Recommandation 3
Préface du traducteurㆍ6
Vision autistique selon laquelle « le sens ou l’action s’établit lentement et avec soin »¹⁴

Chapitre 1 : Écouter sa voix intérieure : As-tu faim ?ㆍ21

1.
Auto-présentation du corpsㆍ22
2.
Bouton de démarrage d'action 31
3.
Mise en place d'actions concrètesㆍ40
4.
Il fait froid aujourd'hui ?
5.
Est-ce un rhume, une dépression ou simplement de la fatigue ? 52

Chapitre 2 : Entendre les voix du monde extérieur : Le contact avec le mondeㆍ59

1.
Qu’est-ce que la saturation sensorielle ?ㆍ60
2.
Saturation des « stimuli externes » : un exemple de saturation visuelle 62
3.
La saturation des « auto-présentations des choses » : un exemple de saturation auditiveㆍ68
4.
La saturation de « affordance »ㆍ71
5.
Une vie quotidienne débordante de voixㆍ72
6.
Réexamen des termes « hypersensibilité » et « sensibilité atténuée »ㆍ75

Chapitre 3 : Rêve ou réalitéㆍ83

1.
Invasion de rêveㆍ84
2.
Entrée des rêvesㆍ87
3.
Monde de rêveㆍ89
4.
Après le rêveㆍ99

Chapitre 4 : Polices de caractères tremblantes, images de soi déconstruites : « Intrusions » agaçantesㆍ105

1.
Intrusion du mouvement : Intrusion de schémas comportementaux établis, type 1ㆍ107
2.
Intrusion de caractère : Intrusion de schémas comportementaux établis, type 2ㆍ110
3.
La relation entre les « modèles d’établissement de l’action » et les « modèles d’établissement du sens »ㆍ114
4.
La fluctuation de la machine à écrire : « Intrusion du modèle d’établissement du sens », Type 117
5.
Perturbation de l'image de soi : le deuxième type d'« intrusion dans le schéma d'établissement du sens »ㆍ119
6.
La difficulté de « faire semblant d’être ordinaire », c’est-à-dire de « socialiser »ㆍ120

Chapitre 5 : Trouver une voix alternative : Devenir libre en renonçant à ses motsㆍ127

1.
Mon histoire avec la voix : l'apprentissage du langage des signesㆍ128
2.
Le sens indicibleㆍ137
3.
Soutien culturel pour les personnes sourdesㆍ145
4.
Chanter en langue des signesㆍ160

Chapitre 6 : Du rêve à la réalitéㆍ169

1.
Interaction avec la médecine orientaleㆍ170
2.
Changements physiques après avoir mangéㆍ172
3.
Perception spatiale par le sonㆍ175
4.
L'effet du clair de luneㆍ177
5.
La Voix de l'Herbe et des Arbresㆍ181

Chapitre 7 : Le lien entre les « êtres marginalisés » : Sur la co-écritureㆍ189

1.
Répéter les expériences des personnes atteintes de paralysie cérébraleㆍ190
2.
Le « non-établi » de la loi Byunㆍ192
3.
Fauteuils roulants électriques et affordancesㆍ196
4.
Intrusion onirique pendant la rééducationㆍ199
5.
Se connecter aux choses à travers les tracesㆍ203
6.
Relier les parties « marginalisées »ㆍ207

Conclusion : Ni identique ni différentㆍ211

Une carte du savoir réécrite à partir des voix des personnes handicapées
Comment bien vivre avec une hypersensibilité sensorielle et des traits autistiques ?

Pendant longtemps, la « recherche » a été effectuée par des experts.
Dans la recherche conventionnelle, les expériences des parties prenantes constituaient les « données », et l'autorité pour les interpréter revenait aux experts.
Cependant, les « recherches auprès des parties prenantes » qui ont débuté à Hokkaido, au Japon, au début des années 2000, ont fondamentalement changé cette structure.
Désormais, les parties ne sont plus des fournisseurs de données, mais des sujets de recherche.
En observant et en interprétant leurs propres expériences et celles de leurs collègues, et en présentant et en publiant les résultats de leurs propres recherches, ils ont commencé à participer directement à la production de nouvelles connaissances pour la société.

