Lettre de jeunes exhortant à la restauration de l'essence de la foi

D'une certaine manière, il est très facile de critiquer tout et de reconnaître tout à la fois.
Mais les valeurs les plus importantes du monde n'ont qu'un seul nom.
Moi-même, mon conjoint, mes parents...
Et Dieu.
Le christianisme est une religion qui sait considérer ces valeurs précieuses comme uniques.
Ce livre définit fermement l'essence de la foi à travers les quatre valeurs fondamentales du christianisme : la Parole, la Foi, le Salut et la Vie.

« Pendant les trois années que j’ai passées à Genève, en Suisse, au cœur géopolitique de l’Europe, j’ai été contraint de réfléchir à des choses essentielles. »
Au cœur de l'Europe, où existe une histoire chrétienne mais aucun ministère de la Parole, où la culture chrétienne prospère mais où la vie de renaissance est perdue, où les églises sont nombreuses mais où les croyants disparaissent, où la théologie est vivante mais où la foi est absente, et où les humains existent mais où Dieu est nié.
Je n'ai pu m'empêcher de réfléchir à ce que la parole de Dieu signifiait pour moi, à ce que la foi et le salut signifiaient précisément, et à ce que signifiait finalement vivre en chrétien.
Et une conclusion très simple s'imposait.
« La foi est sincérité, et la sincérité est fidélité à l’essence. » – Extrait de la préface

La deuxième lettre du pasteur Lee Jae-cheol aux jeunes, qui va stopper net les personnes toujours occupées.
Si la première lettre abordait clairement 20 questions spirituelles qui préoccupent les jeunes, la seconde lettre traite en profondeur de quatre thèmes : la Parole, la foi, le salut et la vie.
L'auteur apporte des réponses aux questions les plus fondamentales que se posent les chrétiens qui s'interrogent sur la véritable foi.
La foi est fidélité, et la fidélité est fidélité à l'essence.
Et je vous exhorte à faire de la connaissance de l'essence une véritable connaissance que vous puissiez vivre dans votre vie.
Les mots n'ont de sens que lorsqu'ils prennent vie, et c'est seulement par la foi que nous pouvons rêver d'un lendemain parfait, et par le miracle du salut, que nous pouvons posséder l'éternité.
Enfin, il souligne que partout où Dieu nous appelle sur cette terre, nous serons utilisés comme ses fidèles instruments si nous vivons fidèlement en ce lieu.

Nous comprenons ainsi clairement quelles valeurs Dieu exige des humains, ou en d'autres termes, quelles valeurs les chrétiens doivent poursuivre.
Il va de soi qu'il s'agit de mettre en pratique la parole de Dieu, c'est-à-dire de vivre selon cette parole.
La foi est la croyance en la Parole de Dieu, et la foi en la Parole implique nécessairement de vivre une vie conforme à cette Parole.

--- Extrait du texte

L'œil humain ne peut voir ni les choses éloignées, ni les choses très proches, c'est-à-dire juste devant ses yeux.
Nous ne pouvons voir ni les choses aussi vastes que l'univers, ni les choses aussi petites que les bactéries.
Je ne peux rien voir d'aussi brillant que le soleil, ni rien d'aussi sombre que les ténèbres.
Si un obstacle bloque votre vue, vous n'avez aucun moyen de voir ce qui se passe au-delà.
Bien que cela fasse clairement partie de mon corps, je ne peux même pas voir quelle maladie se trouve à l'intérieur de moi.
Peu importe la proximité, il est impossible de voir le cœur d'une personne.
Si les yeux humains pouvaient voir au fond du cœur humain, les mots « trompé » et « trahi » n'existeraient tout simplement pas.
Surtout, l'œil humain ne peut voir même pas à un pouce devant lui.
Vous n'avez aucune idée de ce qui va se passer en une seule seconde.
Si les milliers de personnes qui ont perdu la vie inutilement lors des attentats terroristes du 11 septembre avaient pu prévoir leur avenir, elles n'auraient pas été présentes sur les lieux du désastre ce jour-là et à ce moment-là.

