Théologie de l'hospitalité
 |
Description
Introduction au livre
L’hospitalité était au cœur de l’identité chrétienne et un moteur essentiel de la croissance de l’Église primitive, mais aujourd’hui, elle est souvent perçue comme un concept vague ou un idéal impossible à atteindre.
Comblant le fossé entre la foi chrétienne et l'hospitalité chrétienne, ce livre élargit le discours existant sur l'hospitalité en s'appuyant sur diverses disciplines des sciences humaines, notamment la philosophie, la sociologie, les sciences politiques, la littérature et l'anthropologie, en se fondant sur la Bible et la doctrine de la Trinité.
Au fil des discussions sur l'espace, les cadeaux, les maisons, les repas, le fait de bien traiter les autres, les relations, l'hospitalité inconditionnelle et la responsabilité, nous découvrirons pourquoi les chrétiens doivent être hospitaliers même lorsque l'idéal et la réalité se heurtent.
Comblant le fossé entre la foi chrétienne et l'hospitalité chrétienne, ce livre élargit le discours existant sur l'hospitalité en s'appuyant sur diverses disciplines des sciences humaines, notamment la philosophie, la sociologie, les sciences politiques, la littérature et l'anthropologie, en se fondant sur la Bible et la doctrine de la Trinité.
Au fil des discussions sur l'espace, les cadeaux, les maisons, les repas, le fait de bien traiter les autres, les relations, l'hospitalité inconditionnelle et la responsabilité, nous découvrirons pourquoi les chrétiens doivent être hospitaliers même lorsque l'idéal et la réalité se heurtent.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Remarques introductives.
Voisins et étrangers
Chapitre 1.
Qu'est-ce que l'hospitalité ?
De l'exclusion à l'hospitalité | L'aura divine de l'hospitalité | Abraham, le père de l'hospitalité | Israël, le peuple accueillant | Jésus-Christ, le Dieu accueillant | La communauté des disciples, le troupeau suivant le Maître accueillant | L'Église, l'hospitalité dans l'Esprit Saint
Réflexions complémentaires : Foi et espoir dans l’hospitalité
Chapitre 2.
L'hospitalité et l'espace
Faire une place à l'autre | L'hospitalité du Dieu trinitaire envers la création | Inversion des rôles d'hôte et d'invité | Inversion des rôles dans le Saint-Esprit | Le Saint-Esprit, esprit d'hospitalité
À méditer : Le Dieu qui hait, l'étranger accueillant
Chapitre 3.
Accueil et cadeaux
L'échange de dons et les relations sociales | L'échange de dons et la vie chrétienne | Le rôle social des dons | La réciprocité et l'unilatéralité des dons | Le don de Dieu et le don humain | Le don de Dieu dans la théologie de Martin Luther
Réflexion complémentaire : Le travail de l'âme qu'est la gratitude
Chapitre 4.
Maison de l'hospitalité et du Saint-Esprit
Les dons purifiés par l'amour | L'échange de dons et la Maison du Saint-Esprit | Le don du foyer | Entrer dans la Maison du Saint-Esprit | S'asseoir autour de la table de l'hospitalité | L'Eucharistie comme repas d'hospitalité | Quitter l'espace d'hospitalité
Réflexions complémentaires : Le disciple de l’hospitalité et du séjour
Chapitre 5.
L'hospitalité et les gens
S’adresser à l’autre | Se regarder en face | L’image de Dieu dans l’humanité | L’image du Christ, l’altérité en nous | Le but ultime de l’humanité
Réflexions complémentaires : L’anthropologie de l’hospitalité et le mythe missionnaire
Chapitre 6.
Passage de la frontière
Les limites et les frontières de l'hospitalité | L'impossibilité et la nécessité de l'hospitalité inconditionnelle | Éthiquer l'hospitalité inconditionnelle | La violence de l'hospitalité inconditionnelle | Responsabilité infinie envers autrui
Réflexion complémentaire : Accueillir les pécheurs et les justes
Mots de sortie.
Ouvrez la porte à l'hospitalité
Au seuil | Entre pessimisme et idéalisme
Autre question à méditer : « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? »
principal
Références
Parcourir les sujets
Trouver une personne
Voisins et étrangers
Chapitre 1.
