«Quand serons-nous enfin heureux ?»
En réalité, le bonheur n'est pas une destination.
Voici le chemin que vous empruntez.

Thich Nhat Hanh nous guide avec bienveillance
Ici et maintenant
La loi du bonheur qui vous permet de jouir de la joie et de la paix !

« Nous croyons que le bonheur et le bien-être sont impossibles ici et maintenant. »
Cette croyance est profondément ancrée en nous. N'est-ce pas vrai ? Nous croyons que pour être vraiment heureux, nous devons combler un manque, redoubler d'efforts et faire des sacrifices aujourd'hui pour un avenir meilleur.
Mais Thich Nhat Hanh affirme que ce n'est pas le cas.
Le passé est révolu, et l'avenir n'est pas encore arrivé.
Le moine affirme que le chemin du vrai bonheur consiste à vivre pleinement la joie et la paix de l'instant présent.


Alors, comment vivre « pleinement dans le moment présent » ? Thich Nhat Hanh, qui a trouvé la réponse dans la pleine conscience et la méditation, affirme qu'il n'est pas nécessaire d'aller dans un lieu particulier ni de faire un grand effort pour méditer.
Ce livre enseigne une méditation qui peut être pratiquée dans chaque petit moment ordinaire de la vie quotidienne.
Il contient des méthodes pour découvrir la joie et le bonheur présents grâce à la pleine conscience, que ce soit en respirant, en marchant, en parlant au téléphone, en préparant un repas dans la cuisine, en mangeant, en buvant du thé, et même en ne faisant rien.

Les chapitres 1 à 3 du livre expliquent comment trouver la paix et le bonheur en soi grâce à la pratique de la méditation de pleine conscience, et à partir du chapitre 4, il explique comment exister en tant que soi-même complet et vivre avec sa famille, ses amis et ses enfants grâce à ce processus.
Tout au long de sa vie, Thich Nhat Hanh a enseigné le concept d’« interdépendance », soulignant que toutes choses dans le monde sont liées et que nul ne peut exister seul.
Les enseignements du moine, rédigés dans un style simple et accessible, apprendront aux gens modernes, qui vivent dans un rythme effréné, comment se sentir pleinement heureux et se connecter au monde à leur propre rythme.

La graine de la pleine conscience est en chacun de nous, mais nous oublions souvent de l'arroser.
Si nous apprenons à faire de notre respiration et de nos pas notre refuge, nous pouvons toucher les graines de la paix et de la joie et les faire germer en une joie encore plus grande.

--- p.9

La méditation en marchant consiste simplement à marcher pour le plaisir de marcher.
Ne pas marcher pour aller quelque part, voilà le vrai talent.
En sanskrit, il existe un mot appelé apra?ihita (無願, sans souhait).
Cela signifie « sans espoir » ou « sans but », ce qui signifie qu'il n'y a rien devant vous et que vous ne poursuivez rien.
Lorsque nous pratiquons la méditation en marchant, nous marchons avec cet esprit.

--- p.28

Je me réveille ce matin et souris / De nouvelles 24 heures m'attendent / Je fais le vœu de vivre chaque instant fidèlement / De regarder tous les êtres vivants avec miséricorde
--- p.35

L'amour est impossible sans compréhension.
Pour comprendre une autre personne, il faut la connaître, devenir son corps et la ressentir.
En de telles circonstances, nous pouvons les traiter avec compassion.
La source de l'amour est notre cœur pleinement éveillé.

--- p.36

S'arrêter de courir est une pratique très importante.
Nous avons couru toute notre vie.
Nous croyons que la paix, le bonheur et le succès existent à différents endroits et à différentes époques.
Ils ne se rendent pas compte que la paix, le bonheur, la stabilité et tout le reste se trouvent ici et maintenant.
Ce lieu, point de rencontre du présent et de l'ici, est l'adresse de la vie.

--- p.53

Nous sommes comme un navire traversant la mer.
Si un navire rencontre une tempête et que tout le monde panique, le navire chavirera.
Mais si une seule personne parvient à rester calme, cela inspirera les autres à faire de même.
Alors le navire sera empli d'espoir.
Qui peut rester calme dans une situation aussi calamiteuse ? Chacun d'entre nous.
Nous dépendons les uns des autres.

