Psychopolitique
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Description
Introduction au livre
Un nouvel ouvrage du professeur Han Byung-chul, un observateur perspicace de notre époque qui a démontré une pensée subversive telle que la « société fatiguée » et la « société transparente » !
Le cinquième essai de Han Byung-chul explore l'ère de la psychopolitique, où l'esprit lui-même est pris en otage par le capital.
Le professeur Han Byeong-cheol, auteur de 『La Société fatiguée』, qui a suscité une attention considérable et est devenu un best-seller dès sa publication, déclenchant une véritable frénésie autour de la "Société ???", a publié son nouveau livre 『Psychopolitique』 (traduit par Kim Tae-hwan).
Il s'agit du cinquième livre de cet auteur à être publié en Corée.
Dans son précédent ouvrage, « La société fatiguée », il observait avec un regard critique l'épuisement des individus modernes soumis à une société de la performance qui privilégie le « faisable » au détriment du « devoir ». Dans « La société transparente », il soulignait que la « transparence », autrefois considérée comme une valeur positive, conduit en réalité à une société de contrôle où chacun surveille autrui. Dans ce livre, prolongeant ces réflexions, il approfondit la question de la domination du néolibéralisme.
Un art de gouvernance néolibéral, à la fois secret et sophistiqué, qui crée et exploite le désir de « vouloir » plutôt que de « pouvoir faire », nous amenant ainsi à nous exploiter volontairement.
Han Byung-chul appelle cela de la « psychopolitique ».
Nos désirs et notre volonté nous appartiennent-ils vraiment ? Sommes-nous vraiment libres ? La psychopolitique néolibérale est un « pouvoir intelligent » qui cherche à gagner les faveurs et à satisfaire les désirs.
Il lit et analyse nos pensées conscientes et inconscientes, manipule le libre arbitre humain à son avantage et nous rend dépendants du capital.
En cette ère de psychopolitique, la domination s'acquiert automatiquement et, au lieu de résistance sociale, on produit en masse les personnes déprimées.
De cette manière, Han Byung-chul diagnostique les problèmes de notre époque dont nous n'avons généralement pas conscience et pose des questions qui bouleversent nos structures de pensée.
La devise de ce livre, proposée par Han Byeong-cheol, est la suivante.
« Sauve-moi de ce que je désire. »
★ Supplément spécial commémorant la publication de Psychopolitique : « Rencontre avec Han Byung-chul, un critique féroce de son époque »
Le supplément spécial, « À la rencontre de Han Byung-chul, un critique féroce de son époque », réalisé exclusivement pour la première édition de « Psychopolitique », offre l’occasion d’explorer plus en profondeur l’univers de pensée de Han Byung-chul.
L’entretien présenté dans cette brochure a été réalisé avec le journal allemand Zeit durant l’été 2014, peu après la publication de Psychopolitics in Germany.
Le film explore divers thèmes, notamment les vidéos de hurlements qui illustrent de manière saisissante la consommation pour la consommation, la relation entre les smartphones élégants et la politique, l'art et l'impossibilité de l'amour.
Vous pourrez également avoir un aperçu de la vie et de la vision du monde de l'auteur, notamment de son parcours vers la philosophie et de son mode de vie quotidien.
Dans cette interview, Han Byung-chul est décrit comme « une personne capable de détruire en quelques phrases les fondements de notre pensée qui sous-tendent notre quotidien ».
Le cinquième essai de Han Byung-chul explore l'ère de la psychopolitique, où l'esprit lui-même est pris en otage par le capital.
Le professeur Han Byeong-cheol, auteur de 『La Société fatiguée』, qui a suscité une attention considérable et est devenu un best-seller dès sa publication, déclenchant une véritable frénésie autour de la "Société ???", a publié son nouveau livre 『Psychopolitique』 (traduit par Kim Tae-hwan).
Il s'agit du cinquième livre de cet auteur à être publié en Corée.
Dans son précédent ouvrage, « La société fatiguée », il observait avec un regard critique l'épuisement des individus modernes soumis à une société de la performance qui privilégie le « faisable » au détriment du « devoir ». Dans « La société transparente », il soulignait que la « transparence », autrefois considérée comme une valeur positive, conduit en réalité à une société de contrôle où chacun surveille autrui. Dans ce livre, prolongeant ces réflexions, il approfondit la question de la domination du néolibéralisme.
Un art de gouvernance néolibéral, à la fois secret et sophistiqué, qui crée et exploite le désir de « vouloir » plutôt que de « pouvoir faire », nous amenant ainsi à nous exploiter volontairement.
Han Byung-chul appelle cela de la « psychopolitique ».
Nos désirs et notre volonté nous appartiennent-ils vraiment ? Sommes-nous vraiment libres ? La psychopolitique néolibérale est un « pouvoir intelligent » qui cherche à gagner les faveurs et à satisfaire les désirs.