Bien qu'il soit vrai que voir c'est croire, la capacité humaine à voir est imparfaite.
On a l'impression de tout voir, mais on ne voit rien qui compte vraiment.
Si cela est vrai concernant la vision humaine, alors l'ouïe va de soi.
L'adage selon lequel il vaut mieux voir une fois qu'entendre cent fois signifie que l'ouïe n'est efficace que cent fois moins que la vue.
Qu’en est-il alors de l’ouïe, qui ne représente qu’un centième de la vision humaine, pourtant imparfaite ? Les capacités cognitives humaines, y compris la vue et l’ouïe, sont donc insignifiantes et extrêmement limitées.

C'est là que commence la foi.
Au moment où j'écris ces lignes, je ne peux ni voir ni entendre où se trouve ma famille ni ce qu'elle fait.
Si je pouvais les voir maintenant, cela me suffirait pour reconnaître leur apparence et leur état.
Mais comme elles se trouvent désormais hors de ma portée de conscience actuelle, je continue d'écrire pour l'instant, croyant qu'elles sont en sécurité.
(...)

Notre relation avec Dieu est exactement comme ça.
Il est impossible pour les êtres humains, limités par leur nature, de pleinement reconnaître l'infinité de Dieu.
Si cela était possible, Dieu suffirait comme objet de connaissance.
Cependant, comme la connaissance humaine complète de Dieu est impossible, c'est-à-dire comme les humains ne peuvent pas pleinement voir ou entendre Dieu avec leur vue et leur ouïe limitées, Dieu n'existe toujours qu'en tant qu'objet de foi.
Autrement dit, une relation avec Dieu ne peut s'établir sans la foi.
Ainsi, Hébreux 11:1, que l'on appelle le « temple de la foi », commence ainsi :

Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.
L'œil humain ne peut voir ni les choses éloignées, ni les choses très proches, c'est-à-dire juste devant ses yeux.
Nous ne pouvons voir ni les choses aussi vastes que l'univers, ni les choses aussi petites que les bactéries.
Je ne peux rien voir d'aussi brillant que le soleil, ni rien d'aussi sombre que les ténèbres.
Si un obstacle bloque votre vue, vous n'avez aucun moyen de voir ce qui se passe au-delà.
Bien que cela fasse clairement partie de mon corps, je ne peux même pas voir quelle maladie se trouve à l'intérieur de moi.
Peu importe la proximité, il est impossible de voir le cœur d'une personne.
Si les yeux humains pouvaient voir au fond du cœur humain, les mots « trompé » et « trahi » n'existeraient tout simplement pas.
Surtout, l'œil humain ne peut voir même pas à un pouce devant lui.
Vous n'avez aucune idée de ce qui va se passer en une seule seconde.
Si les milliers de personnes qui ont perdu la vie inutilement lors des attentats terroristes du 11 septembre avaient pu prévoir leur avenir, elles n'auraient pas été présentes sur les lieux du désastre ce jour-là, à ce moment-là.

Bien qu'il soit vrai que voir c'est croire, la capacité humaine à voir est imparfaite.
On a l'impression de tout voir, mais on ne voit rien qui compte vraiment.
Si cela est vrai concernant la vision humaine, alors l'ouïe va de soi.
L'adage selon lequel il vaut mieux voir une fois qu'entendre cent fois signifie que l'ouïe n'est efficace que cent fois moins que la vue.
Qu’en est-il alors de l’ouïe, qui ne représente qu’un centième de la vision humaine, pourtant imparfaite ? Les capacités cognitives humaines, y compris la vue et l’ouïe, sont donc insignifiantes et extrêmement limitées.

C'est là que commence la foi.
Au moment où j'écris ces lignes, je ne peux ni voir ni entendre où se trouve ma famille ni ce qu'elle fait.
Si je pouvais les voir maintenant, cela me suffirait pour reconnaître leur apparence et leur état.
Mais comme elles se trouvent désormais hors de ma portée de conscience actuelle, je continue d'écrire pour l'instant, croyant qu'elles sont en sécurité.
(...)

