
Les leçons de vie de Bouddha et de Confucius
Description
Introduction au livre
À l'ère de l'incertitude, relire les paroles de Bouddha et de Confucius
Quand la pensée des classiques devient la sagesse de la réalité,
Enfin, le centre de la vie est trouvé !
Dans un monde où l'anxiété et la division sont devenues la norme, la force d'un esprit inébranlable est devenue une vertu essentielle pour l'homme moderne.
Où puiserons-nous cette force ? « Les leçons de vie de Bouddha et de Confucius » cherche la réponse dans les racines de la pensée et de la sagesse qui coulent dans l'ADN coréen : Bouddha et Confucius.
Elle trouve un terrain d'entente dans les enseignements de Bouddha et de Confucius et révèle la sagesse intemporelle de la vie qu'ils contiennent.
Ce livre n'est pas un simple commentaire des classiques qui répète les paroles de Bouddha et de Confucius en disant : « Ce mot signifie ceci, et cet autre mot signifie cela. »
C’est un « grain de sagesse vivant » que l’auteur a cultivé tout au long d’un demi-siècle de sa vie.
Il présente les enseignements de Bouddha et de Confucius d'il y a 2 500 ans d'une manière nouvelle pour aujourd'hui : comment se tenir droit face au monde, comment se faire des amis plutôt que des ennemis, comment atteindre ses objectifs et comment profiter de cette précieuse vie.
Il vous guide sur le chemin de la vie où vous allez loin et longtemps plutôt que de vous précipiter, et où vous suivez vos intentions sans regrets.
Quand la pensée des classiques devient la sagesse de la réalité,
Enfin, le centre de la vie est trouvé !
Dans un monde où l'anxiété et la division sont devenues la norme, la force d'un esprit inébranlable est devenue une vertu essentielle pour l'homme moderne.
Où puiserons-nous cette force ? « Les leçons de vie de Bouddha et de Confucius » cherche la réponse dans les racines de la pensée et de la sagesse qui coulent dans l'ADN coréen : Bouddha et Confucius.
Elle trouve un terrain d'entente dans les enseignements de Bouddha et de Confucius et révèle la sagesse intemporelle de la vie qu'ils contiennent.
Ce livre n'est pas un simple commentaire des classiques qui répète les paroles de Bouddha et de Confucius en disant : « Ce mot signifie ceci, et cet autre mot signifie cela. »
C’est un « grain de sagesse vivant » que l’auteur a cultivé tout au long d’un demi-siècle de sa vie.
Il présente les enseignements de Bouddha et de Confucius d'il y a 2 500 ans d'une manière nouvelle pour aujourd'hui : comment se tenir droit face au monde, comment se faire des amis plutôt que des ennemis, comment atteindre ses objectifs et comment profiter de cette précieuse vie.
Il vous guide sur le chemin de la vie où vous allez loin et longtemps plutôt que de vous précipiter, et où vous suivez vos intentions sans regrets.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
introduction
Partie 1 : La sagesse pour me soutenir quand la vie tremble
Me connaître, c'est n'avoir rien à craindre - Repentir et introspection
Si vous voulez être pur, vous devez vivre purement – la pauvreté absolue et les fonctionnaires honnêtes
Les conséquences de ma vie sont proportionnelles à ce que j'ai créé : mon karma et mes actions.
Le chemin du milieu mène le plus loin – la Voie du Milieu et la Doctrine du Juste Milieu
Le temps passé seul est aussi une forme de développement personnel - An-geo (retraite) et Sin-dok (attention à la solitude).
Le dernier bastion que l'esprit doit protéger : la conscience et l'impatience
Connaître les racines mène au centre – La généalogie du zen et la théorie confucéenne du taoïsme
Une personne au cœur généreux est véritablement riche – Les pauvres n'ont qu'une seule lumière et l'autodiscipline est une vertu.
Quel type de personne suis-je ? - Les types humains dans le bouddhisme et le confucianisme
Lâchez prise sur le passé – l’amour et l’obsession
Ceux qui ne sont pas oubliés ne meurent pas - Crémation et rites funéraires
Un homme devient plus fort sur la route - Les voyages de Bouddha et de Confucius
Pour une vie emplie d'émotions persistantes - Loisirs et un cœur poétique
Deuxième partie : Les lois de la vie qui sont les mêmes pour tous
Le caractère d'une personne se révèle dans son attitude – Bouddha et le gentleman
Quand la flexibilité devient sagesse – Expérimentaux et pouvoir
Un dialogue qui commence lorsque nous reconnaissons nos différences : débats entre le bouddhisme et le confucianisme
Après un combat, il ne reste que des cicatrices – La persécution de la loi et la purge des érudits
Demain ne vient pas tout seul - Les six perfections et leur pratique
Maintenant, c'est le moment le plus rapide - la joie d'apprendre
Il n'y a pas de lieu fixe pour l'apprentissage - Yadan et Haengdan
Où s'arrête l'apprentissage ? – À l'illumination de soi, à l'illumination du Dharma, à l'éveil de la colère et à l'oubli de la nourriture.
