Une lettre qui vous emmène au ciel
Un avertissement
préface

Chapitre 1
Voici pourquoi j'ai fondé ce monastère sous stricte surveillance.
Chapitre 2
Cela témoigne d'un manque de considération pour les besoins physiques et les bienfaits de la pauvreté.
Chapitre 3
Suite à ce qui a été abordé au chapitre 1.
Nous demandons aux religieuses de toujours prier pour que le Seigneur aide ceux qui travaillent pour l'Église.
Chapitre 4
Il encourage le respect de la Règle et mentionne trois points importants pour la vie spirituelle.
Le premier des trois est l'amour du prochain, et les méfaits du favoritisme sont évoqués.
Chapitre 5
Il continue à parler du confesseur.
Il a également évoqué la nécessité d'un confesseur érudit.
Chapitre 6
Pour revenir sur la question de l'amour parfait dont j'ai parlé précédemment.
Chapitre 7
Discuter du problème de l'amour spirituel et proposer quelques pistes pour l'obtenir.
Chapitre 8
Nous sommes invités à garder à l'esprit qu'il est très bénéfique de se détacher de toutes les créatures, tant intérieurement qu'extérieurement.
Chapitre 9
Cela évoque le grand bienfait que retirent ceux qui ont renoncé au monde de prendre leurs distances avec leurs proches, et la manière d'y gagner de véritables amis.
Chapitre 10
L'enseignement selon lequel quitter ce qui n'est pas moi sans me quitter moi-même est un acte d'inadéquation, et que la vertu de détachement et d'humilité sont toujours liées.
Chapitre 11
Il continue à parler d'autodiscipline et de la façon de se surmonter la maladie.
Chapitre 12
L'enseignement selon lequel ceux qui aiment véritablement Dieu doivent prendre la vie et l'honneur à la légère.
Chapitre 13
Poursuivant son exploration de la question de l'abnégation, il explique comment il faut éviter les honneurs et la sagesse du monde pour atteindre la véritable sagesse.
Chapitre 14
Ceux dont l'esprit s'oppose à ce qui a été dit ci-dessus ne devraient pas être autorisés à entrer dans les ordres.
Chapitre 15
Lorsqu'on est injustement réprimandé, il est très avantageux de ne pas chercher d'excuses.
Chapitre 16
La perfection de ceux qui mènent une vie contemplative et celle de ceux qui se contentent de la méditation sont différentes, et c'est pourquoi Dieu élève parfois même une âme distraite à la contemplation parfaite.
Chapitre 17
On dit que la contemplation n'est pas à la portée de tous, que certains y parviennent tard, et que seuls les plus humbles peuvent suivre volontairement le chemin tracé par le Seigneur.
Chapitre 18
Cela signifie qu'il faut garder à l'esprit que ceux qui mènent une vie contemplative connaissent de plus grandes difficultés que ceux qui mènent une vie active.
Des paroles de grand réconfort pour ceux qui mènent une vie active.
Chapitre 19
Commencez à vous intéresser à la prière.
Un mot utilisé pour décrire une âme incapable de raisonner par son propre intellect.
Chapitre 20
Il existe de nombreux chemins vers la prière et le réconfort ne manque jamais, c'est pourquoi il est conseillé aux sœurs de toujours les écouter et d'en parler.
Chapitre 21
Avant de s'engager dans une vie de prière, une résolution ferme est nécessaire, et il faut ignorer les obstacles placés par le diable.
Chapitre 22
Révélé par la prière méditative.
Chapitre 23
Il est important pour ceux qui se sont engagés sur la voie de la prière de ne pas reculer et il est important d'avoir une ferme résolution.
Chapitre 24
Il y est question de la manière de réciter la prière dans son intégralité, et de la façon de combiner la récitation de la prière et la prière méditative.
Chapitre 25
L'âme qui se consacre entièrement à la récitation de la prière en retire de nombreux bienfaits, et cela témoigne de la manière dont Dieu élève une telle âme à un état surnaturel.
Chapitre 26
Ce chapitre enseigne le secret de la concentration et s'avère très utile pour ceux qui commencent à prier.
Chapitre 27
Les premiers mots du « Notre Père » (Prière du Seigneur) témoignent du grand amour du Seigneur pour nous, et il est dit que celles qui veulent vraiment être filles de Dieu doivent traiter leurs propres membres avec douceur.
Chapitre 28
Parlez de la prière de la moisson et enseignez quelques façons de se familiariser avec elle.
Chapitre 29
Il continue à parler de la manière de bien prier et du fait que nous ne devrions pas tenir pour acquis les faveurs des adultes.
Chapitre 30
On dit que lorsqu'on prie, il faut savoir ce que l'on demande dans sa prière.
À partir du Notre Père, il a ajouté la phrase « Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne » à la « Prière silencieuse » et a commencé à parler de la Prière silencieuse.
Chapitre 31
Pour poursuivre sur les points abordés ci-dessus, je propose quelques leçons à ceux qui prient en silence.
Chapitre 32
Interprétation de la phrase « Père, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel » tirée du Notre Père.
Celui qui mémorise cette parole avec une ferme détermination accomplira de grandes choses, et l'on dit que le Seigneur le récompensera abondamment.
Chapitre 33
Explication de la phrase « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien » tirée du Notre Père.
Chapitre 34
Un chapitre très utile pour ceux qui, après la communion, continuent de se pencher sur la même problématique.
Chapitre 35
Nous concluons les points susmentionnés en adressant une requête au Père Éternel.
Chapitre 36
Interprétation de la phrase « Pardonne-nous nos offenses » tirée du Notre Père.
Chapitre 37
À propos de l'excellence du « Notre Père » et des nombreux réconforts que nous pouvons y trouver.
Chapitre 38
La phrase « Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal » nous indique qu’il est primordial de prier afin d’obtenir ce que nous demandons, et elle révèle certaines tentations.
Chapitre important.
Chapitre 39
Poursuivant sur le même sujet, il nous met en garde contre plusieurs tentations différentes et nous enseigne deux façons d'en être sauvés.
Chapitre 40
Il est dit que si nous nous efforçons toujours de vivre dans l'amour et la crainte de Dieu, nous pouvons rester à l'abri de toutes les tentations.
Chapitre 41
Parler de la crainte de Dieu et du fait d'éviter le péché.
Chapitre 42
Interprétation des derniers mots du Notre Père : « Délivre-nous du mal, Amen. »