Il lit et analyse nos pensées conscientes et inconscientes, manipule le libre arbitre humain à son avantage et nous rend dépendants du capital.
En cette ère de psychopolitique, la domination s'acquiert automatiquement et, au lieu de résistance sociale, on produit en masse les personnes déprimées.
De cette manière, Han Byung-chul diagnostique les problèmes de notre époque dont nous n'avons généralement pas conscience et pose des questions qui bouleversent nos structures de pensée.
La devise de ce livre, proposée par Han Byeong-cheol, est la suivante.
« Sauve-moi de ce que je désire. »
★ Supplément spécial commémorant la publication de Psychopolitique : « Rencontre avec Han Byung-chul, un critique féroce de son époque »
Le supplément spécial, « À la rencontre de Han Byung-chul, un critique féroce de son époque », réalisé exclusivement pour la première édition de « Psychopolitique », offre l’occasion d’explorer plus en profondeur l’univers de pensée de Han Byung-chul.
L’entretien présenté dans cette brochure a été réalisé avec le journal allemand Zeit durant l’été 2014, peu après la publication de Psychopolitics in Germany.
Le film explore divers thèmes, notamment les vidéos de hurlements qui illustrent de manière saisissante la consommation pour la consommation, la relation entre les smartphones élégants et la politique, l'art et l'impossibilité de l'amour.
Vous pourrez également avoir un aperçu de la vie et de la vision du monde de l'auteur, notamment de son parcours vers la philosophie et de son mode de vie quotidien.
Dans cette interview, Han Byung-chul est décrit comme « une personne capable de détruire en quelques phrases les fondements de notre pensée qui sous-tendent notre quotidien ».
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Crise de la liberté
Énergie intelligente
Taupe et serpent
biopolitique
Le dilemme de Foucault
Guérir ou tuer
choc
Grand frère gentil
capitalisme émotionnel
Gamification
Big data
Au-delà du sujet
idiot
Amériques
Note du traducteur
Énergie intelligente
Taupe et serpent
biopolitique
Le dilemme de Foucault
Guérir ou tuer
choc
Grand frère gentil
capitalisme émotionnel
Gamification
Big data
Au-delà du sujet
idiot
Amériques
Note du traducteur
Dans le livre
Aujourd'hui, nous ne travaillons plus pour nos propres besoins, mais pour le capital.
Nous confondons les besoins inhérents au capital, qui sont générés par le capital lui-même, avec nos propres besoins.
Le capital est une nouvelle forme de transcendance, une nouvelle forme de subordination.
Nous sommes à nouveau bannis de l'immanence de la vie, de la dimension dans laquelle la vie demeure uniquement comme vie elle-même, non subordonnée à une quelconque fin extérieure.
(La crise de la liberté, pp. 17-18)
Le néolibéralisme transforme les citoyens en consommateurs.
La liberté civile est remplacée par la passivité du consommateur.
Le consommateur devenu électeur d'aujourd'hui ne s'intéresse pas vraiment à la politique.
Autrement dit, il n'y a pas de volonté de former activement une communauté.
Il n'a ni la volonté ni la capacité d'entreprendre une action politique collective.
Il réagit passivement à la politique, en marmonnant et en se plaignant.
Il est comme un consommateur qui se plaint d'un produit ou d'un service qui ne lui plaît pas.
(La crise de la liberté, pp. 22-23)
La technique de pouvoir consistant à inciter les gens à entrer volontairement dans une relation de domination est bien plus efficace.
Au lieu de bloquer et de réprimer, elle cherche à activer et à stimuler les individus et à leur permettre d'atteindre leur plein potentiel.
L'efficacité de telles techniques de pouvoir provient de leur fonctionnement par la faveur et la satisfaction, et non par l'interdiction et la privation.
L’objectif des technologies néolibérales de pouvoir n’est pas de rendre les gens dociles, mais de les rendre dépendants.
(Smart Power, p. 29)
La psychopolitique devient la forme dominante de ce système.
Elle « engendre constamment une concurrence inévitable », ce qui, à son tour, déclenche « un esprit de compétition bénéfique et une motivation à l’excellence ».
La motivation, les projets, la concurrence, l'optimisation et la spontanéité font tous partie de la gouvernance psychopolitique du système néolibéral.
(La Taupe et le Serpent, p. 34)
Au lieu d'être contraints d'avouer sous la torture et les menaces, nous avouons volontairement.
Les smartphones remplacent les chambres de torture.
Big Brother s'approche maintenant avec un air amical.
La bienveillance de Big Brother rend la surveillance incroyablement efficace.
Le Grand Frère de Bentham est invisible, mais omniprésent dans l'esprit des prisonniers.
Ils intériorisent le concept de Big Brother.
À l'inverse, dans le panoptique numérique, personne ne se sent surveillé ni menacé.
Par conséquent, le terme « État de surveillance » est inapproprié pour désigner le panoptique numérique.
On s'y sent libre.
