Préface à l'édition coréenne

Entrée : « S’il vous plaît, entendons-nous bien. »
Pourquoi la droiture et non la moralité ? | Trois principes de la psychologie morale

Partie 1, Principe 1 : L'esprit juste est profondément égoïste et stratégique.
L’intuition prime, le raisonnement stratégique vient ensuite.

Chapitre 1 : D’où vient la moralité ?
Ni nature ni culture ｜ Le dénominateur commun des progressistes ｜ Les enfants savent ce qu’ils doivent protéger ｜ Existe-t-il des morales différentes dans d’autres mondes ? ｜ Le grand débat entre Shweder et Tuuriel ｜ Dégoût et mépris ｜ Créer des victimes

Chapitre 2 : La moralité est trop émotionnelle
La relation entre évolution et moralité | Comment nous en sommes venus à concevoir la moralité comme un domaine de la raison | Même les athées ne vendent pas leur âme | Juger par la vue ou rechercher la raison

Chapitre 3 : J'ai raison, les autres ont tort
Comment le cerveau évalue-t-il la moralité ? ｜ Plus nous sommes sociaux et politiques, plus nous sommes émotifs. ｜ Notre condition physique influence notre moralité. ｜ Les meurtriers n’ont que des pensées. ｜ Même les nouveau-nés peuvent reconnaître les bonnes personnes. ｜ Que se passe-t-il dans le cerveau lorsque nous portons des jugements moraux ? ｜ Comment remettre en question l’intuition morale ?

Chapitre 4 : La moralité est comme un politicien qui essaie d'obtenir des votes.
Votez pour moi | Nous sommes obsédés par l'opinion publique | Le porte-parole compétent qui est en moi | Je me berce d'illusions en pensant que je suis bon | Croyez-moi, je fournirai des preuves | Si cela nous soutient, tout va bien | L'illusion du rationaliste

Partie 2, Principe 2 : Un esprit droit possède de nombreux pouvoirs
La moralité ne se limite pas aux dimensions du préjudice et de l'équité.

Chapitre 5 Au-delà de la morale étroite
Trois visages de l'éthique | Une nouvelle morale découverte en Inde | Sortir de la matrice

Chapitre 6 : Les six saveurs d’un esprit sain
La naissance de la morale | L'esprit juste perdu dans l'empathie | Bentham et le restaurant utilitariste | Kant et le restaurant déontologique | Développer son sens moral | Théorie morale

Chapitre 7 : Comment la politique instrumentalise la morale
Ce qui existait déjà avant la naissance | Bienveillance et préjudice | Équité et injustice | Loyauté et trahison | Autorité et subversion | Noblesse et laideur

Chapitre 8 : L'homme moral triomphe
Mesurer la moralité | Pourquoi les pauvres votent conservateur | L'inattendu | Liberté et oppression | On récolte ce que l'on sème | Les trois fondements moraux des progressistes contre les six fondements moraux des conservateurs

Partie 3, Principe 3 : La droiture est plus puissante dans les groupes que chez les individus.
La morale peut soit unir les gens, soit les aveugler.

Chapitre 9 : Pourquoi sommes-nous si collectifs ?
La Tribu Gagnante | Nos intérêts priment sur les miens | Preuve A : Un bouleversement évolutif majeur | Preuve B : Un objectif commun poursuivi ensemble | Preuve C : Gènes et culture évoluent de concert | Preuve D : L'évolution peut être rapide

Chapitre 10 : Le basculement vers un grand espace : la capacité de se perdre soi-même et de se perdre dans quelque chose d’important
L'hypothèse du troupeau | Plus on est nombreux, plus on est enthousiastes | Différentes façons de passer du « je » au « nous » | Où se situe le déclic du troupeau humain ? | La joie de travailler ensemble | Des communautés progressistes aux communautés conservatrices