Ce livre est le fruit d'une recherche personnelle méticuleuse menée par l'auteur sur les personnes présentant des troubles du développement.
L'auteur dépasse le langage médicalisé des « symptômes » et, avec ses collègues, décrit son expérience vécue de la neurodiversité, différente de celle des autres, dans ses propres mots.
Cette pratique s'est imposée comme une entreprise intellectuelle collective qui dépasse la simple compréhension individuelle de soi et permet une nouvelle façon de penser la vie des personnes souffrant de handicaps mentaux et développementaux qui ont été exclues de la structure sociale.

La vie des personnes ayant une déficience intellectuelle en tant qu’« êtres qui établissent lentement et avec soin le sens et l’action ».

Dans ce livre, l'autisme et les autres troubles mentaux ne sont pas simplement des diagnostics, mais un mode de vie vécu avec un corps et un esprit différents.
Dans sa démarche d'introspection, l'auteur recourt activement à la méthode d'« auto-nommage des maladies » développée dans la pratique de la recherche au sein du Parti communiste japonais.
Si un « diagnostic » attribué de l’extérieur, tel qu’un trouble du spectre autistique ou un trouble d’anxiété sociale, est la description d’une expérience donnée par un tiers, « l’auto-nomination » est « un langage établi par moi-même pour identifier et nommer les événements qui se produisent réellement dans mon corps ».
Au lieu d'un terme neutre comme « hypersensibilité sensorielle », qui ne décrit pas l'expérience subjective, l'auteur développe des mots qui saisissent des phénomènes créatifs et profonds de l'expérience du sujet, tels que « auto-introduction du corps et des objets », « bouton de démarrage de l'action », « saturation visuelle » et « intrusion onirique ».
De plus, l'auteur élabore une « auto-prescription » pour répondre à son propre diagnostic.
Lorsque la faim, la fatigue et l'anxiété s'accumulent en un fouillis de sensations internes et externes, j'essaie de nommer délicatement ces sensations confuses avec mes collègues, puis de réfléchir à la manière d'entrer en relation avec les sensations qui ont été nommées.

Ce livre illustre l'art d'avancer lentement dans la vie, à travers l'écriture d'une personne neurodivergente.
C’est là que réside la force de la recherche sur les partis.
La recherche ne se limite plus aux articles universitaires d'experts, mais s'oriente vers la connaissance incarnée des participants, qui se soutiennent mutuellement par l'exploration conjointe de leur propre vie au quotidien.

Quand la « recherche » devient « solidarité »

Les scènes d'écriture collaborative révélées dans la seconde moitié du livre — ces moments où des « êtres marginalisés » atteints de paralysie cérébrale, de dyslexie et d'hypersensibilité sensorielle partagent leurs expériences et complètent leurs langages respectifs — montrent un monde où la « recherche » devient « solidarité ».
L'auteure Kumagaya, qui se déplace en fauteuil roulant en raison d'une paralysie cérébrale, et l'auteure Ayaya, qui lutte contre la neurodiversité et ses difficultés relationnelles avec son corps et le monde, tissent un lien commun à travers leurs expériences très différentes.
Les petites prescriptions et règles issues de la recherche conjointe des parties s'étendent au-delà des compétences individuelles pour devenir une infrastructure culturelle et sociale qui permet à tous de vivre ensemble.
Ainsi, l’étude des parties crée un lien, ou une « solidarité », entre elles en « étudiant » leur propre mode de vie tout en embrassant l’unicité de leur corps et de leur esprit.
La recherche commence avec moi, mais se termine inévitablement avec nous.

Les questions soulevées par l’« Étude sur les troubles du développement » ne sont pas simples.
Comment appréhender la singularité de notre corps et de notre esprit ? Comment comprendre les différences entre nos corps et nos esprits ? Quelle est la juste manière d’entrer en relation avec notre corps, le monde et les autres ? Ce livre invite avec enthousiasme le lecteur à un voyage enrichissant qui réexamine les liens fondamentaux qui unissent l’être humain à son corps, au monde et aux autres.