Qu'est-ce que l'hospitalité ?
De l'exclusion à l'hospitalité | L'aura divine de l'hospitalité | Abraham, le père de l'hospitalité | Israël, le peuple accueillant | Jésus-Christ, le Dieu accueillant | La communauté des disciples, le troupeau suivant le Maître accueillant | L'Église, l'hospitalité dans l'Esprit Saint
Réflexions complémentaires : Foi et espoir dans l’hospitalité
Chapitre 2.
L'hospitalité et l'espace
Faire une place à l'autre | L'hospitalité du Dieu trinitaire envers la création | Inversion des rôles d'hôte et d'invité | Inversion des rôles dans le Saint-Esprit | Le Saint-Esprit, esprit d'hospitalité
À méditer : Le Dieu qui hait, l'étranger accueillant
Chapitre 3.
Accueil et cadeaux
L'échange de dons et les relations sociales | L'échange de dons et la vie chrétienne | Le rôle social des dons | La réciprocité et l'unilatéralité des dons | Le don de Dieu et le don humain | Le don de Dieu dans la théologie de Martin Luther
Réflexion complémentaire : Le travail de l'âme qu'est la gratitude
Chapitre 4.
Maison de l'hospitalité et du Saint-Esprit
Les dons purifiés par l'amour | L'échange de dons et la Maison du Saint-Esprit | Le don du foyer | Entrer dans la Maison du Saint-Esprit | S'asseoir autour de la table de l'hospitalité | L'Eucharistie comme repas d'hospitalité | Quitter l'espace d'hospitalité
Réflexions complémentaires : Le disciple de l’hospitalité et du séjour
Chapitre 5.
L'hospitalité et les gens
S’adresser à l’autre | Se regarder en face | L’image de Dieu dans l’humanité | L’image du Christ, l’altérité en nous | Le but ultime de l’humanité
Réflexions complémentaires : L’anthropologie de l’hospitalité et le mythe missionnaire
Chapitre 6.
Passage de la frontière
Les limites et les frontières de l'hospitalité | L'impossibilité et la nécessité de l'hospitalité inconditionnelle | Éthiquer l'hospitalité inconditionnelle | La violence de l'hospitalité inconditionnelle | Responsabilité infinie envers autrui
Réflexion complémentaire : Accueillir les pécheurs et les justes
Mots de sortie.
Ouvrez la porte à l'hospitalité
Au seuil | Entre pessimisme et idéalisme
Autre question à méditer : « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? »
principal
Références
Parcourir les sujets
Trouver une personne
Image détaillée
Dans le livre
L’amour des étrangers, c’est-à-dire l’hospitalité, est une valeur fondamentale qui constitue l’identité du christianisme depuis 2000 ans.
Sans l'hospitalité qui a permis la diffusion de l'Évangile à travers le monde, l'Église aurait eu du mal à s'implanter dans les pays étrangers méfiants envers les nouvelles religions.
L'église, dans un environnement qui lui était étranger et parfois même hostile, a démontré ce que signifie être une église en accueillant les autres.
Malheureusement, il existe d'innombrables exemples de chrétiens qui manquent d'hospitalité, et de nombreux exemples de chrétiens qui excluent et haïssent les autres au nom de leur foi.
Mais même si l'hospitalité a été déformée, son importance n'a jamais diminué.
--- Extrait des remarques introductives « Voisins et étrangers »
Les personnages de la Bible illustrent une vie d'hospitalité, chacun avec ses propres raisons et manières, dans l'histoire du salut selon Dieu.
Dieu, déguisé en passant, ne pouvait être renvoyé (l'hospitalité d'Abraham) ; il se souvenait du temps où il était étranger et accueillait les étrangers (l'hospitalité d'Israël) ; l'amour radical de Dieu pour la restauration de l'humanité s'est révélé à travers l'hospitalité (l'hospitalité de Jésus-Christ) ; il est né de nouveau comme un être hospitalier qui a suivi le Christ (l'hospitalité de la communauté des disciples) ; et sous la conduite du Saint-Esprit, Juifs et Gentils ont fraternisé et partagé la nourriture (l'hospitalité avec le Saint-Esprit).
L’Esprit Saint, qui a donné naissance à l’Église comme communauté d’hospitalité, est encore actif parmi nous aujourd’hui, nous conduisant à une vie d’hospitalité.