Savoir est plus difficile que faire – la chance et les conventions villageoises
On vit en enseignant aux autres – en enseignant la loi en saisissant une opportunité et en s’adaptant au changement.
Un maître éclaire ses élèves, et les élèves éclairent leurs maîtres – Les Dix Grands Disciples et les Dix Philosophes de Confucius
Les annales transmettent la sagesse - Tripitaka Koreana et Écritures sur pierre
La vérité est également transmise par le biais de paraboles – les sept paraboles et allégories du Sūtra du Lotus
Troisième partie : Philosophie pour ceux d'entre nous qui ne peuvent être seuls
Les bons amis approfondissent la vie - Seonwoo (善友) et Samikwoo (三益友)
Les gens formidables ont des mères formidables - Mahapajapati et Anjingjae
Le désir de préserver est une forme d'amour – libérer la vie et profiter des montagnes et des eaux.
Toute vie est précieuse - Le chat lacéré par Nanquan et le cheval qui ne pose pas de questions
La maladie affecte davantage l'esprit que le corps - Bhaisajyaguru et Sainsajill
Si vous vivez à votre guise, vous deviendrez tristement célèbre – Gangsters et oisifs
Il y a des gens malfaisants partout – le moine maléfique et le lettré confucéen corrompu.
La signification de la commémoration - Les anniversaires de Bouddha et de Confucius
La philosophie d'une tasse de thé et d'une tasse d'alcool - Thé et alcool
La vie est plus agréable quand on vit ensemble – l’unité des moines et des laïcs et la joie de partager avec le peuple.
La nature et l'humanité ne sont pas séparées – nous qui vivons sur ce point bleu pâle
Partie 1 : La sagesse pour me soutenir quand la vie tremble
Me connaître, c'est n'avoir rien à craindre - Repentir et introspection
Si vous voulez être pur, vous devez vivre purement – la pauvreté absolue et les fonctionnaires honnêtes
Les conséquences de ma vie sont proportionnelles à ce que j'ai créé : mon karma et mes actions.
Le chemin du milieu mène le plus loin – la Voie du Milieu et la Doctrine du Juste Milieu
Le temps passé seul est aussi une forme de développement personnel - An-geo (retraite) et Sin-dok (attention à la solitude).
Le dernier bastion que l'esprit doit protéger : la conscience et l'impatience
Connaître les racines mène au centre – La généalogie du zen et la théorie confucéenne du taoïsme
Une personne au cœur généreux est véritablement riche – Les pauvres n'ont qu'une seule lumière et l'autodiscipline est une vertu.
Quel type de personne suis-je ? - Les types humains dans le bouddhisme et le confucianisme
Lâchez prise sur le passé – l’amour et l’obsession
Ceux qui ne sont pas oubliés ne meurent pas - Crémation et rites funéraires
Un homme devient plus fort sur la route - Les voyages de Bouddha et de Confucius
Pour une vie emplie d'émotions persistantes - Loisirs et un cœur poétique
Deuxième partie : Les lois de la vie qui sont les mêmes pour tous
Le caractère d'une personne se révèle dans son attitude – Bouddha et le gentleman
Quand la flexibilité devient sagesse – Expérimentaux et pouvoir
Un dialogue qui commence lorsque nous reconnaissons nos différences : débats entre le bouddhisme et le confucianisme
Après un combat, il ne reste que des cicatrices – La persécution de la loi et la purge des érudits
Demain ne vient pas tout seul - Les six perfections et leur pratique
Maintenant, c'est le moment le plus rapide - la joie d'apprendre
Il n'y a pas de lieu fixe pour l'apprentissage - Yadan et Haengdan
Où s'arrête l'apprentissage ? – À l'illumination de soi, à l'illumination du Dharma, à l'éveil de la colère et à l'oubli de la nourriture.
Savoir est plus difficile que faire – la chance et les conventions villageoises
On vit en enseignant aux autres – en enseignant la loi en saisissant une opportunité et en s’adaptant au changement.
Un maître éclaire ses élèves, et les élèves éclairent leurs maîtres – Les Dix Grands Disciples et les Dix Philosophes de Confucius
Les annales transmettent la sagesse - Tripitaka Koreana et Écritures sur pierre
La vérité est également transmise par le biais de paraboles – les sept paraboles et allégories du Sūtra du Lotus
Troisième partie : Philosophie pour ceux d'entre nous qui ne peuvent être seuls
Les bons amis approfondissent la vie - Seonwoo (善友) et Samikwoo (三益友)
Les gens formidables ont des mères formidables - Mahapajapati et Anjingjae
Le désir de préserver est une forme d'amour – libérer la vie et profiter des montagnes et des eaux.