--- p.57

Nos vies devraient avoir un sens, et ce sens devrait aider les gens à souffrir moins et à accéder aux joies de la vie.
Lorsque nous avons de la compassion dans nos cœurs et que nous prenons conscience que nous pouvons aider les autres à moins souffrir, nos vies commencent à prendre plus de sens.

--- p.72

Prendre soin de soi, c'est prendre soin de toute la communauté.

--- p.86

Le sens originel de « être » est « être entre ».
Les fleurs ont besoin de la lumière du soleil, des nuages ​​et de la terre pour exister.
Nous aussi.
Aucun d'entre nous ne peut exister seul.
L'interdépendance est l'enseignement du Bouddha selon lequel tout est créé et constitué par tout le reste.

--- p.113

Vous devez être capable de vous dire : « J’écoute l’autre personne parce que je veux soulager sa souffrance. »
C'est ce qu'on appelle l'écoute compatissante, ou l'écoute attentive.

--- p.136

Les émotions fortes sont comme des tempêtes et peuvent causer de grands dégâts.
(…) Nous avons pour habitude de protéger notre corps et notre esprit de la tempête.
À chaque tempête qui passe, nous devenons plus forts et plus résilients, et bientôt nous ne craignons plus la tempête.
Nous ne prions plus pour un ciel paisible et des mers calmes.
Nous prions plutôt pour avoir la sagesse et la force de faire face aux défis que la vie nous réserve.

--- p.139

Ce n'est pas que les choses soient impermanentes et souffrent donc.
Nous souffrons parce que nous ignorons que les choses sont impermanentes, même si elles le sont.

--- p.142

Ne pas se laisser absorber par le passé, ne pas se laisser emporter par l'avenir ou la foule, être toujours présent, corps et esprit unis, conscient de ce qui se passe dans l'instant présent – ​​voilà comment nous pratiquons la solitude idéale définie par le Bouddha.
Sans la possibilité d'être seul, nous devenons de plus en plus pauvres.
Il n'y a pas assez à manger pour soi-même et pas grand-chose à offrir aux autres.

--- p.156

Vivre seul ne signifie pas être coupé du monde.
Parce que je suis seul, je peux me connecter au monde.
Je me sens proche de toi parce que je suis pleinement moi-même.

--- p.158

Vous pensez perdre votre temps quand vous ne faites rien.
C'est faux.
Votre temps est avant tout un temps d'existence.
C'est le moment de vivre pleinement, en paix, dans la joie et l'amour.
(…) On dit généralement ça.
« Ne restez pas les bras croisés, agissez ! » Mais si l’on inverse la perspective, on peut dire : « Ne faites rien, restez simplement assis. » Ce n’est qu’alors que la paix, la compréhension et la compassion deviendront possibles.

--- p.163

La paix commence par moi.
La réconciliation commence par moi.
La guérison commence aussi par moi.

--- p.186

Il est très difficile de se sentir heureux s'il n'y a pas assez de place dans son cœur.
Lorsque vous composez un bouquet, vous comprenez que les fleurs ont besoin d'espace autour d'elles pour rayonner de toute leur beauté.
Les gens ont aussi besoin d'espace.
Si vous aimez quelqu'un, l'une des choses les plus précieuses que vous puissiez lui offrir, c'est de l'espace.
(…) Imaginez la lune voguant dans le ciel.
La lune est entourée de beaucoup d'espace, et cela fait partie de sa beauté.
Nombreux furent les disciples du Bouddha à le représenter comme une pleine lune naviguant dans un ciel vide.
--- p.223~224

Toutes les pratiques présentées dans ce livre partagent un objectif sous-jacent commun.
Il s'agit de renvoyer l'esprit dans le corps, de créer notre véritable être, de devenir pleinement vivant et de permettre à toute chose de se produire à la lumière de la pleine conscience.
Chaque exercice est très simple.
(…) Mais cette pratique très simple peut nous aider à nous reconnecter à notre véritable nature, qui est sans naissance ni mort ni séparation.

--- p.243