Notre relation avec Dieu est exactement comme ça.
Il est impossible pour les êtres humains, limités par leur nature, de pleinement reconnaître l'infinité de Dieu.
Si cela était possible, Dieu suffirait comme objet de connaissance.
Cependant, comme la connaissance humaine complète de Dieu est impossible, c'est-à-dire comme les humains ne peuvent pas pleinement voir ou entendre Dieu avec leur vue et leur ouïe limitées, Dieu n'existe toujours qu'en tant qu'objet de foi.
Autrement dit, une relation avec Dieu ne peut s'établir sans la foi.
Ainsi, Hébreux 11:1, que l'on appelle le « temple de la foi », commence ainsi :

Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.

--- Extrait du texte

Dans une société patriarcale comme celle de Judée il y a deux mille ans, il aurait été impensable qu'une femme mariée soit la première à demander le divorce.
Mais il y a eu un cas où l'impossible est devenu possible.
Si une femme découvrait après son mariage que son mari était forgeron, elle pouvait demander le divorce sans condition et le faire exécuter.
Le voleur impur n'était pas humain.

Compte tenu de ce fait, il était impossible pour quiconque autre qu'une personne normale de dormir dans la maison de Pijang.
Pour dormir dans la maison du concierge, vous devez vous couvrir de sa couverture, vous essuyer le visage avec sa serviette, manger avec ses couverts et faire vos besoins dans ses toilettes.
C'était quelque chose auquel aucune personne normale n'aurait même pensé, car cela revenait à se jeter dans un océan de négativité.
Néanmoins, Pierre refusa les demandes de nombreux chrétiens qui voulaient l'accueillir et resta chez Simon le tanneur, non pas un seul jour, mais plusieurs jours.
Les gens interprètent donc cela comme la preuve que l'Église primitive a aboli la conscience de classe liée à la profession.
C'est tout à fait vrai, mais ce n'est pas toute l'histoire.
Le fait que Pierre dorme chez le tanneur recèle un message bien plus profond.

Si le fait de toucher la carcasse d'un animal impur est considéré comme impur, sans parler du contact physique avec un tanneur, alors les produits en cuir fabriqués par un tanneur devraient également être considérés comme impurs.
Comme les produits en cuir sont fabriqués par les mains sales de tanneurs sales, la saleté des tanneurs se transmet forcément à tous les produits en cuir.
Mais les Juifs étaient différents à cet égard.
Loin d'être considérés comme sans scrupules, les produits en cuir tels que les ceintures, les vêtements, les chaussures et les sacs étaient des nécessités indispensables et précieuses dans la vie juive.
Bien sûr, j'aurais préféré un produit plus luxueux.
Alors, à quel point cette dualité et cette contradiction sont-elles effrayantes ?

Si un tanneur est considéré comme impur et même pas traité comme un être humain, alors les produits en cuir fabriqués par les mains d'un tanneur impur devraient également être considérés comme impurs.
Si vous considérez les produits en cuir comme des biens précieux, le tanneur qui vous les fournit devrait également les traiter avec respect.
Non, du moins, ils ne devraient pas être considérés comme des sous-hommes.
(...) Nous savons maintenant pourquoi les Actes des Apôtres insistent sur le fait que Pierre a séjourné chez Simon le tanneur.
Si Pierre a refusé les invitations de nombreuses personnes à Joppé et a dormi chez le tanneur, c'est parce qu'il était un homme qui avait atteint l'intégration totale dans la Parole.
Étant donné que Pierre était juif, il est facile de deviner qu'il était lui aussi un homme de dualité et de contradictions, préférant les produits en cuir tout en traitant les tanneurs comme des sous-hommes.
Cependant, comme nous le voyons dans la parole de Dieu, le tanneur était lui aussi un enfant de Dieu, porteur de son image, et un serviteur de Dieu qui gardait fidèlement une partie de ce monde que Dieu avait créé.
Pierre choisit donc sans hésiter la maison du tanneur et y séjourna plusieurs jours, utilisant la literie, les serviettes et les ustensiles du tanneur.
C'était un repentir pour la vie erronée qu'il avait menée jusque-là, une vie qui avait nié la vérité, et en même temps, c'était une affirmation de soi, lui qui avait surmonté la contradiction et la dualité et atteint l'intégration de soi dans la Parole.
Dans une société patriarcale comme celle de Judée il y a deux mille ans, il aurait été impensable qu'une femme mariée soit la première à demander le divorce.
Mais il y a eu un cas où l'impossible est devenu possible.
Si une femme découvrait après son mariage que son mari était forgeron, elle pouvait demander le divorce sans condition et le faire exécuter.
Le voleur impur n'était pas humain.