Toute vie est précieuse - Le chat lacéré par Nanquan et le cheval qui ne pose pas de questions
La maladie affecte davantage l'esprit que le corps - Bhaisajyaguru et Sainsajill
Si vous vivez à votre guise, vous deviendrez tristement célèbre – Gangsters et oisifs
Il y a des gens malfaisants partout – le moine maléfique et le lettré confucéen corrompu.
La signification de la commémoration - Les anniversaires de Bouddha et de Confucius
La philosophie d'une tasse de thé et d'une tasse d'alcool - Thé et alcool
La vie est plus agréable quand on vit ensemble – l’unité des moines et des laïcs et la joie de partager avec le peuple.
La nature et l'humanité ne sont pas séparées – nous qui vivons sur ce point bleu pâle
Image détaillée

Dans le livre
Tout le monde fait des erreurs.
Si vous en avez connaissance et que vous ne la corrigez pas, la faute s'aggravera et vous finirez par recevoir une punition que vous ne pourrez pas supporter.
Dans le 『Myeongsimbogam』, il est dit : « Si vous commettez un crime contre le ciel, il n'y a aucun endroit pour prier [獲罪於天 無所禱也] » et « Si le creuset du mal est plein, le ciel vous punira sûrement [惡罐若滿 天必誅之] ».
Nous devons donc toujours être conscients de nos erreurs, y réfléchir et nous en repentir.
Voici le secret pour réduire ses propres défauts et vivre une vie heureuse, sans conflit avec sa famille ou ses voisins.
--- p.25
Il y a quelque temps, j'ai relu l'essai « Non-possession » écrit par le moine Beopjeong (1932-2010).
Ce texte, écrit il y a plus de 50 ans, adresse une critique acerbe et surprenante à nos illusions et désirs actuels, et nous sauve de nos illusions grâce au poids d'un milliard de dollars.
Le moine a même donné une explication bienveillante, disant que le sens de la non-possession n'est pas « ne rien posséder » mais « ne pas posséder de choses inutiles ».
Comment une vie sans possessions peut-elle signifier vivre comme un sans-abri ? En ne possédant que le nécessaire, nous pouvons partager le reste avec les autres.
--- p.30
Que signifie ne pas être extrême ? Dans le passage suivant, Confucius demande : « Zilu, laisse-moi te dire ce qu’est la connaissance. »
« Dire que l’on sait ce que l’on sait et que l’on ne sait pas ce que l’on ne sait pas, c’est cela le savoir. »
Confucius enseignait que lorsque nous reconnaissons honnêtement notre véritable nature, sans nous vanter de ce que nous savons ni tenter de dissimuler ce que nous ignorons, nous ne céderons pas à un égoïsme erroné ou déformé.
Confucius a exprimé cette attitude envers la vie par le mot « Zhongyong » (qui signifie la voie du milieu).
--- p.50
Les érudits d'autrefois prêchaient la vertu du contentement dans la pauvreté, et la Bible elle-même affirme : « Heureux les pauvres » et « Il est plus difficile à un riche d'entrer au ciel qu'à un chameau de passer par le chas d'une aiguille ». Pourtant, à certains égards, cela ressemble aux sophismes de ceux qui ne manquent de rien.
Cependant, on ne peut pas dire qu'une vie de pauvreté et de contentement soit uniquement l'œuvre d'un pratiquant religieux séparé des gens ordinaires.
Les désirs humains sont sans fin, aussi riche que vous soyez, vous souffrirez inévitablement d'une pauvreté relative.
Ce n'est pas parce qu'ils sont réellement pauvres, mais parce que leur cœur est pauvre.
--- p.77
Si nous cherchons un mot dans le confucianisme qui ait une direction et une signification similaires à celles des moyens expéditifs, je pense que le mot le plus approprié serait gwondo (權道).
Le mot correspondant à la voie du pouvoir est la voie du peuple.
La gravure du caractère '상' est généralement interprétée comme 'toujours chanté', mais ce mot a également une gravure comme 'chanté debout'.
Cela signifie qu'il s'agit d'un principe honnête et naturel qui s'applique à tous et en tout temps.
En ce sens, le principe d'équilibre consiste à équilibrer correctement le poids d'un objet à mesure qu'il augmente, comme le représente le mot « balance ».
Il nous faut donc reconsidérer les implications négatives du pouvoir.
--- p.136
À bien y réfléchir, l'éveil spirituel est aussi le fruit de l'apprentissage.
Le fait de prendre soudainement conscience d'une vérité s'appelle l'illumination soudaine.
Cependant, de même qu'il n'y a pas d'eau au monde sans source, je crois qu'il n'existe pas d'illumination « soudaine ».