Chapitre 11 : La religion n'est pas une question de foi.
Le célibataire solitaire | L'argument du nouvel athée : la religion est une illusion | Une théorie plus cohérente : la religion est aussi un choix humain | La théorie de Durkheim : une force puissante qui guide la communauté | Dieu est-il vraiment bon ou mauvais ? | Peut-on vivre sans Dieu ni religion ? | La définition de la moralité enfin révélée

Chapitre 12 : Ne pouvons-nous pas lutter de manière plus constructive ?
Sur la diversité politique | Des gènes à la matrice morale | Le grand récit du progressisme et du conservatisme | Le pouvoir du capital moral pour soutenir les communautés | Un yin, deux yang | Yin : Leçons des progressistes | Le premier yang : Leçons des libéraux | Le second yang : Leçons des conservateurs sociaux | Vers une politique plus civilisée

Pour conclure

Remerciements
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Références
Recherche

Crise économique, polarisation politique, conflits entre groupes…
Tous les enjeux importants de notre époque seront une bataille entre le bien et le mal.

Caché au plus profond de notre être
Le seul livre qui analyse la puissante force de la morale !

★ Meilleure vente Amazon, Meilleure vente du New York Times ★
★ Conférence TED : 3 millions de vues ★
★L'œuvre à succès de Jonathan Haidt qui a transcendé les clivages politiques et créé un véritable buzz dans le monde entier !★

Des critiques dithyrambiques du New York Times, du Washington Post, du Wall Street Journal, de la BBC, du Guardian, de Publisher's Weekly et bien d'autres !
Figurant parmi les 100 plus grands penseurs mondiaux sélectionnés par Foreign Policy, un magazine américain de diplomatie internationale.
Sélectionné parmi les 65 penseurs les plus influents au monde par la revue politique britannique Prospect

Pourquoi les progressistes et les conservateurs sont-ils si divisés ? Pourquoi nous sentons-nous offensés lorsqu’un étudiant s’adresse familièrement à une personne âgée dans la rue ? Qu’est-ce qui nous pousse à veiller jusqu’à l’aube à chaque événement sportif pour encourager la République de Corée, à sacrifier notre vie personnelle pour la victoire de l’équipe et à nous consacrer corps et âme à notre travail ? Quelle est la psychologie sous-jacente qui imprègne ces questions en apparence si disparates ? C’est le pouvoir d’un « esprit vertueux ».
Il existe de nombreuses orientations politiques, croyances religieuses et valeurs sociales différentes dans le monde.
Cependant, les gens n'éprouvent pas beaucoup de confusion lorsqu'il s'agit d'en choisir un.
Il est si facile de choisir ce que l'on croit être juste, et parfois on sacrifie même toute sa vie pour une seule chose.
Alors, laquelle de ces valeurs diverses deviendra majoritaire, remportera la compétition, changera le monde et créera un nouveau pouvoir ?

Trois conférences TED bouleversent le monde intellectuel
Pourquoi les universitaires et les médias du monde entier se concentrent-ils sur « l'esprit juste » ?

Jonathan Haidt, professeur à la Stern School of Business de l'Université de New York et actuellement le psychologue social le plus en vogue du monde anglophone, découvre dans son livre « The Righteous Mind » (L'esprit juste) ce qui est à la base de la pensée et du comportement humains.
En 2008, la conférence TED de 18 minutes de Hite sur le sujet important des « Racines morales du progrès et du conservatisme » a créé un énorme buzz dès sa publication.
Depuis, trois conférences, dont « Religion, évolution et le bonheur de la transcendance de soi » et « Comment les menaces communes créent un consensus (politique) commun », ont attiré un nombre explosif de vues, dépassant les 3 millions, et sont devenues un sujet brûlant dans le monde entier.

L'auteur, qui étudie les émotions morales depuis longtemps, a développé le contenu de sa conférence TED de 2008 et a publié « Right Mind » en 2012, ouvrage qui résume les résultats de ses recherches.
Dès sa parution aux États-Unis, cet ouvrage a suscité un vif intérêt, tant à gauche qu'à droite, ainsi que chez les intellectuels, et il est rare qu'un livre universitaire figure parmi les 10 meilleures ventes sur Amazon.

