La voie de la recherche de la vérité et du bodhisattva, le Sutra Avatamsaka

Le titre original de l’Avatamsaka Sutra est « Le grand et vaste Sutra Avatamsaka ».
Ici, le mot « grand » ne s’oppose pas à « petit », mais désigne plutôt la loi infinie et absolue qui a été pleinement comprise jusqu’à son terme.
Et le mot « bangwang » (方廣) ne fait pas référence à la largeur ou à la direction d’un espace limité, mais plutôt au royaume de l’éveil où l’entrée mutuelle du royaume en forme de lotus du dharma a lieu continuellement.
Ainsi, le Sutra Avatamsaka dévoile un monde d'anarchie et d'absence d'image, où toute discrimination a disparu dans un état d'illumination où les limitations du temps et de l'espace ont été complètement transcendées.

Le nom sanskrit d'Avatamsaka est Ga??a-vy?ha.
Ga??a signifie marchandises diverses, et vy?ha signifie décoration stricte.
Autrement dit, le monde du droit est magnifiquement orné d'innombrables sortes de fleurs, y compris des fleurs sans nom.
Bien sûr, on peut aussi dire que les fleurs sont de petites fleurs de vérité qui éclosent dans le cœur de tous les êtres vivants.
Le message du Sutra Avatamsaka est de réaliser que même dans une simple fleur sans nom, la vie de l'univers infini palpite.

S’appuyant sur une composition aussi magnifique et splendide, le Sūtra Avatamsaka, qui déploie avec grandeur l’idéologie fondamentale et le système de pratique du bouddhisme, est sans aucun doute une écriture représentative du bouddhisme Mahayana.
En d'autres termes, le Sūtra Avatamsaka soulève les questions suivantes : « Qu'est-ce que la pratique du bouddhisme ? », « Qu'est-ce que l'éveil ? » et « Comment tous les êtres vivants peuvent-ils atteindre l'éveil ? », l'éveil du Bouddha constituant son thème fondamental.
Ainsi, le Sūtra Avatamsaka explique les différentes pratiques des bodhisattvas pour atteindre l'état de Bouddha, et les thèmes fondamentaux du bouddhisme Mahayana, tels que la structure de production conditionnée de l'esprit et de l'univers, la vaste pratique du bodhisattva Samantabhadra et les 53 voyages du bon garçon Sudhana, sont développés dans un grand système.

Sūtra Avatamsaka

Lorsque le jeune Seonjae vit le royaume merveilleux et miraculeux du bodhisattva Samantabhadra, il fut rempli d'une joie sans bornes, tant physique que mentale.
Et bientôt, il atteignit les dix perfections de la sagesse.
C'est-à-dire la paramita de sagesse qui imprègne tous les mondes des Bouddhas à chaque instant, la paramita de sagesse qui se rend dans toutes les demeures des Bouddhas à chaque instant, la paramita de sagesse qui fait des offrandes à tous les Tathagatas à chaque instant, la paramita de sagesse qui entend et accepte le Dharma dans toutes les demeures des Tathagatas à chaque instant, la paramita de sagesse qui contemple les roues du Dharma de tous les Tathagatas à chaque instant, la paramita de sagesse qui connaît les pouvoirs surnaturels inconcevables de tous les Bouddhas à chaque instant, la paramita de sagesse qui prononce un seul mot du Dharma à chaque instant et dont l'éloquence ne s'éteindra pas avant la fin des temps, la paramita de sagesse qui observe tous les Dharmas avec une profonde prajna à chaque instant, la paramita de sagesse qui pénètre tous les royaumes du Dharma et l'océan de la réalité à chaque instant, la paramita de sagesse qui connaît les esprits de tous les êtres vivants à chaque instant, la paramita de sagesse qui révèle toute la sagesse et les pratiques de Samantabhadra Bodhisattva à chaque instant, etc.

Après que le jeune Sudhana eut atteint les dix perfections de la sagesse, le bodhisattva Samantabhadra étendit sa main droite et toucha sa tête. Aussitôt après ce contact, Sudhana atteignit la porte du samadhi, porte de tous les mondes.

--- p.308~309