Jihad ou terrorisme ? Interprétation de la guerre de Tchétchénie

Cette guerre, qui s'est déroulée en Russie et en Eurasie, est un conflit majeur dans l'histoire de la Russie et de l'Europe de l'Est.
La guerre russo-ukrainienne, qui a éclaté en 2022 et se poursuit encore aujourd'hui, a captivé l'attention du monde entier, mais les guerres du Caucase et de Tchétchénie, qui ont eu lieu il y a plus de 30 ans, sont des événements importants qui éclairent les relations entre la Russie actuelle et ses voisins.

La guerre du Caucase fut un conflit qui éclata lorsque la Russie impériale tenta d'étendre son territoire au sud de la Russie en raison de ses ambitions impérialistes.
Cela a joué un rôle décisif dans l'intégration de la Russie à l'empire européen.
La Russie remporta cette guerre, qui dura près d'un demi-siècle, de 1816 à 1864, et put ainsi conquérir l'Asie centrale et jeter les bases de son empire.
De cette époque jusqu'à la dissolution de l'Union soviétique en 1991, la Russie a longtemps dominé le Caucase et l'Asie centrale, et sa victoire lors de la guerre du Caucase en a constitué le fondement.

Le temps passa et la guerre de Tchétchénie éclata à nouveau.
Le conflit dans la région tchétchène n'est toujours pas terminé.
Il est difficile de prédire comment les conflits dans cette région ressurgiront à l'avenir.
La stabilité politique sera assurée pour le moment, mais la possibilité d'une résurgence du conflit sous une forme ou une autre demeure, en fonction de l'évolution de la « guerre ukrainienne » en 2022.

Le jihad (guerre sainte), dans les pays islamiques, désigne toutes les guerres contre les infidèles.
L'auteur examine l'idéologie du djihad prônée par les peuples qui souhaitent accéder à l'indépendance.
On pense que ce processus peut apporter au moins quelques réponses sur l'histoire, le destin et l'avenir d'un peuple donné.
Le djihad était un concept de guerre et une icône de lutte adoptés par ceux qui étaient désavantagés en Russie.

Tous les musulmans n'ont pas participé activement au soulèvement de Mansur.
Certains ont refusé de participer au soulèvement.
Les Avars prêtèrent allégeance à la Russie, tandis que les Kabardes restèrent neutres.
Les Turcs ottomans finirent par perdre le contrôle du Caucase du Nord en raison de deux politiques menées à l'égard de cette région.
Lorsque la guerre éclata avec la Russie, les Turcs ottomans se rapprochèrent des peuples du Caucase du Nord pour leur offrir leur soutien.
Cependant, en temps de paix, les Turcs ottomans ignoraient leurs luttes et privilégiaient une politique de maintien du régime en place dans la région.
De ce fait, les Turcs ottomans perdirent la confiance des peuples du Caucase du Nord.
Néanmoins, les peuples du Caucase du Nord ont soutenu les Turcs ottomans et ont combattu à leurs côtés contre la Russie.
--- Extrait de « Partie 1, Chapitre 2 : La déclaration de djihad de l’imam tchétchène Mansour et la première guerre du Caucase »

La danse commence par des mouvements corporels lents.
Puis, déplacez-vous dans le sens inverse des aiguilles d'une montre en décrivant un cercle, en accélérant progressivement.
Ils louent Dieu en chantant tout en dansant en cercle.
Le dhikr est une communication directe avec Allah par l'intermédiaire des anges et consiste à louer Dieu.
Ils suivaient les principes mystiques et ascétiques du soufisme et étaient dévoués à la doctrine de la Tariqa selon laquelle les musulmans devaient rechercher l'union avec Dieu et le « chemin vers Dieu ».
Les sujets de louange sont divers.
Il comprend divers événements liés à de grands saints, des sujets concernant les musulmans en général, des louanges à Dieu, des louanges à Kunta Haji et des louanges à Ali en tant que calife vertueux.
Le but de cette cérémonie de louange est d'inviter les croyants à se souvenir de leurs devoirs envers Dieu et à mener une vie et une conduite morales tout en gardant à l'esprit l'évolution du monde et de la nature, et d'exprimer l'espoir qu'ils observeront fidèlement tous les commandements de l'Islam et rechercheront l'honnêteté dans leurs pensées et leurs actions.
--- Extrait de « Partie 2, Chapitre 5 - Le djihad n'existe-t-il que dans le Caucase du Nord au XIXe siècle ? »