Des paroles d'encouragement aux religieuses

Un guide de prière intemporel

« Le Chemin de la Perfection » est un écrit de sainte Thérèse d'Avila (1515-1582), une mystique importante de l'histoire chrétienne, et contient des enseignements donnés aux religieuses du monastère Saint-Joseph, le premier monastère carmélite réformé (Carmel discret) fondé par la sainte.
La sainte affirme avoir écrit ceci pour les membres qui lui demandaient des conseils sur la prière, et elle y déploie ses enseignements dans un récit humble mais audacieux et honnête, allant de conseils spécifiques et pratiques sur la vie monastique et la vie spirituelle en général à des expériences mystiques.


Le texte se compose de 42 chapitres, mettant l'accent sur les vertus qui peuvent être considérées comme des conditions préalables à la prière (pauvreté, amour pur, détachement, humilité, etc.) et expliquant les différents chemins et étapes de la prière (prière orale, prière méditative, prière contemplative, etc.).
Il enseigne notamment le cheminement de la prière et les moyens de faire face aux tentations du mal à travers des explications de chaque verset du « Notre Père ».
La voix puissante du saint, nous encourageant à servir et à suivre le Seigneur, qui est tout, de tout notre être et à marcher ensemble sur le « chemin de la perfection », semble transcender le temps et parvenir à nos oreilles.

En Corée, la première édition a été publiée en 1967 avec la traduction du regretté Père Choi Min-sun, et une nouvelle édition révisée (4e édition) a été publiée avec un format et une conception conformes à la précédente édition révisée de « Soul Castle ».
Cette édition révisée préserve la symbolique et la valeur de la première traduction coréenne, tout en respectant au mieux le style poétique et fluide du père Choi Min-sun. De plus, les expressions difficiles à comprendre ou ambiguës ont été modifiées ou expliquées afin d'en faciliter la compréhension.


Public cible

Étudiants en théologie, moines, pasteurs, personnes intéressées par la théologie spirituelle et les classiques spirituels, et personnes aspirant à une vie spirituelle