Relativité, mécanique quantique et bouddhisme !
La physique moderne n'a jamais été aussi détaillée auparavant.
Il n'existait aucun livre qui intégrait le bouddhisme.

« S’il existe une religion qui réponde aux exigences de la science moderne, c’est bien le bouddhisme. » Ce sont les mots d’Albert Einstein, le plus grand physicien du XXe siècle.
Einstein, le génial physicien qui a découvert que même le temps, que l'on croyait absolu, s'écoule différemment selon les conditions, comparait la religion et la science aux deux roues d'une charrette.
Il a également déclaré que pour que la religion et la science puissent s'unir comme deux roues, elle doit être scientifiquement prouvée et capable d'inspirer les scientifiques et les artistes.
Einstein appelait cette religion inspirante « religion cosmique ».
La religion cosmique est une religion fondée sur le « sentiment religieux cosmique », qui renvoie au « sentiment de réaliser une vérité inexplicable ».
C'est aussi le sentiment de prendre conscience de ses désirs erronés et de sa vanité, et de ressentir le mystère et la grandeur de l'ordre qui se manifeste tant dans le plan spirituel que matériel.
Einstein a choisi le bouddhisme comme la religion la plus proche de la religion universelle dont il parlait.


Cela s'explique par les nombreuses similitudes entre la vision du monde que la physique moderne cherche à élucider et les enseignements du bouddhisme, qui constituent une profonde source d'inspiration pour les physiciens.
« La religion cosmique d'Einstein et le bouddhisme » est un ouvrage qui vérifie les affirmations d'Einstein tout en explorant le point de rencontre entre la physique moderne de pointe et le bouddhisme.
L'auteur de ce livre, le professeur émérite Kim Seong-gu du département de physique de l'université Ewha pour femmes, a analysé en profondeur pourquoi le bouddhisme ne peut être qu'une religion cosmique, en se basant sur sa connaissance approfondie de la physique et de la doctrine bouddhiste.
Il explique la théorie de la relativité et la mécanique quantique, qui sont à la pointe de la physique, et examine les théories physiques à travers les idées bouddhistes de la production conditionnée, du vide et de l'unité de l'esprit.
Couvrant un large éventail de sujets, de la physique classique à la physique moderne en passant par une introduction à la doctrine bouddhiste, ce livre changera instantanément vos idées préconçues sur la religion et la science.
L'auteur, titulaire d'un doctorat en physique et passionné depuis longtemps par les études bouddhistes, nous offre une nouvelle inspiration intellectuelle grâce à sa profonde perspicacité.

Il n'est pas vrai que la forme de l'espace-temps ou la distribution de la matière soient déterminées en premier, puis l'autre en conséquence.
La forme de l'espace-temps et la distribution de la matière se déterminent mutuellement.
Les deux sont interdépendants.
Si on interprète cela d'un point de vue bouddhiste, cela devient la loi de la production conditionnée.
Le concept central de la doctrine bouddhiste, la production conditionnée, affirme que toutes choses sont interdépendantes, qu'aucune chose ne peut exister indépendamment des autres et qu'elle n'a de sens que par sa relation avec les autres.
--- p.9

Du point de vue de la physique moderne, il est plus naturel de considérer le monde comme centré sur les événements.
L'incident peut sembler isolé, mais il ne l'est pas.
C'est comme les vagues de la mer qui ne s'arrêtent jamais.
Une vague dans l'océan est un événement momentané, mais cet événement n'est pas ponctuel.
L'onde qui se produit à un instant donné est causée par l'onde de l'instant précédent, et l'onde de cet instant devient la cause de l'onde qui se produira à l'instant suivant.
--- p.27

À cause des mots anitya (impermanence), anatta (absence de soi) et vacuité (vide), beaucoup de gens comprennent mal le bouddhisme et le perçoivent comme du nihilisme ou du pessimisme.
Cependant, dans le bouddhisme, lorsque nous parlons d'anatta et de vacuité, nous faisons simplement référence au fait que rien dans le monde n'a de substance, et cela ne signifie pas qu'il n'y a rien dans le monde.
Le mot « entité » peut désigner quelque chose qui existe indépendamment des autres choses, ou il peut désigner une propriété individuelle qui conserve son identité.
--- p.29

Le physicien Albert Einstein (1879-1955) a comparé la religion et la science aux deux roues d'une charrette.
Il croyait que la recherche de la vérité ne passait pas par la pensée rationnelle mais par le sentiment religieux, et que la raison humaine devait organiser la vérité ainsi trouvée de manière à ce que les humains puissent la comprendre.
Einstein pensait que la religion du futur devrait avoir des doctrines scientifiquement étayées et être capable d'inspirer les scientifiques et les artistes, et il appelait religion cosmique celle qui répondrait à ces conditions.
--- p.63