Quelles furent les causes du déplacement forcé des Tchétchènes ? Les autorités ont principalement invoqué leur collaboration avec l’armée allemande, mais la vérité demeure floue.
Mon directeur de thèse de doctorat, feu Sergueï Archunov, historien renommé, a souligné que la déportation forcée n'avait pas été ordonnée par Staline parce que les Tchétchènes avaient collaboré avec l'armée allemande, mais plutôt en représailles à la résistance politique que les Tchétchènes avaient manifestée aux autorités avant et pendant la Seconde Guerre mondiale.
Officiellement, les autorités soviétiques ont déclaré que la déportation forcée était une forme de punition pour les Tchétchènes ayant commis une trahison.
La position des autorités était que les minorités ethniques des zones frontalières étaient censées remplir leur devoir national de résister à l'avancée allemande, mais qu'en temps de crise de guerre, elles ne le faisaient pas, et les Tchétchènes n'en faisaient pas autant.

L'incident le plus horrible documenté est la crémation vivante d'environ 700 Tchétchènes dans la grange de Galanchozh, dans le district de Khaibakh, région de Shatoy, en Tchétchénie, le 27 février 1944.
Le plus jeune avait trois ans, et parmi les plus âgés, il y avait une personne de 100 ans.
Une fois arrivés sur la route, ils devaient être transportés par camion jusqu'à la gare, mais ils ne pouvaient pas s'y rendre à pied.
Il y avait un extincteur à l'intérieur de la grange, et tous ceux qui s'y trouvaient sont morts.
Mikhaïl Gvishiani (Михаил Гвишиани, 1905-1966), chef de l'administration du NKVD dans l'Extrême-Orient de Beria et chef de Galantoz lors de l'opération de relocalisation, a ordonné l'incendie criminel.
Il y a eu beaucoup d'autres atrocités également.
--- Extrait de « Partie 3, Chapitre 6 _ Le prélude à la guerre russo-tchétchène »

Même en Tchétchénie, un fossé s'était déjà creusé entre l'intelligentsia politique, culturelle et scientifique russifiée et le grand public.
Les partisans des conceptions traditionnelles étaient en désaccord avec les partisans de la modernisation de la Tchétchénie.
Les militants indépendantistes se sont heurtés à l'opposition de ceux qui prônaient l'autonomie au sein de la Fédération de Russie.
Le régime autoritaire des Doudaïev en 1993 a suscité une grande déception comparé aux espoirs d'unification tchétchène exprimés en 1991.
Dès les premiers jours du gouvernement Doudaïev, ceux qui étaient au pouvoir commencèrent à en perdre.
En 1994, Eltsine a vivement critiqué le régime tchétchène, le qualifiant de dictature illégale exercée par Doudaïev et ses « formations de bandits ».
Voici la déclaration officielle du gouvernement russe concernant les Tchétchènes qui nourrissaient de l'antipathie envers Doudaïev.
--- Extrait de « Partie 3, Chapitre 7 - La première guerre de Tchétchénie est-elle un déjà-vu de la guerre du Caucase ? »

Que signifie le jihad ? Le jihad est une déclaration de guerre sainte contre les infidèles.
Il s'agit notamment du wahhabisme en Arabie saoudite au XVIIIe siècle, des mouvements en Afrique de l'Ouest aux XVIIIe et XIXe siècles, et des mouvements djihadistes à Sumatra au début du XIXe siècle.
Le djihad s'est élevé contre les Européens, s'opposant à l'établissement de colonies par les pays européens.
Ces mouvements comprennent les Wahhabites en Asie du Sud, les Chamils ​​dans le Caucase, les Abdel Qadirs en Algérie et les Senoussis en Libye.
Le wahhabisme, apparu avant et après la Seconde Guerre mondiale, est associé au djihad.
Bien que le wahhabisme ait été un élément idéologique du mouvement djihadiste dans les pays islamiques, il n'en est pas la source la plus puissante et est étroitement lié à l'idéologie fondatrice de l'Arabie saoudite.
Le jihad est en revanche compris comme une « guerre sainte » contre les infidèles.
Elle est également liée, dans une certaine mesure, à la situation réelle de la société musulmane.
--- Extrait de « Partie 4, Chapitre 8 _ La seconde guerre de Tchétchénie, la déclaration d’un État théocratique et le djihad »

