Le professeur Jinhyeok Kim, auteur de « Questionner la théologie », a publié son dernier ouvrage, « Sur ce que nous croyons », qui explique la foi chrétienne sous la forme d'un commentaire du Credo des Apôtres.
Ce livre, qui met en lumière le style narratif savoureux et la réflexion théologique pointue caractéristiques du professeur Kim Jin-hyeok, interprète l'ancien credo avec une sensibilité moderne, en utilisant les enseignements du christianisme primitif avant le schisme comme prémisse de son interprétation.
Il est rédigé dans un langage facilement compréhensible par tout croyant qui accepte le Credo des Apôtres comme confession de foi, et contient les enseignements fondamentaux du christianisme dans un format et un volume adaptés à une utilisation dans un contexte religieux.

Professer le Credo des Apôtres, « Je crois », au sein d'une communauté signifie être greffé à quelque chose de plus grand, de plus vaste et de plus ancien que soi-même.
Conformément à l'immensité de la grâce de Dieu, Seigneur de toute la création, nous transcendons les limitations du temps et de l'espace et formons le corps du Christ avec les saints du monde entier.
Il s'agit d'un acte qui défie avec audace l'égocentrisme des humains qui se replient sur leur monde privé et tentent de défendre leur propre monde par diverses logiques.
Ceci est une déclaration d'engagement dans une expédition qui entreprend un voyage de foi, laissant derrière elle les différences de langue, de culture, de race, de sexe, de mémoire historique, d'idéologie et de classe qui nous séparent, et misant tout sur la grâce de Dieu qui a réconcilié le monde.
---"introduction.
Extrait de « Sur la foi »

Si l'on superpose l'analogie augustinienne de l'amour aux mots « Ceci est mon Fils bien-aimé », on obtient une grammaire très intéressante pour exprimer le mystère du Dieu trinitaire.
C’est Dieu le Père qui « aime » le Fils, Dieu le Fils qui est « aimé » par le Père, et Dieu le Saint-Esprit comme « lien ou fruit de l’amour » qui partage la joie qui circule entre le Père et le Fils et enrichit leur relation.
Dans cette perspective d'amour, le Dieu chrétien est un être relationnel qui vit en communion d'amour depuis l'éternité.

---« Chapitre 1.
De la part de « Dieu »

La croix fut un événement décisif qui offrit à l'humanité de nouvelles possibilités en réconciliant Dieu et l'humanité.
Il a vaincu la mort trois jours après sa mort sur la croix, comme les « prémices de la résurrection future ».
Avec la résurrection, une nouvelle humanité a émergé dans l'histoire, n'appartenant pas à l'ancien ordre de la création.
Le vrai Dieu, le Fils, s'est fait homme non seulement pour pardonner les péchés de l'humanité, mais aussi pour accomplir le miracle de nous permettre de devenir de « vrais hommes » comme lui.
---« Chapitre 2.
Extrait de « Jésus-Christ »

L’Esprit de Jésus-Christ, ressuscité des morts, relève ceux qui étaient plongés dans les ténèbres de l’histoire et leur donne une vie nouvelle en tant que communauté.
Par le culte à l'église, nous confessons comme Père celui que Jésus appelait Père, nous sommes baptisés dans l'eau où il a été immergé, nous participons au repas qu'il a partagé avec ses disciples, nous prions ensemble en suivant la prière qu'il a enseignée, et nous embrassons ensemble le rêve du royaume de Dieu qu'il a proclamé, et ainsi nous devenons chrétiens « ensemble ».
---« Chapitre 4.
Extrait de « Le Saint-Esprit et l’Église »

Bien que nous soyons encore pécheurs, le Dieu de grâce nous a justifiés en Jésus-Christ, et ayant reçu cette grâce par la foi, nous nous lançons dans l'aventure d'une vie juste en tant que personnes libres, avec l'étincelle d'amour dans nos cœurs dans l'Esprit du Christ.
Ceci est possible car sur la croix, un « échange de destin » a eu lieu entre le Fils de Dieu et les êtres humains pécheurs.
En tant que représentant de l'humanité, Jésus prend sur lui le destin maudit de l'humanité à notre place, et en même temps, en tant que Fils de Dieu, il nous offre le don de la vraie vie.

---« Chapitre 5.
Extrait de « Le pardon des péchés »

Le mot anglais end (grec telos) signifie également « but ».
En d'autres termes, nous devons comprendre la fin non pas simplement comme une prophétie sur la fin de l'histoire, mais comme une doctrine sur le « but » ultime de l'histoire que le Dieu trinitaire accomplira.
L’humble confession selon laquelle Dieu, et non l’homme, est le maître de l’histoire nous libère du pouvoir diabolique de l’optimisme qui fait croire que l’homme peut déterminer ou atteindre le but ultime de l’histoire.
Le Dieu de la Bible est celui qui a fait des promesses à Israël et qui est fidèle à ces promesses.
Ainsi, la promesse de Dieu devient le « but » de l'histoire, et les actions de Dieu pour accomplir cette promesse deviennent la « force motrice » de l'histoire.
---« Chapitre 6.
Extrait de « La Fin »

Le Credo des Apôtres est un document ancien qui nous enseigne que les êtres humains sont des êtres merveilleux, aimés du Dieu trinitaire.
En récitant chaque article du Credo des Apôtres, nous reconstruisons nos pensées et nos actions selon la grammaire de la grâce du Dieu trinitaire.
En concluant le Credo des Apôtres par « Amen », nous déclarons avec audace que nous nous tournerons vers le monde d'aujourd'hui et y vivrons en toute vérité, aspirant à l'avenir que Dieu parachèvera.
C’est pourquoi le Credo des Apôtres, dans son langage archaïque, contient un message radical que l’on pourrait qualifier de déclaration révolutionnaire de l’humanité.

---"conclusion.
Amen, et encore une fois tiré de « Sur la foi »