L'année 2017 a marqué le 500e anniversaire de la Réforme.
En ce moment, nombreuses sont les personnes qui ont ressenti le besoin de se pencher sur la crise que traverse aujourd'hui l'Église coréenne et de se demander à nouveau ce qu'est l'Évangile.
La nécessité de relire l'Épître aux Romains, à l'heure où les appels à la réforme de l'Église se font de plus en plus pressants, tient au fait que l'Évangile que Martin Luther (1483-1546) y a découvert constituait le fondement biblique de la Réforme. Nombreux sont ceux qui interprètent l'Évangile de Paul, tel qu'il est présenté dans l'Épître aux Romains, comme l'Évangile de l'expiation par la croix, c'est-à-dire l'Évangile du salut après la mort par la foi en Jésus et le pardon des péchés. Ils ont ainsi lu l'ensemble du Nouveau Testament à travers le prisme de cet Évangile céleste.
De ce fait, le problème est apparu que même l'évangile du royaume de Dieu, que les Évangiles synoptiques mettent clairement en avant, était mal compris et pris pour l'évangile de l'expiation de la croix.
Par conséquent, ce livre cherche à révéler l'Évangile dans son intégralité, contenu dans l'Épître aux Romains, à savoir l'Évangile du royaume de Dieu, par une relecture de celle-ci.

Le « royaume de Dieu » dont parle la Bible et le « ciel » auquel beaucoup de gens pensent ne sont pas la même chose.
Prenons par exemple la façon dont nous utilisons généralement ces deux termes.
On dit généralement que nous « allons » au paradis.
Mais le royaume de Dieu est ici.
La prière du Seigneur comprend également une demande pour que le royaume du Père «vienne».
Le Royaume de Dieu dont parle la Bible ne peut être simplement assimilé au « ciel » dont nous parlons habituellement.
« Remarques introductives »

Aujourd’hui, l’expression « Royaume de Dieu » est devenue très familière et tous les chrétiens la rencontrent fréquemment.
Je pense donc que tout le monde sait ce que cela signifie.
Bien sûr, nous ne pouvons pas affirmer avec certitude que tout le monde ignore ce que cela signifie.
Mais à proprement parler, le terme utilisé sans compréhension claire est celui de « Royaume de Dieu ».
Chapitre 1 « Qu’est-ce que l’Évangile ? »

Paul parle de l’Évangile comme de « l’Évangile de son Fils » (Romains 1:9).
Jésus-Christ est l'Évangile.
En fait, une fois que nous connaissons l'Évangile, nous nous rendons compte que c'est la définition la plus précise de l'Évangile.
L'existence même de Jésus-Christ est l'Évangile ! Mais des explications supplémentaires sont nécessaires.
Chapitre 2 : « L’Évangile aux Romains »

Affirmer que la foi est synonyme d'obéissance signifie également que la foi implique des actions.
Une vie d'obéissance inclut naturellement les bonnes actions.
À proprement parler, la foi n'est pas suivie d'actes.
Ce sont plutôt les actions qui font partie intégrante de la foi elle-même.
C’est de ce salut que parle Paul.
Chapitre 2 : « L’Évangile aux Romains »

Le fait que l'épître aux Romains aborde si largement la domination du péché prouve que son thème est l'Évangile du royaume de Dieu.
Car c'est la trace d'un effort pour montrer le royaume de Dieu par opposition au règne du péché.
De même que les Dix Commandements remplacent l'ordre de servir Dieu seul par la clause de ne servir aucun autre dieu, l'épître aux Romains révèle le royaume de Dieu en mettant en garde contre la domination du péché.
Chapitre 3 : « Cette génération et le royaume de Dieu »

Pourquoi la question des relations entre Juifs et Gentils est-elle si centrale dans l'Épître aux Romains ? Parce que Paul cherchait, à travers cette épître, à établir une Église universelle qui transcende les frontières entre Juifs et Gentils.
Même la question de la justification par la foi ne peut être correctement comprise que dans ce contexte.
L'enseignement de la justification par la foi n'est pas une réponse à la question de savoir comment nous pouvons aller au ciel après la mort, mais plutôt un argument en faveur de la possibilité pour les Gentils de devenir le peuple de Dieu avec les mêmes qualifications que les Juifs.
Chapitre 4 : « Le Royaume de Dieu et la justice de Dieu »

Un mot clé important dans le texte thématique des Romains (Romains 1:16-17) est « évangile ».
Dans l'introduction de l'épître aux Romains (Romains 1:2-4), Paul définit l'Évangile de manière exhaustive et évoque le royaume de Dieu. Il présente ensuite son plan pour répandre l'Évangile à Rome (Romains 1:8-15) et l'explique en détail à travers son exposé de thèse.
Chapitre 4 : « Le Royaume de Dieu et la justice de Dieu »