De même qu'un cygne semble nager gracieusement à la surface de l'eau tout en remuant constamment les pattes sous l'eau, l'illumination peut elle aussi paraître éphémère au premier abord, et sans le soutien d'une pratique et d'une diligence continues, la quête de l'illumination ne sera pas différente de la recherche de poissons à travers un arbre.
--- p.166
Les paroles suivantes de Confucius sont consignées dans les Analectes de Confucius, « Le Livre du Vin ».
(…) « Pourquoi n’avez-vous pas répondu que, dès que cette personne s’intéresse à l’apprentissage, elle oublie de manger, s’inquiète dans sa joie et ne se rend même pas compte que la vieillesse approche ? »
L’« indignation » dont parlait Confucius est un état de libération face aux informations arides et mécaniquement répétées qui circulent.
Cela fait référence à un moment exaltant où le corps s'échauffe et transpire parce qu'on souhaite volontairement savoir quelque chose.
N'est-ce pas parce que nous l'avons appris que la sagesse de Confucius résonne encore en nous, même après tant d'années ?
--- p.185
Comme le dit le proverbe, « un bon professeur et un bon élève ne sont pas séparés l'un de l'autre ».
(…) Tout comme le dit le proverbe « On peut mener un âne à la rivière, mais on ne peut pas le forcer à boire », peu importe la passion avec laquelle un professeur enseigne, si l’élève manque d’enthousiasme, tout cela sera vain.
Cependant, lorsque deux enseignants passionnés se rencontrent de manière optimale, un incroyable effet d'apprentissage se produit, comparable à celui d'un poussin qui sort de sa coquille et découvre un nouveau monde.
Le professeur façonne l'élève, et l'élève façonne le professeur.
--- p.204
Dans le 『Imje-rok』, il y a une déclaration du moine Imje-ui-hyeon (臨濟義玄, ?~867) qui ferait s'évanouir et tomber dans le vent.
« Quand tu rencontres le Bouddha, tue le Bouddha. Quand tu rencontres le patriarche, tue le patriarche [殺佛殺祖]. » Bien sûr, cela ne signifie pas qu’il faille réellement tuer le Bouddha et le patriarche.
Il n'existe aucune autorité absolue, alors ne vous enfermez pas dans un monde d'ignorance.
(…) Comment pouvons-nous rester les bras croisés et regarder un simple moine ignorant, qui n'est même pas un Bouddha ou un patriarche, tenter d'égarer les masses et de les mener sur le chemin de l'illusion avec son savoir superficiel et son pouvoir éphémère ?
Si vous en avez connaissance et que vous ne la corrigez pas, la faute s'aggravera et vous finirez par recevoir une punition que vous ne pourrez pas supporter.
Dans le 『Myeongsimbogam』, il est dit : « Si vous commettez un crime contre le ciel, il n'y a aucun endroit pour prier [獲罪於天 無所禱也] » et « Si le creuset du mal est plein, le ciel vous punira sûrement [惡罐若滿 天必誅之] ».
Nous devons donc toujours être conscients de nos erreurs, y réfléchir et nous en repentir.
Voici le secret pour réduire ses propres défauts et vivre une vie heureuse, sans conflit avec sa famille ou ses voisins.
--- p.25
Il y a quelque temps, j'ai relu l'essai « Non-possession » écrit par le moine Beopjeong (1932-2010).
Ce texte, écrit il y a plus de 50 ans, adresse une critique acerbe et surprenante à nos illusions et désirs actuels, et nous sauve de nos illusions grâce au poids d'un milliard de dollars.
Le moine a même donné une explication bienveillante, disant que le sens de la non-possession n'est pas « ne rien posséder » mais « ne pas posséder de choses inutiles ».
Comment une vie sans possessions peut-elle signifier vivre comme un sans-abri ? En ne possédant que le nécessaire, nous pouvons partager le reste avec les autres.
--- p.30
Que signifie ne pas être extrême ? Dans le passage suivant, Confucius demande : « Zilu, laisse-moi te dire ce qu’est la connaissance. »
« Dire que l’on sait ce que l’on sait et que l’on ne sait pas ce que l’on ne sait pas, c’est cela le savoir. »
Confucius enseignait que lorsque nous reconnaissons honnêtement notre véritable nature, sans nous vanter de ce que nous savons ni tenter de dissimuler ce que nous ignorons, nous ne céderons pas à un égoïsme erroné ou déformé.
Confucius a exprimé cette attitude envers la vie par le mot « Zhongyong » (qui signifie la voie du milieu).
--- p.50
Les érudits d'autrefois prêchaient la vertu du contentement dans la pauvreté, et la Bible elle-même affirme : « Heureux les pauvres » et « Il est plus difficile à un riche d'entrer au ciel qu'à un chameau de passer par le chas d'une aiguille ». Pourtant, à certains égards, cela ressemble aux sophismes de ceux qui ne manquent de rien.