Compte tenu de ce fait, il était impossible pour quiconque autre qu'une personne normale de dormir dans la maison de Pijang.
Pour dormir dans la maison du concierge, vous devez vous couvrir de sa couverture, vous essuyer le visage avec sa serviette, manger avec ses couverts et faire vos besoins dans ses toilettes.
C'était quelque chose auquel aucune personne normale n'aurait même pensé, car cela revenait à se jeter dans un océan de négativité.
Néanmoins, Pierre refusa les demandes de nombreux chrétiens qui voulaient l'accueillir et resta chez Simon le tanneur, non pas un seul jour, mais plusieurs jours.
Les gens interprètent donc cela comme la preuve que l'Église primitive a aboli la conscience de classe liée à la profession.
C'est tout à fait vrai, mais ce n'est pas toute l'histoire.
Le fait que Pierre dorme chez le tanneur recèle un message bien plus profond.

Si le fait de toucher la carcasse d'un animal impur est considéré comme impur, sans parler du contact physique avec un tanneur, alors les produits en cuir fabriqués par un tanneur devraient également être considérés comme impurs.
Comme les produits en cuir sont fabriqués par les mains sales de tanneurs sales, la saleté des tanneurs se transmet forcément à tous les produits en cuir.
Mais les Juifs étaient différents à cet égard.
Loin d'être considérés comme sans scrupules, les produits en cuir tels que les ceintures, les vêtements, les chaussures et les sacs étaient des nécessités indispensables et précieuses dans la vie juive.
Bien sûr, j'aurais préféré un produit plus luxueux.
Alors, à quel point cette dualité et cette contradiction sont-elles effrayantes ?

Si un tanneur est considéré comme impur et même pas traité comme un être humain, alors les produits en cuir fabriqués par les mains d'un tanneur impur devraient également être considérés comme impurs.
Si vous considérez les produits en cuir comme des biens précieux, le tanneur qui vous les fournit devrait également les traiter avec respect.
Non, du moins, ils ne devraient pas être considérés comme des sous-hommes.
(...) Nous savons maintenant pourquoi les Actes des Apôtres insistent sur le fait que Pierre a séjourné chez Simon le tanneur.
Si Pierre a refusé les invitations de nombreuses personnes à Joppé et a dormi chez le tanneur, c'est parce qu'il était un homme qui avait atteint l'intégration totale dans la Parole.
Étant donné que Pierre était juif, il est facile de deviner qu'il était lui aussi un homme de dualité et de contradictions, préférant les produits en cuir tout en traitant les tanneurs comme des sous-hommes.
Cependant, comme nous le voyons dans la parole de Dieu, le tanneur était lui aussi un enfant de Dieu, porteur de son image, et un serviteur de Dieu qui gardait fidèlement une partie de ce monde que Dieu avait créé.
Pierre choisit donc sans hésiter la maison du tanneur et y séjourna plusieurs jours, utilisant la literie, les serviettes et les ustensiles du tanneur.
C'était un repentir pour la vie erronée qu'il avait menée jusque-là, une vie qui avait nié la vérité, et en même temps, c'était une affirmation de soi, lui qui avait surmonté la contradiction et la dualité et atteint l'intégration de soi dans la Parole.

--- Extrait du texte

(...) Elle raconte comment le nouveau-né Moïse fut sauvé après avoir été jeté dans le Nil.
Ironie du sort, celle qui a sauvé l'enfant était la fille du pharaon, le roi égyptien qui avait ordonné que tous les nouveau-nés juifs de sexe masculin soient jetés dans le Nil et tués.
Et plus j'y pense, plus cela devient mystérieux.