--- Extrait du chapitre 1, « Qu'est-ce que l'hospitalité ? »
Dans l’Esprit Saint, qui est amour, nous échappons peu à peu à la vague peur de nous perdre et à l’étrangeté de l’autre.
L’Esprit Saint, lien d’amour, purifie nos désirs égoïstes en nous reliant à Dieu, qui est amour, et en même temps il unit les relations humaines par l’amour.
Ainsi, par l’Esprit Saint, l’Esprit de transformation de soi, le rapport de force entre l’hôte et l’invité, difficile à résoudre par nos propres forces, peut être progressivement démantelé.
--- Extrait du chapitre 2, « Hospitalité et espace »
Créés à l'image de Dieu, les humains ont été créés pour « comprendre » que Dieu est un dispensateur de dons, et pour « refléter » la grammaire de la grâce contenue dans les dons de Dieu lorsqu'ils donnent et reçoivent des dons avec les autres.
Si nous repensons notre imagination et notre pratique à partir de cette perspective anthropologique, nous pouvons donner inconditionnellement pour le bien d'autrui, tout comme Dieu nous donne de bonnes choses.
Lorsque des dons aussi divers que la personnalité et les talents de chacun sont échangés, la communauté ecclésiale devient un lieu riche où l'abondance sans bornes de la grâce divine s'incarne de façon éclatante.
--- Extrait du chapitre 3, « L’hospitalité et les cadeaux »
L'une des principales raisons de l'échec de l'hospitalité dans la pratique réside dans la dynamique sujet-objet qui se forme et se renforce entre l'hôte et l'hôtesse (comme nous l'avons vu au chapitre 2).
Pour que l'hospitalité soit possible, les rôles d'hôte et d'invité doivent être interchangeables, et lorsque cet échange de positions et de rôles se produit, un « dé-soi » égocentrique et égoïste devient possible.
Bien que l'inversion des rôles entre hôte et invité puisse paraître irréaliste, les Évangiles révèlent que la relation hôte-invité a été maintes fois bouleversée à la table de Jésus… Lorsqu'il a transformé le rôle d'invité bienvenu en celui de Seigneur accueillant, cela a engendré chez l'hôte initial une introspection, un éclairage et une transformation profonde de sa vie.
La logique du pouvoir qui avait défini la réalité commença à s'effondrer, et l'avenir messianique qui allait advenir était sur nous.
--- Extrait du chapitre 4, « L’hospitalité et la maison du Saint-Esprit »
La valeur de chaque personne ne peut être déterminée par ce qui est visible, et la nature humaine ne nous est pas donnée comme une entité fixe.
La véritable humanité est un mystère qui sera révélé lorsque nous serons transformés en êtres semblables au Christ par la puissance du Saint-Esprit.
Cette conception théologique unique a permis aux premiers chrétiens de développer des idées radicales sur la dignité et la valeur humaines que les anciens Romains de leur époque n'auraient pas pu imaginer.
De même que la communauté née au premier siècle, où les marqueurs sociaux qui divisaient hommes et femmes, esclaves et hommes libres, Juifs et Gentils, furent relativisés, de même la maison d’hospitalité qu’est le Corps du Christ sera présente dans le monde hier, aujourd’hui et demain, aussi longtemps qu’il y aura des personnes transformées à l’image du Christ.
--- Extrait du chapitre 5, « L’hospitalité et les gens »
Les chrétiens ne jugent pas l'hospitalité inconditionnelle simplement en fonction de sa faisabilité, ni ne la perçoivent comme un commandement qui nous aurait été donné de manière explicite.
Une vie d'hospitalité dépend avant tout de notre foi en la grâce infinie de Dieu, qui se fait pécheur pour les pécheurs.
Parce qu'une telle croyance n'est pas une illusion, des personnes qui, sans même connaître le concept d'hospitalité inconditionnelle, ont mené des vies à l'image du Christ, renonçant à leurs privilèges et à leurs avantages pour des étrangers, résistant aux conventions sociales et accueillant les autres, pour ensuite être insultées et souffrir, ont pu continuer d'apparaître tout au long de l'histoire.