Cependant, on ne peut pas dire qu'une vie de pauvreté et de contentement soit uniquement l'œuvre d'un pratiquant religieux séparé des gens ordinaires.
Les désirs humains sont sans fin, aussi riche que vous soyez, vous souffrirez inévitablement d'une pauvreté relative.
Ce n'est pas parce qu'ils sont réellement pauvres, mais parce que leur cœur est pauvre.
--- p.77
Si nous cherchons un mot dans le confucianisme qui ait une direction et une signification similaires à celles des moyens expéditifs, je pense que le mot le plus approprié serait gwondo (權道).
Le mot correspondant à la voie du pouvoir est la voie du peuple.
La gravure du caractère '상' est généralement interprétée comme 'toujours chanté', mais ce mot a également une gravure comme 'chanté debout'.
Cela signifie qu'il s'agit d'un principe honnête et naturel qui s'applique à tous et en tout temps.
En ce sens, le principe d'équilibre consiste à équilibrer correctement le poids d'un objet à mesure qu'il augmente, comme le représente le mot « balance ».
Il nous faut donc reconsidérer les implications négatives du pouvoir.
--- p.136
À bien y réfléchir, l'éveil spirituel est aussi le fruit de l'apprentissage.
Le fait de prendre soudainement conscience d'une vérité s'appelle l'illumination soudaine.
Cependant, de même qu'il n'y a pas d'eau au monde sans source, je crois qu'il n'existe pas d'illumination « soudaine ».
De même qu'un cygne semble nager gracieusement à la surface de l'eau tout en remuant constamment les pattes sous l'eau, l'illumination peut elle aussi paraître éphémère au premier abord, et sans le soutien d'une pratique et d'une diligence continues, la quête de l'illumination ne sera pas différente de la recherche de poissons à travers un arbre.
--- p.166
Les paroles suivantes de Confucius sont consignées dans les Analectes de Confucius, « Le Livre du Vin ».
(…) « Pourquoi n’avez-vous pas répondu que, dès que cette personne s’intéresse à l’apprentissage, elle oublie de manger, s’inquiète dans sa joie et ne se rend même pas compte que la vieillesse approche ? »
L’« indignation » dont parlait Confucius est un état de libération face aux informations arides et mécaniquement répétées qui circulent.
Cela fait référence à un moment exaltant où le corps s'échauffe et transpire parce qu'on souhaite volontairement savoir quelque chose.
N'est-ce pas parce que nous l'avons appris que la sagesse de Confucius résonne encore en nous, même après tant d'années ?
--- p.185
Comme le dit le proverbe, « un bon professeur et un bon élève ne sont pas séparés l'un de l'autre ».
(…) Tout comme le dit le proverbe « On peut mener un âne à la rivière, mais on ne peut pas le forcer à boire », peu importe la passion avec laquelle un professeur enseigne, si l’élève manque d’enthousiasme, tout cela sera vain.
Cependant, lorsque deux enseignants passionnés se rencontrent de manière optimale, un incroyable effet d'apprentissage se produit, comparable à celui d'un poussin qui sort de sa coquille et découvre un nouveau monde.
Le professeur façonne l'élève, et l'élève façonne le professeur.
--- p.204
Dans le 『Imje-rok』, il y a une déclaration du moine Imje-ui-hyeon (臨濟義玄, ?~867) qui ferait s'évanouir et tomber dans le vent.
« Quand tu rencontres le Bouddha, tue le Bouddha. Quand tu rencontres le patriarche, tue le patriarche [殺佛殺祖]. » Bien sûr, cela ne signifie pas qu’il faille réellement tuer le Bouddha et le patriarche.
Il n'existe aucune autorité absolue, alors ne vous enfermez pas dans un monde d'ignorance.
(…) Comment pouvons-nous rester les bras croisés et regarder un simple moine ignorant, qui n'est même pas un Bouddha ou un patriarche, tenter d'égarer les masses et de les mener sur le chemin de l'illusion avec son savoir superficiel et son pouvoir éphémère ?
--- p.281
Avis de l'éditeur
« Priorisez-vous. »
Pour alléger le fardeau de la vie et vivre à ma façon
Les leçons de vie d'un saint qui devraient être gravées dans votre cœur
Le bouddhisme rêve de Bouddha, et le confucianisme aspire à devenir un gentleman.
Non seulement les personnalités de Bouddha et de cet homme sont différentes, mais les chemins pour y parvenir le sont également.
Cependant, il n'y a pas de différence significative quant à la cause qui permet de surmonter cette réalité douloureuse et absurde et de créer un monde meilleur.
La voie du Bouddha et du gentleman n'est pas celle du compromis, mais celle de l'honnêteté, de la réflexion et du perfectionnement de soi.
Ce livre juxtapose des mots-clés bouddhistes fondamentaux tels que le repentir, le karma, la voie du milieu et les moyens opportuns avec les vertus confucéennes de l'introspection, de la pratique, de la modération et de la voie de l'autorité, déployant ainsi une « pensée vivante » qui transcende les frontières entre le monde académique et la vie.
