Il s'agit du quatrième livre de la série « Tendances pastorales ».
La première partie est un bilan du ministère en 2025.
La deuxième partie présente une alternative pour le ministère en 2026.
Il aborde quatre thèmes : « Le christianisme : est-il acceptable d’être extrême ? », « Le ministère pastoral : y a-t-il de l’espoir pour l’avenir ? », « Le ministère pastoral : le bon sens prévaut-il ? » et « La prédication : contribue-t-elle à former des citoyens au-delà des croyants ? »


« Tendances pastorales 2026 » examine l’Église coréenne, qui a manifesté des tendances d’extrême droite qui n’auraient pas dû être observées depuis la déclaration de la loi martiale en décembre 2025, et présente une voie pour le ministère pastoral après 2026.
En particulier, en 2025, la politique et l'Église coréenne ont conspiré pour accélérer le déclin de la confiance envers l'Église.
L'Église coréenne, qui s'est concentrée sur le salut personnel fondé uniquement sur la foi, doit désormais accélérer son action vers le monde afin de pouvoir transmettre la justice et l'amour de Dieu face aux injustices sociales auxquelles elle est confrontée.


Ce livre explore en profondeur le ministère de bon sens dont les églises ont besoin dans le monde d'aujourd'hui, et comment prononcer des sermons qui nourrissent à la fois les croyants et les citoyens.
Lorsque les sermons s'adressent non seulement aux croyants mais aussi aux citoyens, l'Église propose une orientation pour le ministère pastoral qui offre un espoir pour l'avenir.
Ce livre est recommandé comme une lecture incontournable pour les pasteurs qui se consacrent discrètement à leur ministère, les jeunes pasteurs sensibles au changement et ceux qui se soucient du leadership ecclésiastique, offrant une analyse approfondie et des conseils pratiques.

Il existe trois signes indiquant que l'Église coréenne est en déclin.
L'une d'elles est l'attaque des dieux modernes.
Une autre est la pensée erronée de l'Église.
Enfin, voici l'image d'une église irrationnelle.

--- p.5

La théologie de la prospérité avait du sens à l'ère industrielle.
Maintenant que nous avons dépassé l'ère de l'information et sommes entrés dans l'ère de l'intelligence artificielle, nous devons poursuivre une théologie orientée vers la réduction.
Au lieu d'accumuler à l'excès, de s'enivrer de pouvoir ou de construire de grands bâtiments, nous devons changer et nous débarrasser de ce qui doit l'être, chérir les petites choses et nous concentrer sur les gens.

--- p.7

L'extrême droite est extrémiste.
Dieu n'est pas extrême.
Il se sacrifie pour sauver le monde.
Tout ce qui est poussé à l'extrême devient violent.

--- p.10

L'Église doit rapidement rompre avec la voie de l'extrême droite.
En de tels moments, le monde place ses espoirs dans l'Église.
L'église doit faire preuve d'un extrême bon sens.
Lorsque nous faisons preuve de bon sens, nous pouvons espérer sauver le monde.

--- p.20

L'Église coréenne doit considérer la communauté et le monde à travers le regard des femmes, et non seulement celui des hommes, au sein d'une structure verticale centrée sur les hommes, non seulement en 2025, mais tout au long de son existence.
Pour devenir une Église qui accueille les femmes, qui représentent la moitié de la population mondiale, nous devons envisager l'Église d'un point de vue féminin, et non pas seulement masculin.

--- p.43

Pour que l'Église coréenne soit purifiée et atteigne sa pleine maturité, des voix doivent s'élever.

L'Église doit être prête à écouter et doit se former à l'écoute.
À ce moment-là, l'Église pourra renaître comme un espace d'amour et de bienveillance sincères.

--- p.45

À l'ère de l'IA, les petits groupes sont un aspect dans lequel les églises doivent s'investir davantage.
Sans intimité entre les membres de l'église, on ne se sent pas seulement seul.
La dépression s'aggrave.
Si le monde entre dans l'ère de l'IA, l'Église doit entrer dans l'ère des petits groupes.
La différence entre une église avec des petits groupes actifs et une église sans est énorme.

--- p.51

Les pasteurs devraient consacrer du temps à l'amélioration de l'alphabétisation.
En effet, l'alphabétisation occupe une place absolue dans le ministère pastoral.

--- p.64

L’anticommunisme, le croissancenisme, la collusion avec le pouvoir politique et l’absence de théologie publique sont autant de problèmes qui sont réapparus pour l’Église coréenne moderne.

--- p.86

Ce dont nous avons besoin, surtout en ce moment, c'est que le christianisme conservateur sain prenne clairement position contre le langage et les actions violentes de l'extrême droite chrétienne.
Lorsque certains chrétiens d'extrême droite promeuvent la haine et la division au nom de l'Évangile, les chrétiens conservateurs qui restent silencieux ne font rien de différent d'un consentement tacite.

--- p.93

L’obéissance présentée dans la Bible n’est pas une simple soumission ou une obéissance.
Il s'agit d'un changement de vie actif et volontaire en réponse à l'appel de Jésus-Christ.

--- p.101

Jérémie a enduré et persévéré jusqu'à la fin dans la position que Dieu lui avait confiée, même si c'était difficile et épuisant.
À notre époque, nous avons besoin d'une spiritualité qui perdure jusqu'à la fin.
Nous avons besoin d'une spiritualité qui s'attache à la vérité et qui la préserve.

--- p.117

La meilleure stratégie pour le changement social est que l'Église devienne l'Église et qu'elle vive comme l'Église.
Le point de départ pour que l'Église devienne véritablement l'Église est la conversion et la redécouverte du discipulat.