Mais c'est précisément ce sentiment, ce sentiment de liberté totalement absent de l'État de surveillance orwellien, qui constitue le véritable problème.
(« Grand frère bienveillant », pp. 58-59)
L'économie néolibérale favorise l'émotivité du processus de production en démantelant progressivement la continuité et en introduisant des éléments variables afin d'accroître la productivité.
[...] Aujourd'hui, nous consommons en fin de compte des sentiments, et non des choses.
Les choses ne peuvent être consommées à l'infini, mais les sentiments peuvent l'être en abondance.
Ce sentiment se développe dans le domaine de la valeur d'usage.
Cela ouvre un nouveau monde de consommation à l'infini.
(Capitalisme émotionnel, pp. 68-69)
Aujourd'hui, la communication sociale se gamifie également selon une logique de récompense, comme en témoignent les « j'aime », les « amis » et les « abonnés ».
La ludification de la communication est le revers de la commercialisation de la communication.
Mais cela conduit à la destruction de la communication humaine.
[...] La gauche n'a pas seulement exalté le travail comme l'essence de l'humanité, mais l'a aussi mythifié comme le principe opposé au capital.
Pour la gauche, ce qui est laid, ce n'est pas le travail en lui-même, mais l'exploitation du travail par le capital.
Ainsi, le programme de tous les partis ouvriers prône uniquement la libération du travail, mais ne parle pas de libération du travail.
Mais le travail et le capital sont les deux faces d'une même pièce.
(Gamification, pp. 72-73)
Le sujet d'aujourd'hui n'est pas seulement son propre manager, son propre exploiteur, mais aussi son propre chien de garde.
Celui qui s'exploite lui-même emporte avec lui un camp de travail, et dans celui-ci, il devient à la fois bourreau et victime.
Le sujet qui s'éclaire et se surveille lui-même porte sur lui un panoptique, agissant à la fois comme observateur et comme prisonnier à l'intérieur de celui-ci.
Le sujet sur le web numérisé est son propre panoptique.
La tâche de surveillance incombe désormais à l'individu.
(Big Data, pp. 86-87)
La psychopolitique néolibérale est une technique de gouvernement qui maintient le système en place de manière stable grâce à la programmation et au contrôle psychologiques.
Par conséquent, l'art de vivre, que l'on peut appeler la pratique de la liberté, ne peut faire autrement que de poursuivre la dépsychologie.
L'art de vivre désarme la psychopolitique qui est le moyen de l'assujettissement.
Le sujet est dépsychologisé et vidé de sa substance.
Cela crée une liberté pour des formes de vie qui n'ont pas encore de nom.
(Au-delà du sujet, p. 110)
Les imbéciles sont des hérétiques modernes.
À l'origine, l'hérésie signifiait choix.
Autrement dit, un hérétique est quelqu'un qui a le libre arbitre.
Il a le courage de rompre avec l'orthodoxie.
Il se libère courageusement de la pression de se conformer.
Le fou, en tant qu'hérétique, est une figure de résistance contre la violence du consentement.
Il préserve la magie de l'Étranger.
Dans le monde d'aujourd'hui, où la pression à se conformer est sans cesse croissante, la nécessité de forger une journée de conscience hérétique est plus urgente que jamais.
(L'Idiot, p. 114)
Nous confondons les besoins inhérents au capital, qui sont générés par le capital lui-même, avec nos propres besoins.
Le capital est une nouvelle forme de transcendance, une nouvelle forme de subordination.
Nous sommes à nouveau bannis de l'immanence de la vie, de la dimension dans laquelle la vie demeure uniquement comme vie elle-même, non subordonnée à une quelconque fin extérieure.
(La crise de la liberté, pp. 17-18)
Le néolibéralisme transforme les citoyens en consommateurs.
La liberté civile est remplacée par la passivité du consommateur.
Le consommateur devenu électeur d'aujourd'hui ne s'intéresse pas vraiment à la politique.
Autrement dit, il n'y a pas de volonté de former activement une communauté.
Il n'a ni la volonté ni la capacité d'entreprendre une action politique collective.
Il réagit passivement à la politique, en marmonnant et en se plaignant.
Il est comme un consommateur qui se plaint d'un produit ou d'un service qui ne lui plaît pas.
(La crise de la liberté, pp. 22-23)
La technique de pouvoir consistant à inciter les gens à entrer volontairement dans une relation de domination est bien plus efficace.
Au lieu de bloquer et de réprimer, elle cherche à activer et à stimuler les individus et à leur permettre d'atteindre leur plein potentiel.
L'efficacité de telles techniques de pouvoir provient de leur fonctionnement par la faveur et la satisfaction, et non par l'interdiction et la privation.
L’objectif des technologies néolibérales de pouvoir n’est pas de rendre les gens dociles, mais de les rendre dépendants.
(Smart Power, p. 29)
La psychopolitique devient la forme dominante de ce système.