Par là, elle nous enseigne comment nous gouverner nous-mêmes avant de gouverner le monde.
Même entouré d'éléphants, de cavalerie, de chars et d'infanterie, vous ne pourrez pas vous protéger.
Parce qu'elle n'est pas protégée de l'intérieur.
(…) mieux vaut une protection intérieure qu’une protection extérieure.
- Volume 3 de 『Byeolyeokjabahamgyeong』
Même si vous mangez du riz grossier, buvez de l'eau plate et restez allongé les bras pliés, vous y trouverez quand même de la joie.
Pour moi, devenir riche ou accéder à une position élevée en agissant mal est comme un nuage passager dans le ciel.
— Les Analectes, « Sur le vin »
Le monde peut changer, mais la vie, elle, ne change pas.
Cela se manifeste par le fait que, même avec le temps, le sentiment d'impuissance contenu dans la phrase « La vie est dure » et la sincérité contenue dans la phrase « Je veux vivre à ma façon » ne diminuent pas.
Où trouver le bonheur ? Quel est le secret pour se libérer des fardeaux de la vie et vivre en toute authenticité ? Bouddha et Confucius parlent d’une seule voix.
Perfectionnez-vous et pratiquez à chaque instant, renouvelez-vous ! Ce n'est peut-être pas le chemin le plus glamour, mais c'est celui qui vous mènera le plus loin, celui qui vous conduira à votre but et celui qui durera le plus longtemps.
Voici la « méthode de lecture de la vie d'un saint » que les gens de notre époque, uniquement préoccupés par la précipitation et la réussite, devraient garder à l'esprit.
Des croyances justes, le développement personnel et la réflexion, des efforts louables…
Telle est la promesse de salut délivrée par Bouddha et Confucius.
Bouddha, qui a montré la voie pour éliminer la souffrance et atteindre le bonheur complet, et Confucius, qui a enseigné que la bienveillance est la plus haute vertu et qu'elle doit être bénéfique à la fois à soi-même et aux autres.
Vous êtes tous deux les plus grands esprits et les plus grandes personnalités jamais créées par l'humanité.
En tant que saints, le fait qu'ils soient aimés et respectés par de nombreuses personnes à travers le temps et l'espace signifie que les enseignements qu'ils ont laissés sont profonds et précieux.
On pensait souvent aux enseignements de Bouddha et de Confucius.
Lorsque des épreuves, grandes ou petites, ont émaillé ma vie personnelle, lorsque de grandes difficultés ont surgi dans ma famille et dans la société, j'ai puisé courage et sagesse dans les paroles de ces deux personnes.
Les pensées et réflexions de Bouddha et de Confucius sont lues depuis des générations sous le nom de « classiques », servant de boussole à d'innombrables personnes.
« Les lectures sur la vie de Bouddha et de Confucius » est un ouvrage de philosophie de la vie qui interprète les vies et les pensées de Bouddha et de Confucius d'une manière unique.
Plutôt qu'une interprétation prévisible de type manuel scolaire, elle renferme la sagesse d'un étudiant en littérature chinoise, passionné par l'étude du bouddhisme et des classiques, filtrée par le prisme de la réalité.
Ce livre illustre avec éloquence comment les enseignements de ces deux sages peuvent être appliqués au quotidien et dans le monde compétitif de la vie. Il fait revivre les enseignements du Bouddha et de Confucius, vieux de 2 500 ans, en les adaptant au langage et à la sensibilité modernes, et en transmettant des valeurs essentielles pour la paix intérieure et l’harmonie dans le monde.
« Pour survivre dans ce monde boueux, je dois me salir les mains. » De plus en plus de gens le pensent, le disent et agissent ainsi.
Mais une telle justification personnelle peut-elle à elle seule mener à la vie que vous désirez ? La vie est difficile pour tout le monde.
La manière dont nous choisissons d'accepter la réalité dépend entièrement de chaque individu, mais à ce carrefour, Bouddha et Confucius nous parlent sans cesse.
Vivez avec les bonnes convictions et les bonnes attitudes, aspirez au développement personnel et à la réflexion, et croyez que les efforts louables mèneront inévitablement à de bons résultats.
Telle est la vérité du monde et la promesse du salut enseignées par Bouddha et Confucius.
Les enseignements du Bouddha et de Confucius, éprouvés par la conscience et la conviction
Une philosophie de vie fondée sur l'affirmation, écrite telle qu'elle a été apprise et vécue.
L'auteur de ce livre a un parcours quelque peu atypique.
Il s'est spécialisé en littérature chinoise, a obtenu un doctorat et a enseigné les classiques à l'université pendant longtemps.
Si telle fut la première page de sa vie, il se tourna ensuite vers l'écriture et se passionna pour son travail.