--- Extrait du chapitre 6, « Franchir la frontière »
Dans la pratique de l'hospitalité, nous ne devons pas nous concentrer uniquement sur les limites de la nature humaine ou sur les circonstances difficiles.
Tout comme un funambule se tient en équilibre sur une longue perche, regardant droit devant lui et prenant chaque pas, nous devons nous aussi aller de l'avant, en gardant les yeux fixés sur la promesse que « l'amour ne périt jamais » (1 Corinthiens 13:8), au milieu de la tension palpable des besoins et des défis de l'hospitalité.
La théologie chrétienne sert à orienter notre imagination vers un avenir meilleur qu'aujourd'hui, sans pour autant faire disparaître cette tension.
Sans l'hospitalité qui a permis la diffusion de l'Évangile à travers le monde, l'Église aurait eu du mal à s'implanter dans les pays étrangers méfiants envers les nouvelles religions.
L'église, dans un environnement qui lui était étranger et parfois même hostile, a démontré ce que signifie être une église en accueillant les autres.
Malheureusement, il existe d'innombrables exemples de chrétiens qui manquent d'hospitalité, et de nombreux exemples de chrétiens qui excluent et haïssent les autres au nom de leur foi.
Mais même si l'hospitalité a été déformée, son importance n'a jamais diminué.
--- Extrait des remarques introductives « Voisins et étrangers »
Les personnages de la Bible illustrent une vie d'hospitalité, chacun avec ses propres raisons et manières, dans l'histoire du salut selon Dieu.
Dieu, déguisé en passant, ne pouvait être renvoyé (l'hospitalité d'Abraham) ; il se souvenait du temps où il était étranger et accueillait les étrangers (l'hospitalité d'Israël) ; l'amour radical de Dieu pour la restauration de l'humanité s'est révélé à travers l'hospitalité (l'hospitalité de Jésus-Christ) ; il est né de nouveau comme un être hospitalier qui a suivi le Christ (l'hospitalité de la communauté des disciples) ; et sous la conduite du Saint-Esprit, Juifs et Gentils ont fraternisé et partagé la nourriture (l'hospitalité avec le Saint-Esprit).
L’Esprit Saint, qui a donné naissance à l’Église comme communauté d’hospitalité, est encore actif parmi nous aujourd’hui, nous conduisant à une vie d’hospitalité.
--- Extrait du chapitre 1, « Qu'est-ce que l'hospitalité ? »
Dans l’Esprit Saint, qui est amour, nous échappons peu à peu à la vague peur de nous perdre et à l’étrangeté de l’autre.
L’Esprit Saint, lien d’amour, purifie nos désirs égoïstes en nous reliant à Dieu, qui est amour, et en même temps il unit les relations humaines par l’amour.
Ainsi, par l’Esprit Saint, l’Esprit de transformation de soi, le rapport de force entre l’hôte et l’invité, difficile à résoudre par nos propres forces, peut être progressivement démantelé.
--- Extrait du chapitre 2, « Hospitalité et espace »
Créés à l'image de Dieu, les humains ont été créés pour « comprendre » que Dieu est un dispensateur de dons, et pour « refléter » la grammaire de la grâce contenue dans les dons de Dieu lorsqu'ils donnent et reçoivent des dons avec les autres.
Si nous repensons notre imagination et notre pratique à partir de cette perspective anthropologique, nous pouvons donner inconditionnellement pour le bien d'autrui, tout comme Dieu nous donne de bonnes choses.
Lorsque des dons aussi divers que la personnalité et les talents de chacun sont échangés, la communauté ecclésiale devient un lieu riche où l'abondance sans bornes de la grâce divine s'incarne de façon éclatante.
--- Extrait du chapitre 3, « L’hospitalité et les cadeaux »
L'une des principales raisons de l'échec de l'hospitalité dans la pratique réside dans la dynamique sujet-objet qui se forme et se renforce entre l'hôte et l'hôtesse (comme nous l'avons vu au chapitre 2).
Pour que l'hospitalité soit possible, les rôles d'hôte et d'invité doivent être interchangeables, et lorsque cet échange de positions et de rôles se produit, un « dé-soi » égocentrique et égoïste devient possible.