Elle « engendre constamment une concurrence inévitable », ce qui, à son tour, déclenche « un esprit de compétition bénéfique et une motivation à l’excellence ».
La motivation, les projets, la concurrence, l'optimisation et la spontanéité font tous partie de la gouvernance psychopolitique du système néolibéral.
(La Taupe et le Serpent, p. 34)
Au lieu d'être contraints d'avouer sous la torture et les menaces, nous avouons volontairement.
Les smartphones remplacent les chambres de torture.
Big Brother s'approche maintenant avec un air amical.
La bienveillance de Big Brother rend la surveillance incroyablement efficace.
Le Grand Frère de Bentham est invisible, mais omniprésent dans l'esprit des prisonniers.
Ils intériorisent le concept de Big Brother.
À l'inverse, dans le panoptique numérique, personne ne se sent surveillé ni menacé.
Par conséquent, le terme « État de surveillance » est inapproprié pour désigner le panoptique numérique.
On s'y sent libre.
Mais c'est précisément ce sentiment, ce sentiment de liberté totalement absent de l'État de surveillance orwellien, qui constitue le véritable problème.
(« Grand frère bienveillant », pp. 58-59)
L'économie néolibérale favorise l'émotivité du processus de production en démantelant progressivement la continuité et en introduisant des éléments variables afin d'accroître la productivité.
[...] Aujourd'hui, nous consommons en fin de compte des sentiments, et non des choses.
Les choses ne peuvent être consommées à l'infini, mais les sentiments peuvent l'être en abondance.
Ce sentiment se développe dans le domaine de la valeur d'usage.
Cela ouvre un nouveau monde de consommation à l'infini.
(Capitalisme émotionnel, pp. 68-69)
Aujourd'hui, la communication sociale se gamifie également selon une logique de récompense, comme en témoignent les « j'aime », les « amis » et les « abonnés ».
La ludification de la communication est le revers de la commercialisation de la communication.
Mais cela conduit à la destruction de la communication humaine.
[...] La gauche n'a pas seulement exalté le travail comme l'essence de l'humanité, mais l'a aussi mythifié comme le principe opposé au capital.
Pour la gauche, ce qui est laid, ce n'est pas le travail en lui-même, mais l'exploitation du travail par le capital.
Ainsi, le programme de tous les partis ouvriers prône uniquement la libération du travail, mais ne parle pas de libération du travail.
Mais le travail et le capital sont les deux faces d'une même pièce.
(Gamification, pp. 72-73)
Le sujet d'aujourd'hui n'est pas seulement son propre manager, son propre exploiteur, mais aussi son propre chien de garde.
Celui qui s'exploite lui-même emporte avec lui un camp de travail, et dans celui-ci, il devient à la fois bourreau et victime.
Le sujet qui s'éclaire et se surveille lui-même porte sur lui un panoptique, agissant à la fois comme observateur et comme prisonnier à l'intérieur de celui-ci.
Le sujet sur le web numérisé est son propre panoptique.
La tâche de surveillance incombe désormais à l'individu.
(Big Data, pp. 86-87)
La psychopolitique néolibérale est une technique de gouvernement qui maintient le système en place de manière stable grâce à la programmation et au contrôle psychologiques.
Par conséquent, l'art de vivre, que l'on peut appeler la pratique de la liberté, ne peut faire autrement que de poursuivre la dépsychologie.
L'art de vivre désarme la psychopolitique qui est le moyen de l'assujettissement.
Le sujet est dépsychologisé et vidé de sa substance.
Cela crée une liberté pour des formes de vie qui n'ont pas encore de nom.
(Au-delà du sujet, p. 110)
Les imbéciles sont des hérétiques modernes.
À l'origine, l'hérésie signifiait choix.
Autrement dit, un hérétique est quelqu'un qui a le libre arbitre.
Il a le courage de rompre avec l'orthodoxie.
Il se libère courageusement de la pression de se conformer.
Le fou, en tant qu'hérétique, est une figure de résistance contre la violence du consentement.
Il préserve la magie de l'Étranger.
Dans le monde d'aujourd'hui, où la pression à se conformer est sans cesse croissante, la nécessité de forger une journée de conscience hérétique est plus urgente que jamais.
(L'Idiot, p. 114)
--- Extrait du texte
Avis de l'éditeur
Elle présentait des idées subversives telles que la « société de la fatigue » et la « société transparente ».
Un nouvel ouvrage du professeur Han Byung-chul, un observateur perspicace de notre époque !
L'esprit lui-même est pris en otage par le capital
Le cinquième essai de Han Byung-chul plonge dans l'ère de la psychopolitique.
Le professeur Han Byeong-cheol, auteur de 『Fatiguée Société』, qui a suscité une attention considérable et est devenu un best-seller dès sa publication, déclenchant une véritable frénésie autour de la « société ?? », a publié son nouveau livre, 『Psychopolitique』 (traduit par Kim Tae-hwan).
