« Vanité des vanités, vanité des vanités, tout est vanité ! »
«Que retire-t-on de tout le labeur qu’on se donne sous le soleil ?»

Dans un monde totalement incompréhensible, l'évangéliste plane au bord du nihilisme et du pessimisme, tout en restant un homme de foi.
La foi triomphe.
Non pas une foi naïve et superficielle qui nie ou ignore les réalités déconcertantes et effrayantes de notre monde, mais une foi qui vit avec les questions sans réponse et continue de faire confiance au Dieu vivant, une foi qui invite les lecteurs à faire de même.
Dans un monde qui nous déconcerte encore autant que le Prédicateur, lorsque nous abordons les questions de foi avec foi, le message de l'Ecclésiaste offre un réconfort étonnamment contemporain, stimulant et unique.
_Extrait de l'introduction

La vie peut être un véritable chaos, scandaleusement injuste, ou tout simplement déconcertante.
Nous reconnaissons que Dieu règne en souverain, mais en avons-nous toujours eu l'impression ? L'évangéliste s'efforce désespérément de comprendre le monde par tous les moyens rationnels à sa disposition, et pourtant il revient invariablement à la même conclusion.
Il ne comprend pas.
Et si tout cela n'était que néant ? Le prédicateur se débat avec l'apparente futilité de la vie et la terrible fin de la mort.
Il déteste donc la vie, mais il l'aime quand même, et il nous explique pourquoi des deux côtés.
Nous avons donc ici un homme qui sait ce qu'il croit intellectuellement, mais qui a du mal à répondre honnêtement à ce qu'il voit de ses yeux et ressent avec son cœur.
En fait, il est comme la plupart d'entre nous.
--- Extrait de l'« Introduction »

Pour l'évangéliste, Dieu n'est pas simplement la solution à tous les problèmes.
Au contraire, son angoisse est exacerbée par sa croyance en la réalité et la souveraineté de Dieu.
Vous voyez, c'est là toute la difficulté du monothéisme biblique.
Savoir qu'il existe un Dieu vivant et souverain fait partie du problème ! Il ne s'agit pas d'un combat entre l'athéisme et la foi.
C'est un combat qui se déroule au sein même de la foi.
C'est un combat, dans ce monde que Dieu a créé, qu'il gouverne et dans lequel il nous place, entre ce que nous savons et croyons être bon et vrai et ce que nous observons comme étant dénué de sens et déroutant.
L'évangéliste se débat avec un Dieu incompréhensible et avec un monde incompréhensible.
Il essaie de tout comprendre, mais il est complètement perdu et finit par arriver à « Hebel ».
--- « 1.
Extrait de « Quel est le sens de la vie ? »

Nous pouvons choisir de voir ce que l'évangéliste voit et de ressentir ce qu'il ressent.
Si je dis « choisir », c'est parce que ce n'est pas facile à faire, étant donné que nous vivons dans un environnement relativement sûr et confortable.
Dans les observations du prédicateur sur le mal et la souffrance du monde, on perçoit non seulement de la frustration et de la perplexité, mais aussi de la tristesse et de la colère.
Ce qu'il voit n'est pas un simple désordre, mais une injustice si flagrante qu'elle en est intolérable.
Et de même que l'évangéliste entre faiblement en résonance avec le cœur de Dieu lorsqu'il aborde ces réalités néfastes de la vie humaine, nous aussi pouvons et devons cultiver cette résonance dans nos cœurs.
Nous ne devons pas rester indifférents au mal et à la souffrance que nous voyons dans le monde, mais devons véritablement nous affliger et être en colère, tout comme Dieu.
--- « 2.
Extrait de « Le mystère du temps et du monde injuste »

Subtilement, notre travail s'élève progressivement au niveau de priorité qui appartient uniquement à Dieu.
Si notre travail est « pour Dieu », alors il devient notre priorité absolue car Dieu le commande, et tout le reste, y compris notre conjoint et notre famille, devient une priorité moindre.
On finit alors par sombrer dans une sorte d'addiction au travail sacrée et spirituelle.
Même « œuvrer pour Dieu » peut devenir une quête impitoyable et compulsive.
Ce que nous avons autrefois aimé peut devenir un fardeau solitaire et violent qui nous prive de repos.
Ou, comme le disait le Prédicateur, cela pourrait être un « labeur vain et misérable ».
N'est-il pas paradoxal et triste que même ce qu'on appelle « l'œuvre de Dieu » puisse finalement être perçu de cette manière ?
--- « 3.
Extrait de « La dualité du travail, de la politique, du culte et de la richesse »

Nous devrions profiter pleinement de toutes ces choses tant que nous sommes en vie.
Bien sûr, rien de tout cela ne se trouvera dans la tombe.
Ce sont là, à tout le moins, les forces motrices qui nous permettent de vivre pleinement le moment présent.
Pour certaines personnes, c'est leur seule joie.
Pour les chrétiens, c'est aussi une grande source de joie dans la vie.
Bien sûr, nous en savons beaucoup plus que l'évangéliste sur ce qui se trouve après la mort, mais notre temps dans cette vie pour servir Dieu et profiter de ses dons est véritablement limité.
Par conséquent, nous devons vivre aussi passionnément et productivement que possible.
Étant donné la brièveté de la vie sur cette terre, les chrétiens devraient saisir l'occasion de l'utiliser avec sagesse.
--- « 4.
Extrait de « The Darkest Hour »

En fait, le dernier verset du chapitre 13 est remarquable par son ampleur et sa signification potentielle.
Bien que le mot « devoir » ait été ajouté pour nous aider à comprendre le sens hébreu, la phrase signifie simplement : « Ceci (craignant Dieu et gardant ses commandements) est l’être humain parfait ('adam). »
Si la longue quête du Prédicateur peut être comprise comme une tentative de découvrir ce que signifie vraiment être humain, alors voici sa réponse finale, en une seule phrase.
Voilà ce que signifie être « humain ».
Cela signifie que ce n'est pas seulement une question de devoir, mais aussi d'«identité».
L'essence de la vie humaine se trouve dans une relation avec Dieu, avec toute la richesse relationnelle, éthique, d'alliance, personnelle et émotionnelle que le reste de l'Écriture reconnaît comme « la crainte de Dieu ».

--- « 5.
Réjouissez-vous et souvenez-vous ! » de ?