Bien que l'inversion des rôles entre hôte et invité puisse paraître irréaliste, les Évangiles révèlent que la relation hôte-invité a été maintes fois bouleversée à la table de Jésus… Lorsqu'il a transformé le rôle d'invité bienvenu en celui de Seigneur accueillant, cela a engendré chez l'hôte initial une introspection, un éclairage et une transformation profonde de sa vie.
La logique du pouvoir qui avait défini la réalité commença à s'effondrer, et l'avenir messianique qui allait advenir était sur nous.
--- Extrait du chapitre 4, « L’hospitalité et la maison du Saint-Esprit »
La valeur de chaque personne ne peut être déterminée par ce qui est visible, et la nature humaine ne nous est pas donnée comme une entité fixe.
La véritable humanité est un mystère qui sera révélé lorsque nous serons transformés en êtres semblables au Christ par la puissance du Saint-Esprit.
Cette conception théologique unique a permis aux premiers chrétiens de développer des idées radicales sur la dignité et la valeur humaines que les anciens Romains de leur époque n'auraient pas pu imaginer.
De même que la communauté née au premier siècle, où les marqueurs sociaux qui divisaient hommes et femmes, esclaves et hommes libres, Juifs et Gentils, furent relativisés, de même la maison d’hospitalité qu’est le Corps du Christ sera présente dans le monde hier, aujourd’hui et demain, aussi longtemps qu’il y aura des personnes transformées à l’image du Christ.
--- Extrait du chapitre 5, « L’hospitalité et les gens »
Les chrétiens ne jugent pas l'hospitalité inconditionnelle simplement en fonction de sa faisabilité, ni ne la perçoivent comme un commandement qui nous aurait été donné de manière explicite.
Une vie d'hospitalité dépend avant tout de notre foi en la grâce infinie de Dieu, qui se fait pécheur pour les pécheurs.
Parce qu'une telle croyance n'est pas une illusion, des personnes qui, sans même connaître le concept d'hospitalité inconditionnelle, ont mené des vies à l'image du Christ, renonçant à leurs privilèges et à leurs avantages pour des étrangers, résistant aux conventions sociales et accueillant les autres, pour ensuite être insultées et souffrir, ont pu continuer d'apparaître tout au long de l'histoire.
--- Extrait du chapitre 6, « Franchir la frontière »
Dans la pratique de l'hospitalité, nous ne devons pas nous concentrer uniquement sur les limites de la nature humaine ou sur les circonstances difficiles.
Tout comme un funambule se tient en équilibre sur une longue perche, regardant droit devant lui et prenant chaque pas, nous devons nous aussi aller de l'avant, en gardant les yeux fixés sur la promesse que « l'amour ne périt jamais » (1 Corinthiens 13:8), au milieu de la tension palpable des besoins et des défis de l'hospitalité.
La théologie chrétienne sert à orienter notre imagination vers un avenir meilleur qu'aujourd'hui, sans pour autant faire disparaître cette tension.
--- Extrait de « Remarques de sortie : Ouvrir la porte de l'hospitalité »
Avis de l'éditeur
L'importance et la nécessité de parler d'hospitalité aujourd'hui
Dans la société moderne, où le champ d'application de la société s'élargit et où ses membres deviennent plus diversifiés, il est inévitable que nous rencontrions fréquemment des inconnus.
À mesure que la société devient plus flexible et que ses membres se déplacent plus fréquemment, davantage de personnes issues d'autres cultures intègrent notre culture, et nous intégrons souvent nous-mêmes d'autres cultures.
Autrement dit, l'autre personne entre toujours dans ma vie, et je deviens aussi l'autre personne dans la vie de quelqu'un d'autre.
Les réunions enrichissent nos vies, mais elles sont aussi source d'anxiété.
Même si nous mettons en place un système performant pour garantir la stabilité sociale, un système qui suit la réalité ne peut pas l'embrasser pleinement.
Un sentiment d'anxiété constant règne au sein de la société, et dans une société qui impose des frontières, nombreux sont ceux qui ressentent la solitude de perdre leur foyer et leur confort.
Il est donc naturel que « l’hospitalité », une sagesse ancestrale de l’humanité, ait bénéficié d’un regain d’intérêt dans les sciences humaines et sociales ainsi que dans le secteur industriel depuis le XXe siècle.