Il s'agit du cinquième livre de cet auteur à être publié en Corée.
Dans son précédent ouvrage, « La société fatiguée », il observait avec un regard critique l'épuisement des individus modernes soumis à une société de la performance qui privilégie le « faisable » au détriment du « devoir ». Dans « La société transparente », il soulignait que la « transparence », autrefois considérée comme une valeur positive, conduit en réalité à une société de contrôle où chacun surveille autrui. Dans ce livre, prolongeant ces réflexions, il approfondit la question de la domination du néolibéralisme.
Un art de gouvernance néolibéral, à la fois secret et sophistiqué, qui crée et exploite le désir de « vouloir » plutôt que de « pouvoir », nous amenant ainsi à nous exploiter volontairement.
Han Byung-chul appelle cela de la « psychopolitique ».
Nos désirs et notre volonté nous appartiennent-ils vraiment ? Sommes-nous vraiment libres ? La psychopolitique néolibérale est un « pouvoir intelligent » qui cherche à gagner les faveurs et à satisfaire les désirs.
Il lit et analyse nos pensées conscientes et inconscientes, manipule le libre arbitre humain à son avantage et nous rend dépendants du capital.
En cette ère de psychopolitique, la domination s'acquiert automatiquement et, au lieu de résistance sociale, on produit en masse les personnes déprimées.
De cette manière, Han Byung-chul diagnostique les problèmes de notre époque dont nous n'avons généralement pas conscience et pose des questions qui bouleversent nos structures de pensée.
La devise de ce livre, proposée par Han Byeong-cheol, est la suivante.
« Sauve-moi de ce que je désire. »
La naissance du « capitalisme de l'identique » : une apparence séduisante
— Une critique acerbe du système qui a privé les individus de leur capacité à agir volontairement !
Les ouvrages du professeur Han Byung-chul (Université des arts de Berlin), avec leurs observations pertinentes, leur pensée originale et leur style d'écriture concis et élégant, ont été introduits dans plus de 15 pays, dont les États-Unis, l'Italie, la France, la Turquie et la Grèce, et ont récemment acquis une popularité exceptionnelle dans des pays comme l'Espagne.
En particulier, dans 『Psychopolitique』, il développe une pensée lucide qui va au-delà de la discussion dans 『Société de fatigue』 et 『Société transparente』.
Nous entrons dans une ère de psychopolitique numérique.
Le public est désormais autorisé et encouragé à faire ce qu'il veut, à voir ce qu'il veut, à porter ce qu'il veut et à consommer ce qu'il veut.
Nous nous sentons « libres ». Mais selon Han Byung-chul, cette liberté n'est qu'une des libertés exploitables offertes par le capital, des libertés commercialisées et des « options toutes faites » créées par le capital.
Plus de succès promettent plus d'argent, et plus d'argent promet plus de liberté.
Nous servons à nouveau le capital en travaillant dur pour lever ces fonds.
C'est sacrifier la liberté pour la liberté elle-même.
Aujourd'hui, nous ne sommes pas vraiment libres, mais plutôt esclaves de la liberté dont nous jouissons.
Parallèlement, Han Byung-chul montre avec quelle efficacité le néolibéralisme utilise la « psychologie de la liberté » et suggère d'utiliser des mots tels que émotion, humeur et excitation avec une distinction stricte.
La « psychologie » des individus exploités par le système néolibéral n’est pas une « émotion » continue et objective, mais une « humeur » et une « excitation » temporaires et subjectives.
Lorsque le niveau de production dépasse un certain seuil, le champ d'exploitation par la rationalité atteint ses limites ; dès lors, le sentiment de liberté et l'excitation de pouvoir « faire ce qui me plaît » s'insinuent profondément dans la personnalité, augmentant la pulsion d'achat et créant de nouveaux désirs.
Autrement dit, nous ne consommons pas des choses, nous consommons des émotions.
Dans cet ouvrage, Han Byung-chul analyse également la publicité d'Apple pour le Macintosh de 1984.
Dans cette publicité, Apple oppose le manque de liberté évoqué par le roman 1984 de George Orwell à la liberté que le 1984 d'Apple apporterait.
Cependant, Han Byung-chul interprète cette publicité comme une déclaration selon laquelle le système de contrôle total de Big Brother décrit par George Orwell a été remplacé par un nouveau paradigme de système de contrôle, un système de contrôle numérique orné de liberté, le « panoptique numérique ».
« Dans le panoptique numérique, les gens ne sont pas torturés, ils tweetent et publient des messages. »
La transparence et l'information remplacent la vérité.
La manipulation psychopolitique est le nouveau concept du pouvoir. À mesure que les gens consomment et communiquent, lorsqu'ils cliquent sur le bouton « j'aime », ils s'insèrent plus profondément dans le système.
Le néolibéralisme est un nouveau système, un « capitalisme de substitution », fondamentalement différent du capitalisme existant.