--- p.131

L'Église doit cesser de commettre des péchés involontaires.
Si l'Église n'a pas la capacité de discerner le bien du mal dans ce monde, alors son existence n'a aucune valeur.
Pour illuminer les zones d'ombre du monde, pour empêcher le monde de se corrompre et pour lui donner la juste dose de sel et de saveur, l'Église doit savoir prononcer les paroles que le monde a besoin d'entendre.

--- p.144

Lorsque les ténèbres pastorales s'intensifient, l'Église doit faire preuve d'inclusion.
L'inclusion conduit l'Église à la restauration.
Changer l'image de l'église.
Une personne dotée d'un esprit ouvert peut accomplir de grandes choses.
Dieu a accompli de grandes choses parce que son cœur est large.
L'Église doit avoir un cœur ouvert.

--- p.160

Ce n'est que lorsqu'une église étend son influence au-delà de ses murs et exerce une influence positive qui répond aux besoins des résidents locaux et apporte des changements qualitatifs dans leur vie qu'elle deviendra véritablement une présence nécessaire dans sa communauté.

--- p.171

Les saints élevés dans la foi de la création doivent devenir des sujets de responsabilité publique pour restaurer et protéger le monde que Dieu a considéré comme bon.
Et l'Église doit se réaffirmer en tant que communauté publique partageant cette responsabilité.

--- p.185

Pour les chrétiens, l'alphabétisation est la capacité de connaître, de comprendre et de ressentir les pensées, les intentions et les sentiments de Dieu, de soi-même et des autres à travers le texte de la Bible.
De plus, c'est la capacité de comprendre le monde et de communiquer avec lui en se basant sur la Bible.

--- p.197

Lorsque les familles et les églises travaillent ensemble pour restaurer la solidarité dans l'éducation, les paroles et les actions de la génération suivante seront une bénédiction, et non une source d'inquiétude, pour les autres.
Vous sortirez de votre isolement, vous vous retrouverez en Dieu et vous deviendrez un citoyen fidèle qui s'engage dans le monde.

--- p.203

Ceux qui sont appelés à la vie communautaire ne se contentent pas d'écouter le même message, mais cherchent à former un corps de foi, à s'édifier mutuellement et à vivre ensemble la présence de Dieu. À l'ère de l'intelligence artificielle, nous aspirons plus que jamais à la valeur de l'unité, à la bienveillance, à l'acceptation et à l'harmonie entre nous.

--- p.214

Le moment est venu pour les pasteurs et les croyants de notre époque de « porter le fardeau, et non d’être un fardeau » pour la nation et l’histoire.

--- p.231

L'inflammation au sein de l'église doit être améliorée.
S'il y a un moyen d'améliorer cela, quel serait-il ? En fin de compte, tout repose sur les personnes.
Si l'on forme de nombreux pasteurs dotés de bon sens et qu'ils exercent un « ministère de bon sens », les choses s'amélioreront.

--- p.243

L'éducation des enfants ne repose pas avant tout sur l'Église, mais sur la famille ! Les parents sont les premiers pasteurs de leurs enfants.
C'est un manuel vivant.
Lorsque nous retrouverons cette vérité, la foi de la génération suivante sera renforcée.

--- p.252

L'honneur de l'Église est rétabli lorsque ses membres vivent en véritables citoyens.
Un vrai citoyen sait que le caractère des autres est aussi important que le sien.
Un véritable citoyen aspire à une vie pour « nous » plutôt qu’à une vie pour « moi ».
Un véritable citoyen est sensible aux souffrances et aux exigences de son époque.
Un véritable citoyen est quelqu'un qui s'efforce de protéger la justice et la liberté et qui peut nouer des liens avec n'importe qui.

--- p.269

Lorsque l'Église redeviendra un lieu où le bon sens prévaudra, nous verrons les croyants qui y ont grandi se tenir debout, fiers citoyens du royaume de Dieu, vivant comme lumière et sel dans leur propre vie.

--- p.282

Lorsqu'un prédicateur monte en chaire, il n'est plus un transmetteur de connaissances ni un animateur d'émission.
Il doit devenir un « poète » qui déplore les temps avec le cœur de Dieu, chante un monde nouveau avec la promesse de Dieu et libère l'imagination des saints pour les inviter à la réalité du royaume de Dieu.

--- p.299

Lorsqu'un pasteur prêche, il ne doit pas enfermer l'assemblée à l'intérieur de l'église.
Nous devons prêcher afin de pouvoir témoigner de notre foi dans la vie.
Plus précisément, notre foi doit aujourd'hui pouvoir exercer une influence sur la société.

--- p.300

Les pasteurs ne devraient pas se contenter de fournir des réponses à travers leurs sermons.
Nous devons devenir des compagnons qui encouragent le raisonnement et des compagnons de foi qui explorent ensemble la communauté et la vérité par le questionnement.

--- p.321

Le but de la prédication est de former des chrétiens matures, et non des chrétiens immatures.
Les sermons devraient aider les gens à grandir dans la foi et à vivre en citoyens.
En 2026, les sermons ne devraient pas se limiter à la formation des croyants.
L’objectif devrait être de permettre aux gens de vivre en citoyens responsables.

--- p.333

L’Église doit se préparer à être un bon voisin pour le monde.
Lorsque l'Église devient un bon voisin pour le monde, le monde devient également un bon voisin pour l'Église.
L'Église devrait faire de 2026 l'année inaugurale d'un mouvement ecclésial positif.

--- p.344