Il a publié de nombreux romans basés sur des faits historiques et a remporté le grand prix du 3e prix littéraire Kim Man-jung en 2012 pour son roman, La mer du Sud ne dort jamais.
Il est né à la campagne, a passé sa jeunesse à Séoul, puis est retourné vivre à Namhae en vieillissant.
Le fait que votre histoire ne soit pas cohérente signifie que votre vie a été pleine de rebondissements.
L'auteur affirme néanmoins ne rien regretter de sa vie.
Parce que je n'ai pas trahi ma conscience, même si j'ai subi des pertes et que je me suis mis en colère.
Par exemple, lors du processus de recrutement d'un professeur, j'ai décidé de refuser une offre des plus alléchantes de la part d'un professeur.
Combien de personnes refuseraient un poste stable, respecté et à vie s'il leur suffisait de fermer les yeux et de serrer la main ? Mais, en tant qu'enseignant qui avait inculqué la vertu et la bonté à ses élèves, il ne pouvait se résoudre à transiger avec la corruption par pure cupidité.
« Les leçons de vie de Bouddha et de Confucius » est un ouvrage écrit par un auteur qui a consacré sa vie à ses convictions, à une époque où l'on n'hésite pas à flatter ou à dominer autrui pour parvenir à ses fins. Il s'inspire de sa propre expérience.
C’est pourquoi chaque phrase touche si profondément le cœur, et pourquoi elle aborde des classiques sans être abstraite.
Car je parle d'une sagesse que j'ai personnellement pratiquée et acquise.
Seul celui qui a affronté et surmonté les épreuves de la vie de tout son être peut écrire un tel texte.
On perçoit les difficultés inévitables de la vie, mais aussi une certaine positivité, de l'espoir et une confiance en une vie qui les transcende.
C’est pourquoi les enseignements des saints contenus dans ce livre apparaissent avec plus de vivacité et de force.
Pour alléger le fardeau de la vie et vivre à ma façon
Les leçons de vie d'un saint qui devraient être gravées dans votre cœur
Le bouddhisme rêve de Bouddha, et le confucianisme aspire à devenir un gentleman.
Non seulement les personnalités de Bouddha et de cet homme sont différentes, mais les chemins pour y parvenir le sont également.
Cependant, il n'y a pas de différence significative quant à la cause qui permet de surmonter cette réalité douloureuse et absurde et de créer un monde meilleur.
La voie du Bouddha et du gentleman n'est pas celle du compromis, mais celle de l'honnêteté, de la réflexion et du perfectionnement de soi.
Ce livre juxtapose des mots-clés bouddhistes fondamentaux tels que le repentir, le karma, la voie du milieu et les moyens opportuns avec les vertus confucéennes de l'introspection, de la pratique, de la modération et de la voie de l'autorité, déployant ainsi une « pensée vivante » qui transcende les frontières entre le monde académique et la vie.
Par là, elle nous enseigne comment nous gouverner nous-mêmes avant de gouverner le monde.
Même entouré d'éléphants, de cavalerie, de chars et d'infanterie, vous ne pourrez pas vous protéger.
Parce qu'elle n'est pas protégée de l'intérieur.
(…) mieux vaut une protection intérieure qu’une protection extérieure.
- Volume 3 de 『Byeolyeokjabahamgyeong』
Même si vous mangez du riz grossier, buvez de l'eau plate et restez allongé les bras pliés, vous y trouverez quand même de la joie.
Pour moi, devenir riche ou accéder à une position élevée en agissant mal est comme un nuage passager dans le ciel.
— Les Analectes, « Sur le vin »
Le monde peut changer, mais la vie, elle, ne change pas.
Cela se manifeste par le fait que, même avec le temps, le sentiment d'impuissance contenu dans la phrase « La vie est dure » et la sincérité contenue dans la phrase « Je veux vivre à ma façon » ne diminuent pas.
Où trouver le bonheur ? Quel est le secret pour se libérer des fardeaux de la vie et vivre en toute authenticité ? Bouddha et Confucius parlent d’une seule voix.
Perfectionnez-vous et pratiquez à chaque instant, renouvelez-vous ! Ce n'est peut-être pas le chemin le plus glamour, mais c'est celui qui vous mènera le plus loin, celui qui vous conduira à votre but et celui qui durera le plus longtemps.
Voici la « méthode de lecture de la vie d'un saint » que les gens de notre époque, uniquement préoccupés par la précipitation et la réussite, devraient garder à l'esprit.
Des croyances justes, le développement personnel et la réflexion, des efforts louables…
Telle est la promesse de salut délivrée par Bouddha et Confucius.
Bouddha, qui a montré la voie pour éliminer la souffrance et atteindre le bonheur complet, et Confucius, qui a enseigné que la bienveillance est la plus haute vertu et qu'elle doit être bénéfique à la fois à soi-même et aux autres.