Si nous ne parvenons pas à échapper au marécage de la compétition, de l'auto-optimisation, de la motivation et de l'auto-exploitation, nos vies risquent finalement de se terminer par des actes de violence.
Le livre de Han Byung-chul sera une petite étincelle dans notre cheminement vers un changement de mode de vie et la reconquête de notre liberté.
Le Big Data, l'outil le plus efficace pour la politique psychologique
Elle proclame la fin de l'humanité, la fin du libre arbitre.
L’enthousiasme et l’impatience grandissent quant à l’ouverture d’un nouveau monde grâce au big data.
Cependant, Han Byung-chul prévient que le big data est « l'outil psychopolitique le plus efficace du capital ».
Les informations collectées grâce au big data servent de connaissances pour le contrôle, permettant de pénétrer et d'influencer le subconscient des individus.
« Le big data peut complètement paralyser l’esprit. »
Han Byung-chul affirme que « les sciences humaines guidées uniquement par le pouvoir des données ne sont plus des sciences humaines ».
Les données et les chiffres ne sont que du vide, une ignorance absolue qui ne véhicule aucun récit.
Le big data permet de prédire le comportement humain, rendant ainsi les êtres humains eux-mêmes quantifiables, mesurables et contrôlables.
Une chose qui n'est pas libre et plus transparente qu'un être humain.
Le big data annonce la fin de l'humanité, la fin du libre arbitre.
Le rapport met également en garde contre la nouvelle société de classes numériques que le big data va engendrer, à travers l'exemple de la société américaine spécialisée dans le big data, « Axiom ».
Axiom classe les humains sur une échelle allant de « étoile filante » à « déchet ».
La classe « défavorisée », considérée comme ayant une faible valeur économique, est exclue et se voit refuser le crédit.
Cela instaure un nouveau panoptique, ou, comme le dit Bauman, un « banoptique » qui stigmatise et exclut ceux qui sont hostiles au système ou qui en sont extérieurs.
La liberté est exploitée à l'insu de chacun.
Un livre incontournable pour les gens modernes qui aspirent désespérément à la guérison.
Comment pouvons-nous véritablement nous approprier la liberté, le temps libre ? Pouvons-nous atteindre une forme de liberté radicalement différente des « options toutes faites » du capital ? Han Byung-chul soutient qu’à l’ère de la psychopolitique, où nos esprits sont pris en otage par le capital et soumis à l’exploitation, nous devons nous vider de notre être intérieur et atteindre un état d’ignorance.
Un « idiot » ou un « imbécile » est quelqu'un qui n'est pas intégré au réseau, quelqu'un qui est mal informé ou un hérétique.
Les imbéciles ne communiquent pas.
Il ne se laisse pas prendre au piège de la liberté et de la tentation créées par le capital, mais le traverse sans la moindre hésitation.
Par la folie, se crée un espace de liberté, de silence, d'immobilité et de solitude, un espace où l'on peut dire ce qui mérite vraiment d'être dit.
Pour affronter les circonstances qui nous contrôlent si subtilement, il nous faut les compétences d'un idiot.
Seule cela peut créer un nouveau langage, une nouvelle façon de penser et ouvrir la voie à une vie véritablement libre.
En nous appuyant sur les réflexions de Han Byung-chul, qui nous font prendre conscience de la subordination de la liberté dans la société capitaliste, nous pouvons trouver la force de faire une pause et d'envisager d'autres possibilités avant de nous précipiter tête baissée dans les tentations du capital.
★ Supplément spécial commémorant la publication de Psychopolitique : « Rencontre avec Han Byung-chul, un critique féroce de son époque »
Le supplément spécial, « À la rencontre de Han Byung-chul, un critique féroce de son époque », réalisé exclusivement pour la première édition de « Psychopolitique », offre l’occasion d’explorer plus en profondeur l’univers de pensée de Han Byung-chul.
L’entretien présenté dans cette brochure a été réalisé avec le journal allemand Zeit durant l’été 2014, peu après la publication de Psychopolitics in Germany.
Le film explore divers thèmes, notamment les vidéos de hurlements qui illustrent de manière saisissante la consommation pour la consommation, la relation entre les smartphones élégants et la politique, l'art et l'impossibilité de l'amour.
Vous pourrez également avoir un aperçu de la vie et de la vision du monde de l'auteur, notamment de son parcours vers la philosophie et de son mode de vie quotidien.
Dans cette interview, Han Byung-chul est décrit comme « une personne capable de détruire en quelques phrases les fondements de notre pensée qui sous-tendent notre quotidien ».
Un nouvel ouvrage du professeur Han Byung-chul, un observateur perspicace de notre époque !
L'esprit lui-même est pris en otage par le capital
Le cinquième essai de Han Byung-chul plonge dans l'ère de la psychopolitique.
Le professeur Han Byeong-cheol, auteur de 『Fatiguée Société』, qui a suscité une attention considérable et est devenu un best-seller dès sa publication, déclenchant une véritable frénésie autour de la « société ?? », a publié son nouveau livre, 『Psychopolitique』 (traduit par Kim Tae-hwan).