Il a reçu des éloges tels que « une contribution monumentale à la compréhension de soi de l’humanité » (The New York Times), « un livre qui changera notre façon de penser et de parler de politique, de religion et de nature humaine » (NPR), et « un livre qui dépeint de manière convaincante la riche complexité et la flexibilité potentielle du monde moral » (Kirkus Reviews), et les médias du monde entier se disputent pour le désigner comme un penseur majeur, et il attire une attention particulière non seulement dans les domaines de la psychologie, mais aussi en politique et en économie.
Avant même sa publication en Corée, des universitaires de divers domaines ont salué la perspicacité exceptionnelle de Haidt et ont mentionné l'ouvrage.

La puissante force de « l'esprit juste » cachée au plus profond de l'esprit humain
Renverser complètement le cadre moral qui a prévalu pendant des milliers d'années.

Dans cet ouvrage, Haidt a réaffirmé trois principes de la psychologie morale.
Alors que les ouvrages précédents sur l'éthique et la justice se concentraient sur la question de « pourquoi nous ne devrions pas faire ceci » dans les dilemmes moraux, Haidt a observé directement le comportement humain et a expliqué les raisons pour lesquelles « nous agissons de cette façon ».

Il affirme que la « moralité », que l'on comprend souvent de manière restrictive comme les principes éthiques ou le bon caractère d'un individu, est en réalité un facteur très puissant qui détermine le jugement humain et le comportement collectif.
S’il a insisté pour proposer le concept de « bon sens moral », c’était pour souligner la puissance de cette émotion morale et son aspect de potentiel individuel.
Il soutient notamment que la moralité opère plus fortement dans le domaine des émotions et du physique que dans celui de la pensée et du jugement, et qu'elle est plus puissante que toute croyance ou idéologie en matière de pouvoir collectif et de leadership, ainsi que dans le domaine du bonheur et du goût individuels.


Premier principe.
L'esprit sain est profondément égoïste et stratégique.

La moralité, abordée sous l'angle de la déontologie de Kant et de l'utilitarisme de Bentham, a formalisé le schéma moralité = raison.
Mais les jugements moraux sont aussi très intuitifs et émotionnels.
Il existe des actes qui ne nuisent pas directement à autrui, mais qui sont répugnants dès qu'on en entend parler, comme le fait de manger de la chair humaine avec le consentement de l'autre ou d'avoir des relations sexuelles avec un poulet mort avant de le cuisiner et de le manger.
Lorsque nous demandons à des gens d'expliquer pourquoi quelque chose est moralement répréhensible, notre raisonnement commence à trouver des raisons qui correspondent aux jugements que portent nos intuitions morales.

De plus, la « moralité » ne consiste pas simplement à « bien vivre », mais plutôt à se soucier de la réputation de ceux qui nous entourent et à essayer d'acquérir une bonne réputation, comme un « homme politique qui cherche à obtenir des votes ».
Le fait que les humains soient profondément égoïstes et stratégiques dans leur usage de la morale bouleverse le cadre moral existant.


Deuxième principe.
Un esprit sain possède de nombreux pouvoirs.

Haight affirme que la moralité va au-delà du simple fait de ne pas nuire aux autres et de ne pas mener une vie honteuse pour soi-même.
Si elle était exprimée uniquement par un seul esprit, la morale de chacun serait la même, indépendamment de la culture, des inclinations personnelles ou de l'éducation.
Mais en Inde, les violences conjugales et les structures hiérarchiques strictes comme le système des castes sont toutes considérées comme morales.
Haight soutient que la moralité est comparable au goût, et que différents goûts moraux influencent fortement les valeurs, les croyances et les jugements humains.