Vous êtes tous deux les plus grands esprits et les plus grandes personnalités jamais créées par l'humanité.
En tant que saints, le fait qu'ils soient aimés et respectés par de nombreuses personnes à travers le temps et l'espace signifie que les enseignements qu'ils ont laissés sont profonds et précieux.
On pensait souvent aux enseignements de Bouddha et de Confucius.
Lorsque des épreuves, grandes ou petites, ont émaillé ma vie personnelle, lorsque de grandes difficultés ont surgi dans ma famille et dans la société, j'ai puisé courage et sagesse dans les paroles de ces deux personnes.
Les pensées et réflexions de Bouddha et de Confucius sont lues depuis des générations sous le nom de « classiques », servant de boussole à d'innombrables personnes.
« Les lectures sur la vie de Bouddha et de Confucius » est un ouvrage de philosophie de la vie qui interprète les vies et les pensées de Bouddha et de Confucius d'une manière unique.
Plutôt qu'une interprétation prévisible de type manuel scolaire, elle renferme la sagesse d'un étudiant en littérature chinoise, passionné par l'étude du bouddhisme et des classiques, filtrée par le prisme de la réalité.
Ce livre illustre avec éloquence comment les enseignements de ces deux sages peuvent être appliqués au quotidien et dans le monde compétitif de la vie. Il fait revivre les enseignements du Bouddha et de Confucius, vieux de 2 500 ans, en les adaptant au langage et à la sensibilité modernes, et en transmettant des valeurs essentielles pour la paix intérieure et l’harmonie dans le monde.
« Pour survivre dans ce monde boueux, je dois me salir les mains. » De plus en plus de gens le pensent, le disent et agissent ainsi.
Mais une telle justification personnelle peut-elle à elle seule mener à la vie que vous désirez ? La vie est difficile pour tout le monde.
La manière dont nous choisissons d'accepter la réalité dépend entièrement de chaque individu, mais à ce carrefour, Bouddha et Confucius nous parlent sans cesse.
Vivez avec les bonnes convictions et les bonnes attitudes, aspirez au développement personnel et à la réflexion, et croyez que les efforts louables mèneront inévitablement à de bons résultats.
Telle est la vérité du monde et la promesse du salut enseignées par Bouddha et Confucius.
Les enseignements du Bouddha et de Confucius, éprouvés par la conscience et la conviction
Une philosophie de vie fondée sur l'affirmation, écrite telle qu'elle a été apprise et vécue.
L'auteur de ce livre a un parcours quelque peu atypique.
Il s'est spécialisé en littérature chinoise, a obtenu un doctorat et a enseigné les classiques à l'université pendant longtemps.
Si telle fut la première page de sa vie, il se tourna ensuite vers l'écriture et se passionna pour son travail.
Il a publié de nombreux romans basés sur des faits historiques et a remporté le grand prix du 3e prix littéraire Kim Man-jung en 2012 pour son roman, La mer du Sud ne dort jamais.
Il est né à la campagne, a passé sa jeunesse à Séoul, puis est retourné vivre à Namhae en vieillissant.
Le fait que votre histoire ne soit pas cohérente signifie que votre vie a été pleine de rebondissements.
L'auteur affirme néanmoins ne rien regretter de sa vie.
Parce que je n'ai pas trahi ma conscience, même si j'ai subi des pertes et que je me suis mis en colère.
Par exemple, lors du processus de recrutement d'un professeur, j'ai décidé de refuser une offre des plus alléchantes de la part d'un professeur.
Combien de personnes refuseraient un poste stable, respecté et à vie s'il leur suffisait de fermer les yeux et de serrer la main ? Mais, en tant qu'enseignant qui avait inculqué la vertu et la bonté à ses élèves, il ne pouvait se résoudre à transiger avec la corruption par pure cupidité.
« Les leçons de vie de Bouddha et de Confucius » est un ouvrage écrit par un auteur qui a consacré sa vie à ses convictions, à une époque où l'on n'hésite pas à flatter ou à dominer autrui pour parvenir à ses fins. Il s'inspire de sa propre expérience.
C’est pourquoi chaque phrase touche si profondément le cœur, et pourquoi elle aborde des classiques sans être abstraite.
Car je parle d'une sagesse que j'ai personnellement pratiquée et acquise.
Seul celui qui a affronté et surmonté les épreuves de la vie de tout son être peut écrire un tel texte.
On perçoit les difficultés inévitables de la vie, mais aussi une certaine positivité, de l'espoir et une confiance en une vie qui les transcende.
C’est pourquoi les enseignements des saints contenus dans ce livre apparaissent avec plus de vivacité et de force.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 11 novembre 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 312 pages | 474 g | 152 × 225 × 19 mm
- ISBN13 : 9791172612214
- ISBN10 : 1172612218
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Langue coréenne
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