Pour rencontrer les autres et coexister avec eux, il nous faut la sagesse de savoir être hospitaliers.
L'hospitalité est également un élément important de la foi chrétienne.
Car il ne s'agit pas simplement d'un devoir éthique imposé, mais plutôt de quelque chose qui apparaît en réponse à la grâce accordée par Dieu.
Cependant, à mesure que la société s'élargit et que le contexte dans lequel ses membres évoluent se complexifie, l'hospitalité est souvent perçue comme un concept cliché, réduit à une simple expression, et qui donne parfois même lieu à des malentendus politiques.
Pourtant, même si l'hospitalité a été déformée tout au long de l'histoire chrétienne, son importance n'a jamais diminué.
Depuis les débuts de l'église jusqu'à nos jours, l'hospitalité a été un moteur essentiel pour s'enraciner dans le cœur des gens.
C’est grâce à l’hospitalité que le christianisme est une religion d’amour.
Théologie de l'hospitalité : Écriture, lieu, don, foyer et personnes
« Théologie de l’hospitalité » est une tentative de combler le fossé qui s’est creusé entre la théorie et la pratique de l’hospitalité, ainsi que le fossé entre la foi chrétienne et l’hospitalité chrétienne.
En tant que théologien, l'auteur s'appuie sur la philosophie, la sociologie, les sciences politiques, la littérature et l'anthropologie pour réinterpréter l'essence du christianisme à travers le prisme de l'hospitalité, tout en enrichissant le discours existant sur l'hospitalité par la théologie.
L'auteur enrichit notamment les débats existants d'une réflexion théologique sur la nature et l'œuvre de la Trinité, et plus particulièrement sur la doctrine du Saint-Esprit.
L'auteur souligne l'importance de l'hospitalité comme un amour pour les étrangers qui va au-delà de l'amour du prochain.
Même dans la mythologie grecque antique, ainsi que dans la Bible, Abraham, l'histoire d'Israël, Jésus-Christ et l'Église primitive, l'hospitalité n'était pas simplement l'amour du prochain, mais l'amour des étrangers (Chapitre 1).
Cette hospitalité s’incarne dans le fait de « faire de la place à l’autre », ce qui est l’œuvre du Dieu trinitaire et une expérience dans laquelle la relation entre l’hôte et l’invité est inversée et transformée dans le Saint-Esprit (Chapitre 2).
Alors que les cadeaux échangés dans l'hospitalité peuvent créer des relations de pouvoir entre les personnes, la grâce de Dieu démantèle les relations de pouvoir potentiellement oppressives et transforme fondamentalement la façon dont les humains échangent des cadeaux (Chapitre 3).
Dans ce processus, Dieu purifie le don avec amour et ouvre un espace d’hospitalité appelé « maison du Saint-Esprit », et l’Eucharistie, une tradition chrétienne, le démontre clairement (Chapitre 4).
Celui qui a reçu l’hospitalité de Dieu est transformé à l’image du Christ et commence à traiter les autres comme s’ils étaient à l’image de Dieu (Chapitre 5).
Les limites de la réalité, et pourtant des raisons de se réjouir
Mais si l'idéal de l'hospitalité est beau, la réalité à laquelle nous sommes confrontés n'est pas facile.
L'auteur reconnaît également, en toute franchise, les limites de l'hospitalité.
Compte tenu de la méfiance et de la peur des autres, des ressources limitées, des tensions culturelles entre hôte et invité, du tiraillement entre identité communautaire et ouverture, de l'épuisement émotionnel que représente l'hospitalité, et même de la violence qu'elle peut engendrer, l'hospitalité semble parfois trop lourde à porter pour se réduire à une simple revendication sentimentale.
Bien que l'on dise que la grâce de Dieu change fondamentalement la nature de l'hospitalité, l'histoire regorge d'exemples où l'hospitalité, censée être un échange de bienveillance, est devenue par inadvertance un mécanisme de contrôle ou d'exclusion subtil.
L’auteur se débat avec cette question tout au long de son ouvrage, mais nous encourage finalement à nous concentrer sur la promesse que « l’amour ne périt jamais » (1 Corinthiens 13:8).
Même si Dieu et le monde ont été réconciliés par Jésus-Christ, l'ordre de la violence et l'ordre de l'hospitalité coexisteront dans le monde jusqu'à la fin.
