Volume 1

Chapitre 1.
Naissance du Bouddha à Lumbini.
Chapitre 2.
Cheogungpum (處宮品) - Vivre dans le palais Kapilavastu.
Chapitre 3.
Yeomhwanpum (厭患品) - Aversion et inquiétude concernant la vie terrestre.
Chapitre 4.
Échapper aux cinq désirs – échapper aux cinq plaisirs.
Chapitre 5.
Départ du château - Quitter le château de Kapila.

Volume 2

Chapitre 6.
Rentrer avec l'argent d'un cocher - Rentrer avec l'argent d'un cocher.
Chapitre 7.
Entrer dans la forêt de la souffrance (入苦行林經) - Entrer dans la forêt de la souffrance pour pratiquer l'ascétisme.
Chapitre 8.
Hapgung Ubi-pum (合宮憂悲品) - Les gens du palais sont tristes et en deuil.
Chapitre 9.
Le chapitre de la quête du prince – Les sujets suivent le prince et partent à sa recherche.

Volume 3

Chapitre 10.
Chapitre Prince Byeongsawangye - Bimbisara est venu le voir.
Chapitre 11.
Réponses au chapitre du Roi des Sables - Bimbisara répond aux questions.
Chapitre 12.
Araram Uldurampum (阿羅藍鬱頭藍品) - Rencontrez Araram et Ulduram.
Chapitre 13.
Briser le démon - Briser et détruire les démons.
Chapitre 14.
Produit Ayusambodhi - Atteindre l'illumination du nirvana.
Chapitre 15.
Chapitre sur la mise en rotation de la Roue du Dharma - Faire tourner la Grande Roue du Dharma à travers le monde.

Volume 4

Chapitre 16.
Le chapitre du roi de la bouteille Sha et des principaux disciples du Bouddha
Chapitre 17.
Chapitre sur l'entrée des grands disciples dans la vie familiale - Les grands disciples entrent dans la vie familiale du Bouddha.
Chapitre 18.
Le Livre de la Solitude - Pour éduquer un homme riche soudainement retrouvé seul.
Chapitre 19.
La rencontre du père et du fils - Le roi Suddhodhi et le Bouddha se rencontrent.
Chapitre 20.
Chapitre sur la réception du temple de Jetavana - Réception du grand monastère du temple de Jetavana.
Chapitre 21.
Sujaechwisangjobokpum (守財醉象調伏品) - Apprivoiser un éléphant ivre.
Chapitre 22.
Ammara-nyeo voit Bouddha - Ammara-nyeo voit Bouddha.

Volume 5

Chapitre 23.
Le pouvoir divin de la longévité - Rester dans la vie grâce au pouvoir divin.
Chapitre 24.
Chapitre sur le départ de Licchavi - Le Bouddha quitte Licchavi.
Chapitre 25.
Chapitre du Nirvana - Le Bouddha atteint le grand nirvana.
Chapitre 26.
Le chapitre du Grand Nirvana - Entrer dans le Grand Nirvana, Prajna Nirvana.
Chapitre 27.
Déplorer le nirvana du Bouddha - Déplorer le nirvana du Bouddha.
Chapitre 28.
Partager la sarira du Bouddha - partager la sarira du Bouddha.

Note du traducteur

Cette fois-ci, grâce au soutien précieux du Vénérable Jeokgyeong du temple Bong-in, du Vénérable Sangun de Doban, du Vénérable Junsu, du Vénérable Gwang-ho Kim des Éditions Doban, du Bodhisattva Sangmi Lee et de leurs deux fils, Pyeong-geon Kim, ainsi que du pianiste bouddhiste Ri-san Kim, nous sommes très heureux d'avoir publié une traduction complète du « Buddhacarita », c'est-à-dire « la vie du Bouddha », intitulé Bulsohaengchan (佛所行讚), une version coréenne facile à lire et à utiliser au quotidien.
Comme son titre l'indique, ce livre est un recueil de poèmes célébrant la vie du Bouddha. Grâce à des enseignements profonds, il permet à tous les êtres de prendre conscience de cette vie, puis d'accéder à la libération de la souffrance en se remémorant ces enseignements lors des étapes de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de la mort. Il permet également de discerner la réalité du karma de la réincarnation, fruit de l'ignorance et de la souillure, et ainsi d'accéder à la lumière de la libération et d'atteindre l'éveil. Ce livre constitue l'essence même de la littérature bouddhiste, expliquant en détail les lois de la libération qui permettent d'échapper au cycle des réincarnations sans retomber dans les six royaumes, malgré la confusion des cinq désirs et le trouble de l'esprit.
Avec le recul, il est vrai que nul ne peut échapper à la naissance, au vieillissement, à la maladie et à la mort.
C’est la souffrance de la réincarnation que tous les êtres vivants qui dépendent des cinq désirs et plaisirs et des trois et six royaumes subissent inévitablement selon la loi du karma.


