre de perception.
Les études postcoloniales sur la science et la technologie bouleversent de manière critique la conception longtemps admise de la science comme domaine exclusif de la modernité occidentale et redessinent le paysage du pouvoir entourant la production et la diffusion des connaissances.
Des chercheurs, dont Warwick Anderson, révèlent que la science n'est pas quelque chose qui a été créé en Occident et simplement « diffusé », mais plutôt un système de connaissances formé par l'interaction des empires et des colonies.
L'universalité de la science était un langage créé par les empires pour se définir comme civilisés et les autres comme barbares.

Qu’est-ce que la décolonialité ? Warwick Anderson affirme : « Que nous en soyons conscients ou non, nous sommes tous dans un état de sentiment appelé décolonialité. »
La décolonisation est une prise de conscience critique qui reconnaît que nous n'avons pas encore échappé au colonialisme et que celui-ci a été l'une des principales forces motrices de la création du monde moderne.
Autrement dit, il s'agit de prendre conscience que le monde moderne, malgré ses brillants accomplissements en matière de raison, de liberté, de progrès et d'abondance matérielle, n'aurait pas pu voir le jour sans la violence et la domination coloniales.
À travers le prisme du décolonialisme, nous pouvons reconnaître, critiquer et dépasser les dichotomies imprégnées des valeurs coloniales — modernité et primitivisme, culture et nature, civilisation et barbarie, domination et obéissance, innovation et imitation.

Brouiller les frontières, subvertir les relations et les examiner à la loupe,
Donner la parole à ceux qui ne pouvaient pas parler

Les études postcoloniales sur la science et la technologie brouillent les frontières nettes entre empire et colonie, modernité et prémodernité, subvertissent la relation entre périphérie et centre, et braquent une loupe sur des histoires et des espaces apparemment lisses et vides, donnant la parole à ceux qui ont été réduits au silence.
Les études postcoloniales sur la science et la technologie sont plus qu'un simple cadre théorique ; elles constituent une conscience et une attitude politiques envers la science moderne occidentale et le colonialisme, et en même temps, une orientation éthique.
Il ne se contente pas d'aborder la relation entre empires et colonies, mais fait également écho aux débats sociaux contemporains tels que le féminisme, le racisme, les inégalités et la discrimination.

« Il n’y a pas de science occidentale » est un recueil de six essais qui révèlent la conscience critique et l’univers théorique de Warwick Anderson, un éminent spécialiste des sciences et des technologies qui a défendu les études postcoloniales des sciences et des technologies.
Warwick Anderson est un chercheur australien spécialisé dans les sciences et les technologies, reconnu pour ses travaux sur l'histoire des sciences et de la médecine, notamment sur le colonialisme et les pays du Sud. Il est une figure de proue de la réflexion théorique dans le domaine des études postcoloniales des sciences et des technologies.
Après sa formation de médecin, il s'est tourné vers l'étude de l'histoire des sciences et l'étude des sciences et des techniques, et mène depuis des recherches actives sur des sujets tels que l'impérialisme et la médecine, la race et la science, et la biopolitique.
C’est la première fois que les écrits et les pensées de Warwick Anderson sont présentés aux lecteurs coréens.
Grâce à cet ouvrage, édité et traduit par son disciple, le professeur Jong-sik Lee de KAIST, et accompagné de commentaires, les lecteurs pourront appréhender la dimension sensorielle des études postcoloniales des sciences et des technologies.