Au moment même où le panier de roseaux contenant l'enfant était mis à l'eau sur le Nil, la princesse égyptienne ressentit soudain l'envie de prendre un bain.
S'il s'était baigné dans les bains du palais doré, l'histoire ne se serait pas produite.
Ce jour-là, elle a insisté pour se baigner dans le Nil.
Dans le Nil, où se trouve une boîte contenant un enfant.
Pendant que la princesse prenait son bain, plusieurs servantes commencèrent à longer la rive du fleuve.
S'ils avaient marché dans la direction opposée, l'histoire aurait été impossible.
Les servantes passèrent par hasard devant les roseaux où était suspendue la boîte de l'enfant, et grâce à cela, la boîte attira l'attention de la princesse.
La curiosité de la princesse n'avait-elle pas été piquée par la vue de cette insignifiante boîte à roseaux ? Pourtant, elle demanda à sa servante de la lui apporter et de l'ouvrir.
À l'intérieur de la boîte se trouvait un enfant hébreu.
Il était le fils d'un esclave que son père avait fait tuer.
Et si l'enfant n'avait pas pleuré à ce moment-là ? Mais l'enfant pleura si fort que l'instinct maternel de la princesse commença à s'éveiller.
À ce moment-là, la sœur de l'enfant, qui s'était cachée, s'approcha de la princesse.
Et si les gardes du corps de la princesse avaient arrêté la sœur de l'enfant à ce moment-là ? Mais il n'y avait pas de gardes du corps ce jour-là.
Ainsi, une jeune esclave hébraïque pouvait se rendre auprès de la princesse du grand empire égyptien sans autorisation et recommander la mère biologique de son enfant comme nourrice.
Et si la princesse avait refusé l'offre d'une humble esclave et avait engagé une Égyptienne comme nourrice pour son enfant ? Mais la princesse crut les paroles d'une parfaite inconnue et accepta.
L'enfant fut donc sauvé en tant qu'enfant adopté de la princesse, mais put grandir comme un Israélite dans les bras de sa mère biologique.
Si l'un seul des processus mentionnés ci-dessus avait dysfonctionné, Moïse n'aurait pas existé.

(...) Le livre d'Esther dans l'Ancien Testament nous le rappelle également.
Le livre d'Esther, chapitre 1, commence par l'histoire du roi Assuérus de l'empire perse.
Il réunit tous les habitants de la ville, grands et petits, et organisa un grand festin qui dura sept jours.
Le dernier jour du banquet, le roi Assuérus, en plein excès de boisson, envoya chercher la reine Vashti pour qu'elle vienne à table.
Mais pour une raison inconnue, la reine refusa la demande du roi.
Lorsque le roi, furieux, demanda conseil à ses officiers, Memucan lui suggéra de déposer la reine Vashti, ce que le roi fit immédiatement.

Même si elle était reine, il était difficile d'imaginer à l'époque qu'elle puisse refuser les ordres du roi, qui était un monarque absolu.
Même si la reine avait désobéi aux ordres du roi, il était également absurde qu'un sujet ose conseiller au roi de déposer la reine.
Si le roi n'accepte pas ce conseil, le ministre qui a suggéré la destitution de la reine ne pourra pas survivre.
Même si les conseils de ses sujets avaient été cent fois justes, destituer la reine pour un seul acte de désobéissance était un acte extrêmement imprudent pour le roi d'un grand empire.
Et pourtant, cette chose absurde s'est bel et bien produite au palais.
Et nous savons très bien ce qui se passe ensuite dans le chapitre 2 d'Esther.

Après la déposition de la reine Vashti, Esther, une femme juive, fut choisie comme reine.
Si Vashti n'avait pas été destituée, Esther ne serait jamais devenue reine.
Si tel est le cas, nous pouvons en déduire que l'épisode de la reine Vashti déchue était l'œuvre de Dieu pour préparer la femme juive Esther à devenir reine.
Non, c'était la providence divine qui a protégé le peuple juif du complot d'Haman visant à massacrer tous les Juifs par l'intermédiaire d'Esther, devenue reine.
(...) Elle raconte comment le nouveau-né Moïse fut sauvé après avoir été jeté dans le Nil.
Ironie du sort, celle qui a sauvé l'enfant était la fille du pharaon, le roi égyptien qui avait ordonné que tous les nouveau-nés juifs de sexe masculin soient jetés dans le Nil et tués.
Et plus j'y pense, plus cela devient mystérieux.