Le Bouddha a dit :
« Qui ne chérirait pas les parents qui lui ont donné naissance ? »

Mais finalement, nous avons fini par nous séparer.
Peu importe à quel point nous vivons et nous protégeons les uns les autres,
Quand la mort survient, on ne peut s'y accrocher.


C'est comme si nous nous étions brièvement rencontrés dans un rêve.
Soudain, tout à coup, il n'y a plus de travail à faire et ils se dispersent.

Comme si une personne marchait le long d'une route
Nous nous sommes brièvement croisés en chemin.
Comme s'ils allaient tous se séparer au bout d'un moment
La raison de la séparation est initialement la même.

Même si nous nous réunissons et devenons proches pendant un court laps de temps
Comment se séparer naturellement selon les lois du destin
Prendre pleinement conscience de la fausse rencontre de l'intimité
C'est comme s'il avait dit : « Ne vous inquiétez pas et ne soyez pas tristes. »
Mais il y a une chose que nous ne devons pas négliger ici.
Bien que la naissance, le vieillissement, la maladie et la mort soient égaux pour tous et sans exception, les circonstances et les conséquences de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de la mort ne sont jamais les mêmes.
Autrement dit, de même qu'un patient qui se rend à l'hôpital parce qu'il est malade et un médecin qui le soigne sont complètement différents même s'ils se trouvent dans le même hôpital, les conséquences de mourir sans connaître les enseignements du Bouddha sont totalement différentes.


La mort n'est pas littéralement la fin de la vie, mais simplement un passage vers la souffrance. Elle entraîne la renaissance dans les six royaumes, selon les afflictions et le karma (bon ou mauvais), et l'expérience des souffrances infinies liées à la naissance, au vieillissement, à la maladie et à la mort. Ceci n'inclut pas le bonheur immortel du Nirvana du Bouddha, où l'on est libéré du cycle des réincarnations et où l'on jouit d'un confort éternel. Il ne s'agit que d'un réconfort temporaire, fruit d'une quête anticipée, et non d'une véritable libération.
Cependant, pour le Bouddha et les Bodhisattvas, qui sont les saints des Arahats, même s'ils meurent de la même mort que les gens ordinaires, leur mort est la porte de la libération des trois royaumes et du cycle des naissances et des morts, et la porte de la joie qui mène au monde du Nirvana.
Oui, c'est exact.
Ce texte bouddhiste intitulé « Buddhacarita », qui signifie « la vie du Bouddha », est un enseignement véritablement précieux qui révèle en détail l'essence de la vie que les êtres vivants acceptent simplement sans la comprendre, et nous présente des pratiques profondes qui peuvent en faire le chemin de la libération.
Par conséquent, si nous croyons aux enseignements de vérité du Bouddha aussi fermement qu'un diamant et que nous les mettons en pratique, nos vies, qui ressemblent à un chariot de souffrance, deviendront un temps de joie qui nous conduira à la libération de la naissance et de la mort et au bonheur du nirvana.

« J’avais l’impression d’être face à un serpent venimeux. »
Maintenant, je suis plongé dans un grand silence.
Toutes les relations douloureuses sont déjà terminées.

Parce que je ne recevrai plus jamais un autre corps
« Je me suis reposé à jamais des souffrances futures. »

Ainsi, la vie est un retour aux sources, dans la ville natale du Bouddha, des retrouvailles, de l'enthousiasme, du bonheur, de la joie, le samadhi, un nouvel espoir, une bénédiction, une grande transformation ; la vie est aussi une lumière transparente, un battement d'ailes de joie, un festin de lumière éclatante ; et la vie n'est plus un lieu de souffrance où se croisent le chagrin et la séparation.
C'est un lieu de bénédiction où nous versons des larmes de joie et de ravissement en retrouvant notre véritable nature, la Mère du Dharma, que nous avions oubliée et désirée ardemment dans le cycle des réincarnations depuis des temps immémoriaux.
Par conséquent, ce chant de louange aux actions du Bouddha est le chant final de l'illumination qui résonne aux oreilles de nos âmes pures.
Enfin, la protection de ce bodhisattva Ma-Myeong, qui nous a laissé le don de la libération, ne prendra fin qu'avec la disparition de notre monde d'êtres vivants.
Bien que le bodhisattva Ma-Myeong ait quitté le monde des humains, il continue de veiller sur le monde de Saha pour l'éternité afin d'accueillir les êtres futurs avec lesquels il entretient un lien profond.
Je prie sincèrement pour que tous ceux qui découvriront ce livre soient bénis par la protection des Trois Joyaux et par la compassion et la protection du précieux Maître, et qu'ils connaissent tous la suprême fortune de l'illumination et de la libération.