Alors que la première guerre de Tchétchénie, qui avait débuté en 1994, s'éternisait, l'armée russe était de plus en plus déterminée non seulement à remporter la victoire, mais aussi à démanteler la Tchétchénie et à mettre fin à son désir d'indépendance.
Alors que l'armée russe menait une guerre féroce, les pertes et les craintes du peuple tchétchène augmentaient également.
Cela a conduit les Tchétchènes à s'armer d'un islamisme radical.
Les Tchétchènes ont opposé une résistance plus forte aux Russes.
Quelle leçon pouvons-nous tirer de la guerre de Tchétchénie ? C’est que le rôle de l’islam a changé au milieu du conflit et des luttes de la guerre.
Autrement dit, le fait est qu'ils ont résisté à la Russie avec plus de vigueur, animés par l'esprit islamique, en s'armant du wahhabisme.
L'histoire de la résistance tchétchène présente de nombreux parallèles avec les zones de conflit à travers le monde.
Elle offre également, d'une certaine manière, des perspectives et des enseignements.

Depuis le début de la seconde guerre en octobre 1999, le terrorisme en Tchétchénie est devenu de plus en plus brutal.
Des civils, y compris des femmes et des enfants, ont été pris pour cible, des exécutions ont eu lieu à plusieurs reprises et des otages en fuite ont été abattus dans le dos.
Des Tchétchènes ont commis plusieurs actes terroristes au sein de la Fédération de Russie et dans le Caucase du Nord avant et après la Seconde Guerre mondiale.
Les propos d'une rebelle ayant participé à l'attentat terroriste de Beslan en 2004 en Ossétie du Nord permettent de mieux comprendre les tendances terroristes des Tchétchènes.
« Des soldats russes ont tué nos enfants en Tchétchénie », a-t-elle déclaré.
« Nous sommes donc venus ici pour tuer vos enfants », a-t-il déclaré.
C'était la devise.
« Il est regrettable que l’école ait été prise d’assaut et que tant d’enfants soient morts aux mains de l’armée russe », a déclaré Bassaïev, qui avait planifié l’attaque de Beslan, lors d’une interview.
Mais je ne regrette pas d'avoir occupé l'école.
« À seulement 100 kilomètres de cette école, une guerre sans règles ni frontières fait rage, et des massacres de masse de Tchétchènes se poursuivent », a-t-il déclaré, critiquant la Russie.
--- Extrait de « Partie 4, Chapitre 9 : La seconde guerre de Tchétchénie et la réponse de la Russie »

Le djihad, terme généralement utilisé dans les pays arabes du Moyen-Orient, est un terme très politique.
Le djihad est généralement accepté comme le concept islamique de guerre sainte.
Quand on pense au terme djihad, l'idée la plus courante est celle de guerre ou de lutte.
Historiquement et traditionnellement, les musulmans ont fait du djihad un étendard de lutte contre les peuples non musulmans, et ce terme reste pertinent dans la société mondiale moderne.
Le djihad est perçu de manière très négative par les autorités de la Fédération de Russie, qui ont mené de féroces guerres contre des groupes ethniques musulmans, notamment la guerre de Tchétchénie, depuis l'effondrement de l'Union soviétique en 1991.
Ils affirment que les terroristes originaires du Caucase du Nord, notamment les Tchétchènes, invoquent le djihad chaque fois qu'ils commettent des actes de terrorisme.
Les dirigeants russes ont affirmé que l'importante population musulmane au sein de la Fédération de Russie et la fréquence des attentats terroristes, notamment dans le Caucase du Nord, étaient dues à la présence de nombreux djihadistes au sein de la fédération.

--- Extrait de « Partie 4, Chapitre 10 - Jihad ou terrorisme ? »