Plutôt que de tout changer d'un seul coup, Dieu nous appelle à nous accrocher à ses promesses et à cultiver l'espérance.
L'histoire a été marquée par la violence, mais aussi par l'hospitalité, la volonté d'aider autrui et la création de lois et d'institutions justes pour promouvoir l'hospitalité.
L’histoire des « fous en Christ » qui ont suivi le Christ et ont voulu se lier d’amitié avec les autres devient une lumière faible mais inextinguible qui nous conduit à accueillir l’ange qui apparaît sous les traits d’un étranger.
Pour les lecteurs
- Des professionnels chrétiens du secteur, préoccupés par les problèmes auxquels le christianisme est confronté aujourd'hui et par la voie à suivre.
— Des pasteurs qui cherchent à découvrir la signification théologique de l’hospitalité et à trouver des applications dans divers ministères de l’Église, tels que la prédication, l’éducation et le service.
- Des chercheurs en théologie et des séminaristes qui étudient le thème de l'hospitalité
- Les missionnaires et les travailleurs missionnaires qui doivent fréquemment entrer en contact avec des personnes d'autres cultures
- Un chrétien qui poursuit une foi mature alliant intellect et pratique.
- Un public général désireux d'explorer les débats chrétiens sur les questions liées à l'hospitalité.
Dans la société moderne, où le champ d'application de la société s'élargit et où ses membres deviennent plus diversifiés, il est inévitable que nous rencontrions fréquemment des inconnus.
À mesure que la société devient plus flexible et que ses membres se déplacent plus fréquemment, davantage de personnes issues d'autres cultures intègrent notre culture, et nous intégrons souvent nous-mêmes d'autres cultures.
Autrement dit, l'autre personne entre toujours dans ma vie, et je deviens aussi l'autre personne dans la vie de quelqu'un d'autre.
Les réunions enrichissent nos vies, mais elles sont aussi source d'anxiété.
Même si nous mettons en place un système performant pour garantir la stabilité sociale, un système qui suit la réalité ne peut pas l'embrasser pleinement.
Un sentiment d'anxiété constant règne au sein de la société, et dans une société qui impose des frontières, nombreux sont ceux qui ressentent la solitude de perdre leur foyer et leur confort.
Il est donc naturel que « l’hospitalité », une sagesse ancestrale de l’humanité, ait bénéficié d’un regain d’intérêt dans les sciences humaines et sociales ainsi que dans le secteur industriel depuis le XXe siècle.
Pour rencontrer les autres et coexister avec eux, il nous faut la sagesse de savoir être hospitaliers.
L'hospitalité est également un élément important de la foi chrétienne.
Car il ne s'agit pas simplement d'un devoir éthique imposé, mais plutôt de quelque chose qui apparaît en réponse à la grâce accordée par Dieu.
Cependant, à mesure que la société s'élargit et que le contexte dans lequel ses membres évoluent se complexifie, l'hospitalité est souvent perçue comme un concept cliché, réduit à une simple expression, et qui donne parfois même lieu à des malentendus politiques.
Pourtant, même si l'hospitalité a été déformée tout au long de l'histoire chrétienne, son importance n'a jamais diminué.
Depuis les débuts de l'église jusqu'à nos jours, l'hospitalité a été un moteur essentiel pour s'enraciner dans le cœur des gens.
C’est grâce à l’hospitalité que le christianisme est une religion d’amour.
Théologie de l'hospitalité : Écriture, lieu, don, foyer et personnes
« Théologie de l’hospitalité » est une tentative de combler le fossé qui s’est creusé entre la théorie et la pratique de l’hospitalité, ainsi que le fossé entre la foi chrétienne et l’hospitalité chrétienne.
En tant que théologien, l'auteur s'appuie sur la philosophie, la sociologie, les sciences politiques, la littérature et l'anthropologie pour réinterpréter l'essence du christianisme à travers le prisme de l'hospitalité, tout en enrichissant le discours existant sur l'hospitalité par la théologie.
L'auteur enrichit notamment les débats existants d'une réflexion théologique sur la nature et l'œuvre de la Trinité, et plus particulièrement sur la doctrine du Saint-Esprit.