Il s'agit du cinquième livre de cet auteur à être publié en Corée.
Dans son précédent ouvrage, « La société fatiguée », il observait avec un regard critique l'épuisement des individus modernes soumis à une société de la performance qui privilégie le « faisable » au détriment du « devoir ». Dans « La société transparente », il soulignait que la « transparence », autrefois considérée comme une valeur positive, conduit en réalité à une société de contrôle où chacun surveille autrui. Dans ce livre, prolongeant ces réflexions, il approfondit la question de la domination du néolibéralisme.
Un art de gouvernance néolibéral, à la fois secret et sophistiqué, qui crée et exploite le désir de « vouloir » plutôt que de « pouvoir », nous amenant ainsi à nous exploiter volontairement.
Han Byung-chul appelle cela de la « psychopolitique ».
Nos désirs et notre volonté nous appartiennent-ils vraiment ? Sommes-nous vraiment libres ? La psychopolitique néolibérale est un « pouvoir intelligent » qui cherche à gagner les faveurs et à satisfaire les désirs.
Il lit et analyse nos pensées conscientes et inconscientes, manipule le libre arbitre humain à son avantage et nous rend dépendants du capital.
En cette ère de psychopolitique, la domination s'acquiert automatiquement et, au lieu de résistance sociale, on produit en masse les personnes déprimées.
De cette manière, Han Byung-chul diagnostique les problèmes de notre époque dont nous n'avons généralement pas conscience et pose des questions qui bouleversent nos structures de pensée.
La devise de ce livre, proposée par Han Byeong-cheol, est la suivante.
« Sauve-moi de ce que je désire. »
La naissance du « capitalisme de l'identique » : une apparence séduisante
— Une critique acerbe du système qui a privé les individus de leur capacité à agir volontairement !
Les ouvrages du professeur Han Byung-chul (Université des arts de Berlin), avec leurs observations pertinentes, leur pensée originale et leur style d'écriture concis et élégant, ont été introduits dans plus de 15 pays, dont les États-Unis, l'Italie, la France, la Turquie et la Grèce, et ont récemment acquis une popularité exceptionnelle dans des pays comme l'Espagne.
En particulier, dans 『Psychopolitique』, il développe une pensée lucide qui va au-delà de la discussion dans 『Société de fatigue』 et 『Société transparente』.
Nous entrons dans une ère de psychopolitique numérique.
Le public est désormais autorisé et encouragé à faire ce qu'il veut, à voir ce qu'il veut, à porter ce qu'il veut et à consommer ce qu'il veut.
Nous nous sentons « libres ». Mais selon Han Byung-chul, cette liberté n'est qu'une des libertés exploitables offertes par le capital, des libertés commercialisées et des « options toutes faites » créées par le capital.
Plus de succès promettent plus d'argent, et plus d'argent promet plus de liberté.
Nous servons à nouveau le capital en travaillant dur pour lever ces fonds.
C'est sacrifier la liberté pour la liberté elle-même.
Aujourd'hui, nous ne sommes pas vraiment libres, mais plutôt esclaves de la liberté dont nous jouissons.
Parallèlement, Han Byung-chul montre avec quelle efficacité le néolibéralisme utilise la « psychologie de la liberté » et suggère d'utiliser des mots tels que émotion, humeur et excitation avec une distinction stricte.
La « psychologie » des individus exploités par le système néolibéral n’est pas une « émotion » continue et objective, mais une « humeur » et une « excitation » temporaires et subjectives.
Lorsque le niveau de production dépasse un certain seuil, le champ d'exploitation par la rationalité atteint ses limites ; dès lors, le sentiment de liberté et l'excitation de pouvoir « faire ce qui me plaît » s'insinuent profondément dans la personnalité, augmentant la pulsion d'achat et créant de nouveaux désirs.
Autrement dit, nous ne consommons pas des choses, nous consommons des émotions.
Dans cet ouvrage, Han Byung-chul analyse également la publicité d'Apple pour le Macintosh de 1984.
Dans cette publicité, Apple oppose le manque de liberté évoqué par le roman 1984 de George Orwell à la liberté que le 1984 d'Apple apporterait.
Cependant, Han Byung-chul interprète cette publicité comme une déclaration selon laquelle le système de contrôle total de Big Brother décrit par George Orwell a été remplacé par un nouveau paradigme de système de contrôle, un système de contrôle numérique orné de liberté, le « panoptique numérique ».
« Dans le panoptique numérique, les gens ne sont pas torturés, ils tweetent et publient des messages. »
La transparence et l'information remplacent la vérité.
La manipulation psychopolitique est le nouveau concept du pouvoir. À mesure que les gens consomment et communiquent, lorsqu'ils cliquent sur le bouton « j'aime », ils s'insèrent plus profondément dans le système.