La dualité signifie qu'une chose possède des propriétés logiquement incompatibles.
Le couple « jeunesse-vieille » est logiquement identique au couple « vie-mort » et n'est pas différent du couple « marche-arrêt » d'un interrupteur électrique.
--- p.69

De même que les scientifiques et les ingénieurs ne peuvent comprendre la dimension artistique des vidéos de Nam June Paik en analysant simplement les principes de fonctionnement de leurs appareils, nous ne pouvons pas représenter correctement la véritable nature des choses dans le monde en les représentant simplement par des symboles ou des lettres et en reliant logiquement ces symboles ou lettres pour les expliquer.
Si nous prenons en compte ce fait, nous pouvons comprendre dans une certaine mesure pourquoi le bouddhisme zen affirme : « En faisant face directement à son esprit, on peut voir sa nature profonde et devenir un Bouddha. »
Et cela nous aidera aussi à comprendre pourquoi Einstein disait que la religion et la science sont comme les deux roues d'un chariot dans la quête de la vérité.
--- p.73

Voici une explication plus simple du théorème d'incomplétude de Gödel.
Partons du principe que les humains possèdent un système de connaissances exempt de contradictions.
Supposons que les gens utilisent des mots et une grammaire bien définis, sans aucune ambiguïté.
Même si les gens utilisent ce système de connaissances et ce langage, le premier théorème d'incomplétude de Gödel signifie qu'il y aura inévitablement des problèmes au sein de ce système de connaissances qui ne peuvent pas être jugés comme justes ou faux par la seule pensée rationnelle humaine [discernement].
Le second théorème d'incomplétude stipule que, pour confirmer que ce qui est jugé par l'esprit discernant est correct, une plus grande sagesse est nécessaire, et que ce que cette plus grande sagesse juge doit également exiger une plus grande sagesse.
Cependant, comme nous ne pouvons pas continuer à progresser indéfiniment de cette manière, nous ne saurons jamais si le système de connaissances que possèdent les humains est parfait ou non.
--- pp.77-78

S'il n'y avait pas de terrain d'entente entre le bouddhisme et la science, il serait impossible, voire absurde, d'éclairer le bouddhisme d'un point de vue scientifique.
De plus, s'il n'y avait que des points communs entre les deux et aucune différence, alors l'un d'eux ne serait pas nécessaire.
--- p.79

Les physiciens ont également des difficultés à comprendre les phénomènes quantiques.
C’est pourquoi Bohr a dit : « Quiconque n’est pas choqué par la théorie quantique lorsqu’il l’entend pour la première fois ne la comprend pas », et Einstein a dit à ses étudiants après avoir donné un cours sur la mécanique quantique : « Si vous avez compris ce que j’ai dit, c’est que je me suis mal exprimé », et Feynman a dit : « Il n’est pas faux de dire que personne ne comprend la mécanique quantique. »
--- pp.173-174

Les particules ont une masse et constituent la matière qui nous entoure.
En mécanique classique, les particules sont des entités objectives qui existent indépendamment des observateurs.
En revanche, une onde est un nom qui désigne le phénomène de vibration d'un milieu constitué de particules.
De bons exemples de relations particule-onde incluent les relations entre l'eau et les vagues, et entre l'air et les ondes sonores.
Les vagues sont un phénomène dans lequel un milieu comme l'eau vibre, et le son est un phénomène dans lequel un objet comme l'air, l'eau ou un solide vibre.
--- p.179

La mécanique quantique a connu un succès remarquable en tant que théorie physique.
En particulier, la mécanique quantique relativiste est considérée comme la théorie de la nature la plus parfaite créée par l'homme, car elle explique très bien les phénomènes physiques du monde microscopique.
Pour illustrer la sophistication de cette théorie, lorsque la distance entre la Lune et la Terre est prédite par la théorie et mesurée expérimentalement, la différence entre la valeur prédite et la valeur expérimentale n'est que de quelques centimètres, ce qui démontre la précision avec laquelle la théorie décrit ce phénomène physique.
--- p.231

Il existe de nombreuses religions et de nombreux codes éthiques et moraux dans le monde, mais s'il en est un qui soit en harmonie avec la vérité scientifique et ne la contredise en rien, c'est la loi bouddhiste de la production conditionnée.
La loi de l'action est une vérité universelle réalisée par le Bouddha à travers le samadhi juste, et peut être considérée comme une science en soi.

--- p.379