Au moment même où le panier de roseaux contenant l'enfant était mis à l'eau sur le Nil, la princesse égyptienne ressentit soudain l'envie de prendre un bain.
S'il s'était baigné dans les bains du palais doré, l'histoire ne se serait pas produite.
Ce jour-là, elle a insisté pour se baigner dans le Nil.
Dans le Nil, où se trouve une boîte contenant un enfant.
Pendant que la princesse prenait son bain, plusieurs servantes commencèrent à longer la rive du fleuve.
S'ils avaient marché dans la direction opposée, l'histoire aurait été impossible.
Les servantes passèrent par hasard devant les roseaux où était suspendue la boîte de l'enfant, et grâce à cela, la boîte attira l'attention de la princesse.
La curiosité de la princesse n'avait-elle pas été piquée par la vue de cette insignifiante boîte à roseaux ? Pourtant, elle demanda à sa servante de la lui apporter et de l'ouvrir.
À l'intérieur de la boîte se trouvait un enfant hébreu.
Il était le fils d'un esclave que son père avait ordonné de tuer.
Et si l'enfant n'avait pas pleuré à ce moment-là ? Mais l'enfant pleura si fort que l'instinct maternel de la princesse commença à s'éveiller.
À ce moment-là, la sœur de l'enfant, qui s'était cachée, s'approcha de la princesse.
Et si les gardes du corps de la princesse avaient arrêté la sœur de l'enfant à ce moment-là ? Mais il n'y avait pas de gardes du corps ce jour-là.
Ainsi, une jeune esclave hébraïque pouvait se rendre auprès de la princesse du grand empire égyptien sans autorisation et recommander la mère biologique de son enfant comme nourrice.
Et si la princesse avait refusé l'offre d'une humble esclave et avait engagé une Égyptienne comme nourrice pour son enfant ? Mais la princesse crut les paroles d'une parfaite inconnue et accepta.
L'enfant fut donc sauvé en tant qu'enfant adopté de la princesse, mais put grandir comme un Israélite dans les bras de sa mère biologique.
Si l'un seul des processus mentionnés ci-dessus avait dysfonctionné, Moïse n'aurait pas existé.

(...) Le livre d'Esther dans l'Ancien Testament nous le rappelle également.
Le livre d'Esther, chapitre 1, commence par l'histoire du roi Assuérus de l'empire perse.
Il réunit tous les habitants de la ville, grands et petits, et organisa un grand festin qui dura sept jours.
Le dernier jour du banquet, le roi Assuérus, en plein excès de boisson, envoya chercher la reine Vashti pour qu'elle vienne à table.
Mais pour une raison inconnue, la reine refusa la demande du roi.
Lorsque le roi entra dans une colère noire et demanda conseil à ses officiers, Memucan lui suggéra de déposer la reine Vashti, ce que le roi fit immédiatement.

Même si elle était reine, il était difficile d'imaginer à l'époque qu'elle puisse refuser les ordres du roi, qui était un monarque absolu.
Même si la reine avait désobéi aux ordres du roi, il était également absurde qu'un sujet ose conseiller au roi de déposer la reine.
Si le roi n'accepte pas ce conseil, le ministre qui a suggéré la destitution de la reine ne pourra pas survivre.
Même si les conseils de ses sujets s'étaient avérés justes à maintes reprises, destituer la reine pour un seul acte de désobéissance était un acte incroyablement imprudent pour le roi d'un grand empire.
Et pourtant, cette chose absurde s'est bel et bien produite au palais.
Et nous savons très bien ce qui se passe ensuite dans le chapitre 2 d'Esther.

Après la déposition de la reine Vashti, Esther, une femme juive, fut choisie comme reine.
Si Vashti n'avait pas été destituée, Esther ne serait jamais devenue reine.
Si tel est le cas, nous pouvons en déduire que l'épisode de la reine Vashti déchue était l'œuvre de Dieu pour préparer la femme juive Esther à devenir reine.
Non, c'était la providence divine qui a protégé le peuple juif du complot d'Haman visant à massacrer tous les Juifs, par l'intermédiaire d'Esther, devenue reine.

--- Extrait du texte