Par exemple, face à l'aggravation de la polarisation politique, les progressistes n'ont cessé de se demander pourquoi les personnes pauvres votent pour les partis conservateurs.
Selon Haidt, les conservateurs utilisent davantage de slogans qui font appel à la « raison » des électeurs, tels que les valeurs familiales, les valeurs nationales, le respect des figures d'autorité et l'accent mis sur la pureté sexuelle.
C'est pourquoi vous votez selon vos convictions morales, et non selon ce qui vous sera profitable.


Troisième principe.
La droiture est plus puissante au niveau collectif qu'au niveau individuel.

Quelle est la force la plus puissante capable de mobiliser un grand nombre de personnes comme un seul organisme ? Pourquoi ceux qui cherchent à mobiliser des groupes s’accrochent-ils à une supériorité morale ? Haidt soutient que cela aussi découle de la nature morale humaine de la recherche d’une « justice collective ».
La manière d'amener les personnes égoïstes à abandonner leur égoïsme et à se sacrifier pour le groupe a fait l'objet d'intenses débats parmi de nombreux chercheurs.

Darwin a tenté de prouver l'altruisme humain par la sélection de groupe dans sa théorie de l'évolution, mais il a été exclu du monde académique parce qu'il soutenait que l'altruisme humain découlait également de l'égoïsme et ne résolvait pas le problème des passagers clandestins.
Mais dans cet ouvrage, Haidt fait revivre la théorie de la sélection de groupe.
Les humains possèdent ce qu'on appelle un « instinct grégaire », et lorsqu'il est activé, ils agissent dans l'intérêt du groupe auquel ils appartiennent, tout comme les abeilles.
Il pourrait s'agir d'une crise nationale comme le 11 septembre, ou d'une forme d'encouragement comme on en voit souvent dans les sports d'équipe.
Le pouvoir qui aveugle les gens et les rassemble, c'est la «bonne mentalité» de l'altruisme pour le groupe, c'est-à-dire cette collectivité.


Pourquoi ne partagent-ils pas les valeurs que je tiens pour acquises ?
« Tous les enjeux importants de notre époque seront des batailles entre le bien et le mal. »

On dit que nous vivons à une époque où même la plus infime conscience a disparu, une époque où toutes les valeurs ont perdu leur sens, mais les problèmes épineux auxquels nous sommes confrontés ne sont que des luttes entre le bien et le mal.
Hite affirme qu'un nouveau monde s'ouvre à nous dès l'instant où nous reconnaissons en quoi nos valeurs et les leurs sont « différentes », plutôt que de nous demander si nous avons raison et s'ils ont tort.
Et il souligne que, pour reconnaître cette «différence», nous devons connaître l’apparence de «l’esprit juste», qui est la nature la plus intime de l’être humain.
Ce livre suscite des débats et des réflexions intéressants sur le thème de « l'esprit juste », en s'appuyant sur diverses études en anthropologie, psychologie, neurosciences et théorie de l'évolution.
En explorant les différences culturelles, les questions économiques et les enjeux politiques que nous pourrions autrement considérer comme n'ayant rien à voir avec la morale, nous nous retrouvons à redéfinir de nombreuses questions dont nous pensions autrefois qu'elles avaient des réponses claires.

Certains aspects de la société humaine, guidés par « l'esprit vertueux », sont réinterprétés : pourquoi certaines forces politiques sont accueillies comme nouvelles tandis que d'autres sont rejetées comme anciennes ; pourquoi la morale favorise les conservateurs ; pourquoi certaines personnes font preuve d'une telle confiance en elles malgré l'opposition de la majorité ; et pourquoi les entreprises au sommet de la recherche du profit se soucient autant de l'éthique des entreprises.

La chose la plus importante pour vivre dans ce monde, mais aussi la source de l'esprit humain qu'aucune sociologie, science politique ou psychologie n'a jusqu'à présent été capable d'expliquer.
Ce livre redécouvre la moralité comme la capacité la plus particulière des êtres humains.
Nous allons maintenant révéler la véritable nature de « l'esprit juste », depuis la manière de rendre la société plus constructive jusqu'à la manière de permettre à un individu de vivre sa vie avec sens.