Dans Romains 3:24-25, Paul montre clairement que la croix n'est pas seulement l'expiation, mais plus fondamentalement la rédemption, un transfert de souveraineté du pouvoir du péché au royaume de Dieu.
L'expiation par la croix n'est qu'une des nombreuses significations de la croix du Christ.
La signification la plus fondamentale de ceci est la libération de l'emprise du péché.
Cela montre clairement que la discussion dans l'épître aux Romains s'inscrit dans le cadre de l'Évangile du royaume de Dieu.
Chapitre 5 « La justification par la foi »

La loi a cette fonction positive de révéler la véritable nature du péché.
Mais cette loi comporte également un grave problème.
Le fait est que la loi révèle la réalité du péché, mais n'a aucun pouvoir pour réellement le résoudre.
De même que la technologie médicale moderne peut diagnostiquer un cancer en phase terminale mais ne peut le guérir complètement, et provoque ainsi en fin de compte des troubles mentaux chez les patients atteints de cancer, précipitant leur mort, de même la loi révèle son incompétence face au péché qu'elle a mis au jour.
Chapitre 5 « La justification par la foi »

Dieu nous a offert une alliance sur la croix de Jésus-Christ.
Dieu établit le royaume de Dieu par l'Évangile de Jésus-Christ et nous invite à devenir citoyens de ce royaume.
Accepter cette offre et faire du Dieu de Jésus-Christ mon Seigneur, c'est croire en Jésus.
En croyant en Jésus, nous entrons dans une relation d'alliance en tant que peuple du Seigneur Dieu.
Chapitre 5 « La justification par la foi »

Les chrétiens sont pris entre le royaume de Dieu et la domination du péché.
Bien que le royaume de Dieu ait déjà commencé et que le règne du péché soit voué à disparaître, il conserve une influence puissante.
Les chapitres 5 à 8 de l'épître aux Romains nous exhortent à plusieurs reprises, dans de telles situations, à ne pas retourner sous l'emprise du péché.
Chapitre 6 : « L’espoir de la gloire »

Une vie de foi ne consiste ni à abandonner sa volonté, ni à faire les choses selon sa propre volonté.
La vie de foi consiste plutôt à « rectifier sa volonté ».
Le vieil homme doit mourir sur la croix et ressusciter en tant qu'homme nouveau.
Le corps du péché, le corps de la mort, doit être détruit et le corps de la vie doit ressusciter.
Nous devons surmonter nos distorsions de nous-mêmes et retrouver notre véritable identité.
Sans soi-même, il n'y a pas de liberté.
Lorsque notre véritable nature est ainsi établie et que notre volonté est alignée sur celle de Dieu, nous jouissons d'une liberté totale.
Chapitre 6 : « L’espoir de la gloire »

Notre salut est assuré.
Mais cette certitude ne provient pas d'un système doctrinal rigide, mais de Dieu.
L’objet de notre foi n’est donc pas la doctrine, mais Dieu.
Notre foi ne se limite pas à l'acceptation de certains faits, mais se définit par l'établissement d'une relation d'alliance intime avec Dieu, sujet de ces faits.
Par conséquent, la certitude de notre salut ne dépend d'aucun fait ni d'aucun système, mais de Dieu lui-même.
Chapitre 6 : « L’espoir de la gloire »

Avec la venue de Jésus, le royaume de Dieu a déjà commencé sur cette terre.
Dès l'instant où nous avons accepté Jésus-Christ comme notre Seigneur, nous sommes devenus son peuple, œuvrant ensemble à l'édification du royaume de Dieu.
Le royaume de Dieu a déjà commencé.
Mais ce n'est pas encore terminé.
Car cette génération, l'ordre des pharaons, survit encore et exerce une influence.
Dans cette réalité, nous devons mûrir notre foi en la souveraineté de Dieu et établir le royaume de Dieu dans tous les domaines de notre vie.
Bien sûr, le royaume de Dieu est établi par Dieu lui-même.
Parce que c’est le royaume de Dieu.
Nous nous soumettons tout simplement à la seigneurie de Dieu.
Vivre uniquement par la grâce.
Par la grâce de Dieu, nous ne pouvons que continuer à courir vers le but.
Nous devons parcourir ce chemin pas à pas, avec fidélité envers le Seigneur.
Chapitre 6 : « L’espoir de la gloire »

--- Extrait du texte