L'auteur souligne l'importance de l'hospitalité comme un amour pour les étrangers qui va au-delà de l'amour du prochain.
Même dans la mythologie grecque antique, ainsi que dans la Bible, Abraham, l'histoire d'Israël, Jésus-Christ et l'Église primitive, l'hospitalité n'était pas simplement l'amour du prochain, mais l'amour des étrangers (Chapitre 1).
Cette hospitalité s’incarne dans le fait de « faire de la place à l’autre », ce qui est l’œuvre du Dieu trinitaire et une expérience dans laquelle la relation entre l’hôte et l’invité est inversée et transformée dans le Saint-Esprit (Chapitre 2).
Alors que les cadeaux échangés dans l'hospitalité peuvent créer des relations de pouvoir entre les personnes, la grâce de Dieu démantèle les relations de pouvoir potentiellement oppressives et transforme fondamentalement la façon dont les humains échangent des cadeaux (Chapitre 3).
Dans ce processus, Dieu purifie le don avec amour et ouvre un espace d’hospitalité appelé « maison du Saint-Esprit », et l’Eucharistie, une tradition chrétienne, le démontre clairement (Chapitre 4).
Celui qui a reçu l’hospitalité de Dieu est transformé à l’image du Christ et commence à traiter les autres comme s’ils étaient à l’image de Dieu (Chapitre 5).
Les limites de la réalité, et pourtant des raisons de se réjouir
Mais si l'idéal de l'hospitalité est beau, la réalité à laquelle nous sommes confrontés n'est pas facile.
L'auteur reconnaît également, en toute franchise, les limites de l'hospitalité.
Compte tenu de la méfiance et de la peur des autres, des ressources limitées, des tensions culturelles entre hôte et invité, du tiraillement entre identité communautaire et ouverture, de l'épuisement émotionnel que représente l'hospitalité, et même de la violence qu'elle peut engendrer, l'hospitalité semble parfois trop lourde à porter pour se réduire à une simple revendication sentimentale.
Bien que l'on dise que la grâce de Dieu change fondamentalement la nature de l'hospitalité, l'histoire regorge d'exemples où l'hospitalité, censée être un échange de bienveillance, est devenue par inadvertance un mécanisme de contrôle ou d'exclusion subtil.
L’auteur se débat avec cette question tout au long de son ouvrage, mais nous encourage finalement à nous concentrer sur la promesse que « l’amour ne périt jamais » (1 Corinthiens 13:8).
Même si Dieu et le monde ont été réconciliés par Jésus-Christ, l'ordre de la violence et l'ordre de l'hospitalité coexisteront dans le monde jusqu'à la fin.
Plutôt que de tout changer d'un seul coup, Dieu nous appelle à nous accrocher à ses promesses et à cultiver l'espérance.
L'histoire a été marquée par la violence, mais aussi par l'hospitalité, la volonté d'aider autrui et la création de lois et d'institutions justes pour promouvoir l'hospitalité.
L’histoire des « fous en Christ » qui ont suivi le Christ et ont voulu se lier d’amitié avec les autres devient une lumière faible mais inextinguible qui nous conduit à accueillir l’ange qui apparaît sous les traits d’un étranger.
Pour les lecteurs
- Des professionnels chrétiens du secteur, préoccupés par les problèmes auxquels le christianisme est confronté aujourd'hui et par la voie à suivre.
— Des pasteurs qui cherchent à découvrir la signification théologique de l’hospitalité et à trouver des applications dans divers ministères de l’Église, tels que la prédication, l’éducation et le service.
- Des chercheurs en théologie et des séminaristes qui étudient le thème de l'hospitalité
- Les missionnaires et les travailleurs missionnaires qui doivent fréquemment entrer en contact avec des personnes d'autres cultures
- Un chrétien qui poursuit une foi mature alliant intellect et pratique.
- Un public général désireux d'explorer les débats chrétiens sur les questions liées à l'hospitalité.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 20 mai 2025
- Nombre de pages, poids, dimensions : 308 pages | 140 × 210 × 30 mm
- ISBN13 : 9788932823478
- ISBN10 : 8932823472
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne
![ELLE 엘르 스페셜 에디션 A형 : 12월 [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/b8e27a3de6c9538896439686c6b0e8fb.jpg?v=1766436872&width=3840)