Le néolibéralisme est un nouveau système, un « capitalisme de substitution », fondamentalement différent du capitalisme existant.
Si nous ne parvenons pas à échapper au marécage de la compétition, de l'auto-optimisation, de la motivation et de l'auto-exploitation, nos vies risquent finalement de se terminer par des actes de violence.
Le livre de Han Byung-chul sera une petite étincelle dans notre cheminement vers un changement de mode de vie et la reconquête de notre liberté.
Le Big Data, l'outil le plus efficace pour la politique psychologique
Elle proclame la fin de l'humanité, la fin du libre arbitre.
L’enthousiasme et l’impatience grandissent quant à l’ouverture d’un nouveau monde grâce au big data.
Cependant, Han Byung-chul prévient que le big data est « l'outil psychopolitique le plus efficace du capital ».
Les informations collectées grâce au big data servent de connaissances pour le contrôle, permettant de pénétrer et d'influencer le subconscient des individus.
« Le big data peut complètement paralyser l’esprit. »
Han Byung-chul affirme que « les sciences humaines guidées uniquement par le pouvoir des données ne sont plus des sciences humaines ».
Les données et les chiffres ne sont que du vide, une ignorance absolue qui ne véhicule aucun récit.
Le big data permet de prédire le comportement humain, rendant ainsi les êtres humains eux-mêmes quantifiables, mesurables et contrôlables.
Une chose qui n'est pas libre et plus transparente qu'un être humain.
Le big data annonce la fin de l'humanité, la fin du libre arbitre.
Le rapport met également en garde contre la nouvelle société de classes numériques que le big data va engendrer, à travers l'exemple de la société américaine spécialisée dans le big data, « Axiom ».
Axiom classe les humains sur une échelle allant de « étoile filante » à « déchet ».
La classe « défavorisée », considérée comme ayant une faible valeur économique, est exclue et se voit refuser le crédit.
Cela instaure un nouveau panoptique, ou, comme le dit Bauman, un « banoptique » qui stigmatise et exclut ceux qui sont hostiles au système ou qui en sont extérieurs.
La liberté est exploitée à l'insu de chacun.
Un livre incontournable pour les gens modernes qui aspirent désespérément à la guérison.
Comment pouvons-nous véritablement nous approprier la liberté, le temps libre ? Pouvons-nous atteindre une forme de liberté radicalement différente des « options toutes faites » du capital ? Han Byung-chul soutient qu’à l’ère de la psychopolitique, où nos esprits sont pris en otage par le capital et soumis à l’exploitation, nous devons nous vider de notre être intérieur et atteindre un état d’ignorance.
Un « idiot » ou un « imbécile » est quelqu'un qui n'est pas intégré au réseau, quelqu'un qui est mal informé ou un hérétique.
Les imbéciles ne communiquent pas.
Il ne se laisse pas prendre au piège de la liberté et de la tentation créées par le capital, mais le traverse sans la moindre hésitation.
Par la folie, se crée un espace de liberté, de silence, d'immobilité et de solitude, un espace où l'on peut dire ce qui mérite vraiment d'être dit.
Pour affronter les circonstances qui nous contrôlent si subtilement, il nous faut les compétences d'un idiot.
Seule cela peut créer un nouveau langage, une nouvelle façon de penser et ouvrir la voie à une vie véritablement libre.
En nous appuyant sur les réflexions de Han Byung-chul, qui nous font prendre conscience de la subordination de la liberté dans la société capitaliste, nous pouvons trouver la force de faire une pause et d'envisager d'autres possibilités avant de nous précipiter tête baissée dans les tentations du capital.
★ Supplément spécial commémorant la publication de Psychopolitique : « Rencontre avec Han Byung-chul, un critique féroce de son époque »
Le supplément spécial, « À la rencontre de Han Byung-chul, un critique féroce de son époque », réalisé exclusivement pour la première édition de « Psychopolitique », offre l’occasion d’explorer plus en profondeur l’univers de pensée de Han Byung-chul.
L’entretien présenté dans cette brochure a été réalisé avec le journal allemand Zeit durant l’été 2014, peu après la publication de Psychopolitics in Germany.
Le film explore divers thèmes, notamment les vidéos de hurlements qui illustrent de manière saisissante la consommation pour la consommation, la relation entre les smartphones élégants et la politique, l'art et l'impossibilité de l'amour.
Vous pourrez également avoir un aperçu de la vie et de la vision du monde de l'auteur, notamment de son parcours vers la philosophie et de son mode de vie quotidien.
Dans cette interview, Han Byung-chul est décrit comme « une personne capable de détruire en quelques phrases les fondements de notre pensée qui sous-tendent notre quotidien ».
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 2 mars 2015
Nombre de pages, poids, dimensions : 146 pages | 178 g | 125 × 200 × 10 mm
- ISBN13 : 9788932027227
- ISBN10 : 8932027226
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Langue coréenne
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